ಅಥಾಶ್ರಮೇಷು ಸರ್ವೇಷು ದಮ ಏವೋತ್ತಮಂ ವ್ರತಮ್। ತಾನಿ ಲಿಂಗಾನಿ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯೈರ್ದಾಂತ ಇತಿ ಕೀರ್ತ್ಯತೇ
ಎಲ್ಲ ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವ್ರತ. ಯಾರನ್ನು ದಾಂತನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಅಕಾರ್ಪಣ್ಯಮಪಾರುಷ್ಯಂ ಸಂತೋಷಃ ಸುವಿಧಾನತಾ। ಅನಸೂಯಾ ಗುರೋಃ ಪೂಜಾ ದಯಾ ಭೂತೇಷ್ವಪೈಶುನಮ್
ಕಂಜೂಸತನವಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಕಠಿಣತೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು, ತೃಪ್ತಿ, ಸರಿಯಾದ ನಡೆ, ಅಸೂಯೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು, ಗುರುಗೆ ಗೌರವ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆ ದಯೆ, ಇವುಗಳೆಲ್ಲ ದಾಂತನಿಗೆ ಲಕ್ಷಣಗಳು.
ಷಡ್ಭಿರೇಷ ದಮಃ ಪ್ರೋಕ್ತ ಋಷಿಭಿಃ ಶಾಂತಬುದ್ಧಿಭಿಃ। ದಯಾಧೀನೌ ಧರ್ಮಮೋಕ್ಷೌ ತಥಾ ಸ್ವರ್ಗಶ್ಚ ಪಾರ್ಥಿವ
ಈ ಆರು ಗುಣಗಳನ್ನು ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನ ಋಷಿಗಳು ದಮನದ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಧರ್ಮವೂ, ಮೋಕ್ಷವೂ, ಸ್ವರ್ಗವೂ ದಯೆ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ, ರಾಜನೇ.
ಅಪಮಾನೇ ನ ಕುಪ್ಯೇತ ಸಂಮಾನೇ ನ ಪ್ರಹೃಷ್ಯತಿ। ಸಮದುಃಖಸುಖೋ ಧೀರಃ ಸ ಶಾಂತ ಇತಿ ಕೀರ್ತ್ಯತೇ
ಅಪಮಾನವಾದರೂ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಗೌರವವಾದರೂ ಹಿಗ್ಗುವುದಿಲ್ಲ; ದುಃಖ-ಸಂತೋಷ ಎರಡನ್ನೂ ಸಮವಾಗಿ ಭರಿಸುವ ಧೈರ್ಯವಂತನನ್ನು ಶಾಂತನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಶೇತೇ ಸುಖಂ ಹಿ ಶಾಂತಸ್ತು ಸುಖಂ ಹಿ ಪ್ರತಿಬುಧ್ಯತೇ। ಶ್ರೇಯಸ್ತರಮತಸ್ತಿಷ್ಠೇದವಮನ್ತಾ ವಿನಶ್ಯತಿ
ಶಾಂತನು ಸುಖವಾಗಿ ನಿದ್ರೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಸುಖವಾಗಿ ಎದ್ದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸದಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಪರಿಹಾಸ ಮಾಡುವವನು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಪಮಾನಿತಸ್ತು ನ ಧ್ಯಾಯೇತ್ತಸ್ಯ ಪಾಪಂ ಕದಾಚನ। ಸ್ವಧರ್ಮಮಪಿ ಚಾವೇಕ್ಷ್ಯ ಪರಧರ್ಮಂ ನ ದೂಷಯೇತ್
ಅಪಮಾನವಾದಾಗ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಚಿಂತಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪಾಪವನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡು, ಇತರರ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಆತ್ಮಾನಮಪಿ ಜಾನೀಯಾತ್ಪರಂ ದೋಷೈಸ್ತು ನಾಕ್ಷಿಪೇತ್। ಮಂತ್ರೈರ್ಹೀನಂ ಕ್ರಿಯಾಭಿರ್ವಾ ಜನ್ಮನಾಪ್ಯಥವಾ ಪುನಃ
ತಾನು ಯಾರು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತವನು, ತಪ್ಪಿಗೆ ಇತರರನ್ನು ದೋಷಾರೋಪಣೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ — ಮಂತ್ರಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಜನ್ಮದಿಂದಲಾದರೂ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಕಾರಣದಿಂದಲಾದರೂ.
ದಮಶ್ಛಾದಯತೇ ಸರ್ವಂ ಹೀನಮಂಗಂ ಪಟೋ ಯಥಾ। ಅಧೀಯತೇ ನಿರರ್ಥನ್ತೇ ನಾಭಿಜಾನಂತಿ ಯೇ ದಮಮ್
ದಮನವು ಎಲ್ಲ ದೋಷಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ, ಹೀಗೆ ಒಂದು ಹಾಳಾದ ಅಂಗವನ್ನು ಬಟ್ಟೆ ಮುಚ್ಚುವಂತೆ. ದಮನವನ್ನು ಅರಿಯದವರು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರುತಸ್ಯ ಹಿ ದಮೋ ಮೂಲಂ ದಮೋ ಧರ್ಮಃ ಸನಾತನಃ। ಯೋ ಹ್ಯಾತ್ಮನಸ್ತುಲಯತೇ ಸುವರ್ಣಂ ತುಲಯಾ ದಮಮ್
ಶ್ರವಣಕ್ಕೆ ದಮನವೇ ಮೂಲ; ದಮನವೇ ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮ. ಯಾರು ದಮನವನ್ನು ಚಿನ್ನದ ಸಮಾನವಾಗಿ ತೂಕ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ,
ಸ ತೇನ ಧೃತಿಮಾನ್ಖ್ಯಾತೋ ನ ತು ದ್ರವ್ಯೇಣ ಮೋಹಿತಃ। ವ್ರತಾನಾಮಪಿ ಸರ್ವೇಷಾಂ ದಮ ಏವ ಪರಾಯಣಮ್
ಅವನು ಧೈರ್ಯವಂತನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು, ಧನದಿಂದ ಮೋಹಿತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲ ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ ದಮನವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಶ್ರಯ.
ಯದ್ಯಧೀತೇ ಷಡಂಗಾನಿ ವೇದತತ್ತ್ವಾರ್ಥವಿದ್ದ್ವಿಜಃ। ದಮೇನ ತು ವಿಹೀನಶ್ಚ ಪೂಜ್ಯತ್ವಂ ನೇಹ ಗಚ್ಛತಿ
ಯಾವುದೇ ದ್ವಿಜನು ಷಡಂಗಗಳನ್ನೂ ವೇದದ ತತ್ತ್ವಾರ್ಥವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ದಮನವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನು ಗೌರವಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರನಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ದಮೇನಹೀನಂ ನ ಪುನಂತಿ ವೇದಾ ಯದ್ಯಪ್ಯಧೀತಾಃ ಸಹ ಷಡ್ಭಿರಂಗೈಃ। ಸಾಂಖ್ಯಂ ಚ ಯೋಗಶ್ಚ ಕುಲಂ ಚ ಜನ್ಮ ತೀರ್ಥಾಭಿಷೇಕಶ್ಚ ನಿರರ್ಥಕಾನಿ
ದಮನವಿಲ್ಲದವನನ್ನು ವೇದಗಳು, ಷಡಂಗಗಳೊಡನೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೂ, ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಂಖ್ಯ, ಯೋಗ, ಕುಲ, ಜನ್ಮ, ತೀರ್ಥ ಸ್ನಾನ — ಇವೆಲ್ಲವೂ ವ್ಯರ್ಥ.
ಅಪಮಾನಾತ್ತಪೋವೃದ್ಧಿಃ ಸಂಮಾನಾಚ್ಚ ತಪಃಕ್ಷಯಃ। ಅರ್ಚಿತಃ ಪೂಜಿತೋ ವಿಪ್ರೋ ದುಗ್ಧಾ ಗೌರಿವ ಗಚ್ಛತಿ
ಅಪಮಾನದಿಂದ ತಪಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ; ಗೌರವದಿಂದ ತಪಸ್ಸು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹಾಲು ಹಿಂಡಿದ ಹಸುವಿನಂತೆ ಹೋಗಿಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
ಪುನರಾಪ್ಯಾಯತೇ ಧೇನುಃ ಸತೃಣೈಃ ಸಲಿಲೈರ್ಯಥಾ। ಏವಂ ಜಪೈಶ್ಚ ಹೋಮೈಶ್ಚ ಪುನರಾಪ್ಯಾಯತೇ ದ್ವಿಜಃ
ಹಸುವಿಗೆ ಹಸಿರು ಹುಲ್ಲು, ನೀರು ಕೊಟ್ಟರೆ ಮತ್ತೆ ಹಾಲು ಬರುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆಯೇ ಜಪ ಮತ್ತು ಹೋಮಗಳಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಪುನಃ ಶಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಆಕ್ರೋಶಕಸಮೋ ಲೋಕೇ ಸುಹೃದನ್ಯೋ ನ ವಿದ್ಯತೇ। ಯಸ್ತು ದುಷ್ಕೃತಮಾದಾಯ ಸುಕೃತಂ ಸ್ವಂ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಇತರರ ದುಷ್ಕರ್ಮವನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುವವನಂತೆ ಒಬ್ಬನು ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಆಕ್ರೋಶಮಾನಾನ್ನಾಕ್ರೋಶೇನ್ಮನ್ಯುಂ ಸ್ವಂ ವಿನಿವರ್ತಯೇತ್। ಸನ್ನಿಯಮ್ಯ ತದಾತ್ಮಾನಮಮೃತೇನಾಭಿಷಿಂಚತಿ
ನಿಂದಿಸುವವರನ್ನು ನಾವು ನಿಂದಿಸಬಾರದು; ತನ್ನ ಕೋಪವನ್ನು ತಡೆಯಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ ಮಾಡಿಕೊಂಡವನು ಅಮೃತವನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಎರಚಿದಂತೆ ಆಗುತ್ತಾನೆ.
ಕಪಾಲಂ ವೃಕ್ಷಮೂಲಾನಿ ಕುಚೇಲಮಸಹಾಯತಾ। ಅನಪೇಕ್ಷಾ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ನಯನ್ತಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್
ಕಪಾಲ, ಮರಗಳ ಬೇರುಗಳು, ಒರಟಾದ ಬಟ್ಟೆ, ಒಂಟಿತನ, ನಿರಪೇಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ — ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಪರಮ ಗತಿಯತ್ತ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತವೆ.
ಕಾಮಕ್ರೋಧೌ ವಿನಿರ್ಜಿತ್ಯ ಕಿಮರಣ್ಯೇ ಕರಿಷ್ಯತಿ। ಅಭ್ಯಾಸೇನ ತು ವೈ ಶಾಸ್ತ್ರಂ ಕುಲಂ ಶೀಲೇನ ಧಾರ್ಯತೇ
ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೇನು ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ? ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಇಡಬಹುದು; ಉತ್ತಮ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಕುಟುಂಭವನ್ನು ಉಳಿಸಬಹುದು.
ಗುಣೈರ್ಮನ್ತ್ರಾ ವಿಧಾರ್ಯನ್ತೇ ಕ್ರೋಧಸ್ಸತ್ತ್ವೇನ ಧಾರ್ಯತೇ। ಯಸ್ತು ಕ್ರೋಧಂ ಸಮುತ್ಪನ್ನಂ ಸಂಧಾರಯತಿ ಚಾತ್ಮನಃ
ಗುಣಗಳಿಂದ ಮಂತ್ರಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತವೆ; ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕ್ರೋಧವನ್ನು ತಡೆಯಬಹುದು. ಯಾರು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಹುಟ್ಟುವ ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ—
ಅಕ್ರೋಧೇನ ಜಯೇದ್ವೀರಃ ಕಸ್ತೇನ ಸದೃಶೋ ಭುವಿ। ಯಸ್ತು ಕ್ರೋಧಂ ಸಮುತ್ಪನ್ನಂ ಸಂತಂ ಸಂಯಮ್ಯ ತಿಷ್ಠತಿ
ಕ್ರೋಧವಿಲ್ಲದೆ ಜಯಿಸುವವನು ನಿಜವಾದ ವೀರನು; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಸಮಾನರು ಯಾರು? ಯಾರು ಕ್ರೋಧ ಬಂದಾಗ ಅದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ—
ತಂ ಸತ್ಸಾರತಮಮ್ಮನ್ಯೇ ನಾಸ್ಮಿನ್ಸೀದತಿ ಯಃ ಪುಮಾನ್। ಏಷ ಪೈತಾಮಹೋ ಗುಹ್ಯೋ ಬ್ರಹ್ಮರಾಶಿಸ್ಸನಾತನಃ
ಅವನನ್ನು ನಾನು ಸಜ್ಜನರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆಂದು ಎಣಿಸುತ್ತೇನೆ, ಯಾರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗದೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಪಿತಾಮಹ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪ್ರಾಚೀನ, ಗುಪ್ತವಾದ ಉಪದೇಶ.
ಧರ್ಮಸ್ಯ ನಿಯಮೋ ಯೋ ಹಿ ಮಯಾ ತೇ ಕಥಿತೋ ಭೃಶಮ್। ಅನ್ಯೇ ಚ ಯಜ್ವನಾಂ ಲೋಕಾ ಅನ್ಯೇ ಚಾಪಿ ತಪಸ್ವಿನಾಂ
ಧರ್ಮದ ನಿಯಮವನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಬೇರೆ ಲೋಕಗಳಿವೆ, ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಬೇರೆ ಲೋಕಗಳಿವೆ.
ಅನ್ಯೇ ದಮವತಾಂ ಲೋಕಾಸ್ತೇ ವೈ ಪರಮಪೂಜಿತಾಃ। ಏಕಃ ಕ್ಷಮಾವತಾಂ ದೋಷೋ ದ್ವಿತೀಯೋ ನೋಪಪದ್ಯತೇ
ದಮನಶೀಲರಿಗೆ ಬೇರೆ ಲೋಕಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಅವು ಬಹಳ ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿವೆ. ಕ್ಷಮಾಶೀಲರಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಪ್ಪು ಮಾತ್ರ ಇದೆ; ಎರಡನೇದು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಯದಿದಂ ಕ್ಷಮಯಾ ಯುಕ್ತಮಶಕ್ತಮ್ಮನ್ಯತೇ ಜನಃ। ನ ಚೈಷ ದೋಷೋ ಮಂತವ್ಯಃ ಕ್ಷಮಾ ಪ್ರಜ್ಞಾವತಾಂ ಬಲಮ್
ಯಾರಾದರೂ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲತೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ ಅದು ತಪ್ಪಲ್ಲ; ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಶಕ್ತಿಯೇ ಕ್ಷಮೆ.
ಪ್ರಶಮಂ ಯೋಭಿಜಾನಾತಿ ಇಷ್ಟಾಪೂರ್ತಂ ಮಹೀಯತೇ। ಯತ್ಕ್ರೋಧಯುಕ್ತೋ ಜಪತಿ ಜುಹೋತಿ ಚ ಯದರ್ಚತಿ
ಯಾರು ಮನಶ್ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಇಷ್ಟಾಪೂರ್ವ್ತಕ್ಕಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠರು. ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಜಪಿಸಿದರೂ, ಹೋಮ ಮಾಡಿದರೂ, ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರೂ—
ಸರ್ವಂ ಕ್ಷರತಿ ತತ್ತಸ್ಯ ಭಿನ್ನಕುಂಭಾದಿವೋದಕಮ್। ದಮಾಧ್ಯಾಯಮಿಮಂ ಪುಣ್ಯಂ ಪ್ರಾತರುತ್ಥಾಯ ಯಃ ಪಠೇತ್
ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಒಡೆದ ಕುಂಭದಿಂದ ನೀರು ಹೋದಂತೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎದ್ದಾಗ ಈ ದಮನ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೋ—
ಸ ಧರ್ಮನಾವಮಾರುಹ್ಯ ದುರ್ಗಾಣ್ಯತಿ ತರಿಷ್ಯತಿ। ದಮಾಧ್ಯಾಯಮಿಮಂ ಪುಣ್ಯಂ ಸತತಂ ಶ್ರಾವಯೇದಿದ್ವಜಃ
ಅವರು ಧರ್ಮದ ಹಡಗೇರಿಸಿ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಸದಾ ಈ ಪುಣ್ಯ ದಮನ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಕೇಳಿಸುತ್ತಾರೋ—
ಸ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಮಾಪ್ನೋತಿ ತಸ್ಮಾನ್ನ ಚ್ಯವತೇ ಪುನಃ। ಶ್ರೂಯತಾಂ ಧರ್ಮಸರ್ವಸ್ವಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಚೈತತ್ಪ್ರಧಾರ್ಯತಾಮ್
ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಅಲ್ಲಿಂದ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ. ಈಗ ಧರ್ಮದ ಸಾರವನ್ನು ಕೇಳು; ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ ಅದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಇಡು.
ಆತ್ಮನಃ ಪ್ರತಿಕೂಲಾನಿ ಪರೇಷಾಂ ನ ಸಮಾಚರೇತ್। ಮಾತೃವತ್ಪರದಾರಾಂಶ್ಚ ಪರದ್ರವ್ಯಾಣಿ ಲೋಷ್ಠವತ್
ನಮಗೆ ಅಸಹ್ಯವಾದುದನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಮಾಡಬಾರದು; ಇತರರ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ತಾಯಿಯಂತೆ, ಇತರರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಮಣ್ಣಿನ ತುಂಡಿನಂತೆ ನೋಡಬೇಕು.
ಆತ್ಮವತ್ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸ ಪಶ್ಯತಿ। ಪಚನಂ ವೈಶ್ವದೇವಾರ್ಥೇ ಪರಾರ್ಥೇ ಯಚ್ಚ ಜೀವಿತಮ್
ಯಾರು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮಂತೆಯೇ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ದೇವರಿಗಾಗಿ ಅಡುಗೆ ಮಾಡುವುದು, ಇತರರಿಗಾಗಿ ಬದುಕುವುದು—