ನ ಶಬ್ದಶಾಸ್ತ್ರೇ ನಿರತಸ್ಯ ಮೋಕ್ಷೋ ನ ವರ್ಣಸಂಗೇ ನಿರತಸ್ಯ ಚೈವ। ನ ಭೋಜನಾಚ್ಛಾದನ ತತ್ಪರಸ್ಯ ನ ಲೋಕವೃತ್ತಗ್ರಹಣೇರತಸ್ಯ
ಪದಗಳ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನಿಗೆ ಮೋಕ್ಷವಿಲ್ಲ, ವರ್ಣಭೇದದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಿಗೂ ಇಲ್ಲ. ಆಹಾರ, ವಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಹಾಕಿದವನಿಗೂ ಇಲ್ಲ, ಲೋಕಾಚಾರವನ್ನು ಹಿಡಿದವನಿಗೂ ಇಲ್ಲ.
ಏಕಾಂತಶೀಲಸ್ಯ ದೃಢವ್ರತಸ್ಯ ಸರ್ವೇನ್ದ್ರಿಯಪ್ರೀತಿನಿವರ್ತಕಸ್ಯ। ಅಧ್ಯಾತ್ಮಯೋಗೇ ಗತಮಾನಸಸ್ಯ ಮೋಕ್ಷೋ ಧ್ರುವಂ ನಿತ್ಯಮಹಿಂಸಕಸ್ಯ
ಒಂಟಿತನದ ಸ್ವಭಾವ, ದೃಢವ್ರತ, ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಸukhoಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ, ಮನಸ್ಸು ಆತ್ಮಯೋಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ, ಯಾವಾಗಲೂ ಅಹಿಂಸೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವವನಿಗೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಮೋಕ್ಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಸುಖಂ ಚ ದಾಂತಃ ಸ್ವಪಿತಿ ಸುಖೇನ ಪ್ರತಿಬುಧ್ಯತೇ। ಸಮಃ ಸರ್ವೇಷು ಭೂತೇಷು ಮನೋ ಯಸ್ಯ ಪ್ರಬುಧ್ಯತೇ
ಆತ್ಮಸಂಯಮಿಯು ಸುಖವಾಗಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸುಖದಿಂದ ಎದ್ದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಭಾವನೆ ಇರುವವನ ಮನಸ್ಸು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜಾಗೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ನ ರಥೇನ ಸುಖಂ ಯಾತಿ ನ ಹಯೇನ ನ ದಂತಿನಾ। ಯಥಾತ್ಮನಾ ವಿನೀತೇನ ಸುಖಂ ಯಾತಿ ಮಹಾಪಥೇ ೩೦೦ 1.19.
ರಥದಲ್ಲಿ ಹೋದರೂ, ಕುದುರೆಯಲ್ಲಿ ಹೋದರೂ, ಆನೆ ಮೇಲೆ ಹೋದರೂ ಎಷ್ಟು ಸುಖವಿಲ್ಲ. ಆತ್ಮವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಹಾಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸುಖವಾಗಿ ಸಾಗಲು ಸಾಧ್ಯ.
ನ ತು ಕುರ್ಯಾದ್ಧರಿಃ ಸ್ಪೃಷ್ಟಃ ಸರ್ಪೋ ವಾಪ್ಯತಿರೋಷಿತಃ। ಅರಿರ್ವಾ ನಿತ್ಯಸಂಕ್ರುದ್ಧೋ ಯಥಾತ್ಮಾ ದಮವರ್ಜಿತಃ
ಪ್ರಚೋದಿತವಾದ ಹಾವು, ಕೋಪಗೊಂಡ ಶತ್ರು ಅಥವಾ ಕ್ರೂರ ಮೃಗ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತವೆಯೋ, ಆತ್ಮಸಂಯಮವಿಲ್ಲದವನು ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನ ಯಮಂ ಯಮಮಿತ್ಯಾಹುರಾತ್ಮಾ ವೈ ಯಮ ಉಚ್ಯತೇ। ಆತ್ಮಾ ವೈ ಯಮಿತೋ ಯೇನ ಸ ಯಮಸ್ತು ವಿಶಿಷ್ಯತೇ
ಯಮನೆ 'ಆತ್ಮಸಂಯಮ' ಎಂದು ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆತ್ಮವನ್ನೇ ನಿಜವಾದ ಸಂಯಮ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಆತ್ಮವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಆತ್ಮಸಂಯಮವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಯಮೋ ಯಮ ಇತಿ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ವೃಥಾ ತೂದ್ವಿಜತೇ ಜನಃ। ಆತ್ಮಾ ವೈ ಯಮಿತೋ ಯೇನ ಯಮಸ್ತಸ್ಯ ಕರೋತಿ ಕಿಮ್
ಜನರು ಯಮನೆ 'ಸಂಯಮ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ. ಆತ್ಮವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವನಿಗೆ ಯಮನು ಏನು ಮಾಡಬಲ್ಲನು?
ಕ್ರವ್ಯಾದೇಭ್ಯಶ್ಚ ಭೂತೇಭ್ಯೋಽದಾನ್ತೇಭ್ಯಶ್ಚ ಸದಾ ಭಯಮ್। ತೇಷಾಂ ವಿಪ್ರತಿಷೇಧಾರ್ಥಂ ದಂಡಃ ಸೃಷ್ಟಃ ಸ್ವಯಂಭುವಾ
ಮಾಂಸಭಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಸಂಯಮವಿಲ್ಲದವರಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಭಯವಿರುತ್ತದೆ. ಅವರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸ್ವಯಂಭುವು ದಂಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ದಂಡೋ ರಕ್ಷತಿ ಭೂತಾನಿ ದಂಡಃ ಪಾಲಯತೇ ಪ್ರಜಾಃ। ನಿವಾರಯತಿ ಪಾಪಿಷ್ಠಾನ್ದಂಡೋ ದುರ್ಜಯ ಏವ ವಾ
ಶಿಕ್ಷೆ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ; ಶಿಕ್ಷೆ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತದೆ. ಶಿಕ್ಷೆ ದುಷ್ಟರನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ; ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ.
ಶ್ಯಾಮೋ ಯುವಾ ಲೋಹಿತಾಕ್ಷಃ ಸರ್ವಭೂತಭಯಾವಹಃ। ದಂಡಃ ಶಾಸ್ತಾ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಯಸ್ಮಿನ್ಧರ್ಮಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ
ಕಪ್ಪು, ಯೌವನದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ಕೆಂಪು ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸುವ ಶಿಕ್ಷೆ, ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಆಳುವವನು; ಧರ್ಮವು ಅವನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಅಥಾಶ್ರಮೇಷು ಸರ್ವೇಷು ದಮ ಏವೋತ್ತಮಂ ವ್ರತಮ್। ತಾನಿ ಲಿಂಗಾನಿ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯೈರ್ದಾಂತ ಇತಿ ಕೀರ್ತ್ಯತೇ
ಎಲ್ಲ ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವ್ರತ. ಯಾರನ್ನು ದಾಂತನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಅಕಾರ್ಪಣ್ಯಮಪಾರುಷ್ಯಂ ಸಂತೋಷಃ ಸುವಿಧಾನತಾ। ಅನಸೂಯಾ ಗುರೋಃ ಪೂಜಾ ದಯಾ ಭೂತೇಷ್ವಪೈಶುನಮ್
ಕಂಜೂಸತನವಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಕಠಿಣತೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು, ತೃಪ್ತಿ, ಸರಿಯಾದ ನಡೆ, ಅಸೂಯೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು, ಗುರುಗೆ ಗೌರವ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆ ದಯೆ, ಇವುಗಳೆಲ್ಲ ದಾಂತನಿಗೆ ಲಕ್ಷಣಗಳು.
ಷಡ್ಭಿರೇಷ ದಮಃ ಪ್ರೋಕ್ತ ಋಷಿಭಿಃ ಶಾಂತಬುದ್ಧಿಭಿಃ। ದಯಾಧೀನೌ ಧರ್ಮಮೋಕ್ಷೌ ತಥಾ ಸ್ವರ್ಗಶ್ಚ ಪಾರ್ಥಿವ
ಈ ಆರು ಗುಣಗಳನ್ನು ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನ ಋಷಿಗಳು ದಮನದ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಧರ್ಮವೂ, ಮೋಕ್ಷವೂ, ಸ್ವರ್ಗವೂ ದಯೆ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ, ರಾಜನೇ.
ಅಪಮಾನೇ ನ ಕುಪ್ಯೇತ ಸಂಮಾನೇ ನ ಪ್ರಹೃಷ್ಯತಿ। ಸಮದುಃಖಸುಖೋ ಧೀರಃ ಸ ಶಾಂತ ಇತಿ ಕೀರ್ತ್ಯತೇ
ಅಪಮಾನವಾದರೂ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಗೌರವವಾದರೂ ಹಿಗ್ಗುವುದಿಲ್ಲ; ದುಃಖ-ಸಂತೋಷ ಎರಡನ್ನೂ ಸಮವಾಗಿ ಭರಿಸುವ ಧೈರ್ಯವಂತನನ್ನು ಶಾಂತನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಶೇತೇ ಸುಖಂ ಹಿ ಶಾಂತಸ್ತು ಸುಖಂ ಹಿ ಪ್ರತಿಬುಧ್ಯತೇ। ಶ್ರೇಯಸ್ತರಮತಸ್ತಿಷ್ಠೇದವಮನ್ತಾ ವಿನಶ್ಯತಿ
ಶಾಂತನು ಸುಖವಾಗಿ ನಿದ್ರೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಸುಖವಾಗಿ ಎದ್ದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸದಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಪರಿಹಾಸ ಮಾಡುವವನು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಪಮಾನಿತಸ್ತು ನ ಧ್ಯಾಯೇತ್ತಸ್ಯ ಪಾಪಂ ಕದಾಚನ। ಸ್ವಧರ್ಮಮಪಿ ಚಾವೇಕ್ಷ್ಯ ಪರಧರ್ಮಂ ನ ದೂಷಯೇತ್
ಅಪಮಾನವಾದಾಗ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಚಿಂತಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪಾಪವನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡು, ಇತರರ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಆತ್ಮಾನಮಪಿ ಜಾನೀಯಾತ್ಪರಂ ದೋಷೈಸ್ತು ನಾಕ್ಷಿಪೇತ್। ಮಂತ್ರೈರ್ಹೀನಂ ಕ್ರಿಯಾಭಿರ್ವಾ ಜನ್ಮನಾಪ್ಯಥವಾ ಪುನಃ
ತಾನು ಯಾರು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತವನು, ತಪ್ಪಿಗೆ ಇತರರನ್ನು ದೋಷಾರೋಪಣೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ — ಮಂತ್ರಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಜನ್ಮದಿಂದಲಾದರೂ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಕಾರಣದಿಂದಲಾದರೂ.
ದಮಶ್ಛಾದಯತೇ ಸರ್ವಂ ಹೀನಮಂಗಂ ಪಟೋ ಯಥಾ। ಅಧೀಯತೇ ನಿರರ್ಥನ್ತೇ ನಾಭಿಜಾನಂತಿ ಯೇ ದಮಮ್
ದಮನವು ಎಲ್ಲ ದೋಷಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ, ಹೀಗೆ ಒಂದು ಹಾಳಾದ ಅಂಗವನ್ನು ಬಟ್ಟೆ ಮುಚ್ಚುವಂತೆ. ದಮನವನ್ನು ಅರಿಯದವರು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರುತಸ್ಯ ಹಿ ದಮೋ ಮೂಲಂ ದಮೋ ಧರ್ಮಃ ಸನಾತನಃ। ಯೋ ಹ್ಯಾತ್ಮನಸ್ತುಲಯತೇ ಸುವರ್ಣಂ ತುಲಯಾ ದಮಮ್
ಶ್ರವಣಕ್ಕೆ ದಮನವೇ ಮೂಲ; ದಮನವೇ ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮ. ಯಾರು ದಮನವನ್ನು ಚಿನ್ನದ ಸಮಾನವಾಗಿ ತೂಕ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ,
ಸ ತೇನ ಧೃತಿಮಾನ್ಖ್ಯಾತೋ ನ ತು ದ್ರವ್ಯೇಣ ಮೋಹಿತಃ। ವ್ರತಾನಾಮಪಿ ಸರ್ವೇಷಾಂ ದಮ ಏವ ಪರಾಯಣಮ್
ಅವನು ಧೈರ್ಯವಂತನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು, ಧನದಿಂದ ಮೋಹಿತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲ ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ ದಮನವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಶ್ರಯ.
ಯದ್ಯಧೀತೇ ಷಡಂಗಾನಿ ವೇದತತ್ತ್ವಾರ್ಥವಿದ್ದ್ವಿಜಃ। ದಮೇನ ತು ವಿಹೀನಶ್ಚ ಪೂಜ್ಯತ್ವಂ ನೇಹ ಗಚ್ಛತಿ
ಯಾವುದೇ ದ್ವಿಜನು ಷಡಂಗಗಳನ್ನೂ ವೇದದ ತತ್ತ್ವಾರ್ಥವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ದಮನವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನು ಗೌರವಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರನಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ದಮೇನಹೀನಂ ನ ಪುನಂತಿ ವೇದಾ ಯದ್ಯಪ್ಯಧೀತಾಃ ಸಹ ಷಡ್ಭಿರಂಗೈಃ। ಸಾಂಖ್ಯಂ ಚ ಯೋಗಶ್ಚ ಕುಲಂ ಚ ಜನ್ಮ ತೀರ್ಥಾಭಿಷೇಕಶ್ಚ ನಿರರ್ಥಕಾನಿ
ದಮನವಿಲ್ಲದವನನ್ನು ವೇದಗಳು, ಷಡಂಗಗಳೊಡನೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೂ, ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಂಖ್ಯ, ಯೋಗ, ಕುಲ, ಜನ್ಮ, ತೀರ್ಥ ಸ್ನಾನ — ಇವೆಲ್ಲವೂ ವ್ಯರ್ಥ.
ಅಪಮಾನಾತ್ತಪೋವೃದ್ಧಿಃ ಸಂಮಾನಾಚ್ಚ ತಪಃಕ್ಷಯಃ। ಅರ್ಚಿತಃ ಪೂಜಿತೋ ವಿಪ್ರೋ ದುಗ್ಧಾ ಗೌರಿವ ಗಚ್ಛತಿ
ಅಪಮಾನದಿಂದ ತಪಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ; ಗೌರವದಿಂದ ತಪಸ್ಸು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹಾಲು ಹಿಂಡಿದ ಹಸುವಿನಂತೆ ಹೋಗಿಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
ಪುನರಾಪ್ಯಾಯತೇ ಧೇನುಃ ಸತೃಣೈಃ ಸಲಿಲೈರ್ಯಥಾ। ಏವಂ ಜಪೈಶ್ಚ ಹೋಮೈಶ್ಚ ಪುನರಾಪ್ಯಾಯತೇ ದ್ವಿಜಃ
ಹಸುವಿಗೆ ಹಸಿರು ಹುಲ್ಲು, ನೀರು ಕೊಟ್ಟರೆ ಮತ್ತೆ ಹಾಲು ಬರುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆಯೇ ಜಪ ಮತ್ತು ಹೋಮಗಳಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಪುನಃ ಶಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಆಕ್ರೋಶಕಸಮೋ ಲೋಕೇ ಸುಹೃದನ್ಯೋ ನ ವಿದ್ಯತೇ। ಯಸ್ತು ದುಷ್ಕೃತಮಾದಾಯ ಸುಕೃತಂ ಸ್ವಂ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಇತರರ ದುಷ್ಕರ್ಮವನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುವವನಂತೆ ಒಬ್ಬನು ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಆಕ್ರೋಶಮಾನಾನ್ನಾಕ್ರೋಶೇನ್ಮನ್ಯುಂ ಸ್ವಂ ವಿನಿವರ್ತಯೇತ್। ಸನ್ನಿಯಮ್ಯ ತದಾತ್ಮಾನಮಮೃತೇನಾಭಿಷಿಂಚತಿ
ನಿಂದಿಸುವವರನ್ನು ನಾವು ನಿಂದಿಸಬಾರದು; ತನ್ನ ಕೋಪವನ್ನು ತಡೆಯಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ ಮಾಡಿಕೊಂಡವನು ಅಮೃತವನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಎರಚಿದಂತೆ ಆಗುತ್ತಾನೆ.
ಕಪಾಲಂ ವೃಕ್ಷಮೂಲಾನಿ ಕುಚೇಲಮಸಹಾಯತಾ। ಅನಪೇಕ್ಷಾ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ನಯನ್ತಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್
ಕಪಾಲ, ಮರಗಳ ಬೇರುಗಳು, ಒರಟಾದ ಬಟ್ಟೆ, ಒಂಟಿತನ, ನಿರಪೇಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ — ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಪರಮ ಗತಿಯತ್ತ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತವೆ.
ಕಾಮಕ್ರೋಧೌ ವಿನಿರ್ಜಿತ್ಯ ಕಿಮರಣ್ಯೇ ಕರಿಷ್ಯತಿ। ಅಭ್ಯಾಸೇನ ತು ವೈ ಶಾಸ್ತ್ರಂ ಕುಲಂ ಶೀಲೇನ ಧಾರ್ಯತೇ
ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೇನು ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ? ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಇಡಬಹುದು; ಉತ್ತಮ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಕುಟುಂಭವನ್ನು ಉಳಿಸಬಹುದು.
ಗುಣೈರ್ಮನ್ತ್ರಾ ವಿಧಾರ್ಯನ್ತೇ ಕ್ರೋಧಸ್ಸತ್ತ್ವೇನ ಧಾರ್ಯತೇ। ಯಸ್ತು ಕ್ರೋಧಂ ಸಮುತ್ಪನ್ನಂ ಸಂಧಾರಯತಿ ಚಾತ್ಮನಃ
ಗುಣಗಳಿಂದ ಮಂತ್ರಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತವೆ; ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕ್ರೋಧವನ್ನು ತಡೆಯಬಹುದು. ಯಾರು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಹುಟ್ಟುವ ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ—
ಅಕ್ರೋಧೇನ ಜಯೇದ್ವೀರಃ ಕಸ್ತೇನ ಸದೃಶೋ ಭುವಿ। ಯಸ್ತು ಕ್ರೋಧಂ ಸಮುತ್ಪನ್ನಂ ಸಂತಂ ಸಂಯಮ್ಯ ತಿಷ್ಠತಿ
ಕ್ರೋಧವಿಲ್ಲದೆ ಜಯಿಸುವವನು ನಿಜವಾದ ವೀರನು; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಸಮಾನರು ಯಾರು? ಯಾರು ಕ್ರೋಧ ಬಂದಾಗ ಅದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ—