ಪಿತರಸ್ತಸ್ಯ ತುಷ್ಯಂತಿ ಯಾವಜ್ಜೀವಂ ನ ಸಂಶಯಃ। ದೇವದ್ವಿಜಸಮೀಪಸ್ಥೋನ್ನಸ್ಯದಾತಾ ವಿಮುಚ್ಯತೇ
ಆತನ ಪೂರ್ವಜರು ಅವನ ಬದುಕಿನೆಲ್ಲಾ ಕಾಲವೂ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದ್ವಿಜರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ದಾನಮಾಡುವವನು ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಬುದ್ಧೋ ವಾ ಪ್ರಮತ್ತೋ ವಾ ಪ್ರಸಂಗಾದಾಗತೋಪಿ ವಾ। ಭಕ್ತ್ಯಾ ವಿರಹಿತೋ ವಾಪಿ ಶೃಣ್ವನ್ಪಾಪಾದ್ವಿಮುಚ್ಯತೇ
ಯಾರಾದರೂ ಜಾಗೃತನಾಗಿರಲಿ, ಅಜಾಗರೂಕನಾಗಿರಲಿ, ಅಥವಾ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಬಂದಿರಲಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಕೇಳಿದರೆ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ದಾನೇನ ಸಂಯುತಾ ವಿಪ್ರಾಃ ಸುಖಿನೋ ಧರ್ಮಭಾಗಿನಃ। ಯಮೋ ದಮೋ ವೈ ನಿಯಮಃ ಪ್ರೋಕ್ತಸ್ತತ್ವಾರ್ಥದರ್ಶಿಭಿಃ
ದಾನಶೀಲರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪಾಲುಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ತಪಸ್ಸು, ಆತ್ಮಸಂಯಮ, ನಿಯಮ ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವರು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ವಿಶೇಷೇಣ ದಮೋ ಧರ್ಮಃ ಸನಾತನಃ। ದಮಸ್ತೇಜೋ ವರ್ದ್ಧಯತಿ ಪವಿತ್ರೋ ದಮ ಉತ್ತಮಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆತ್ಮಸಂಯಮವೇ ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮ. ಆತ್ಮಸಂಯಮದಿಂದ ತೇಜಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ, ಶುದ್ಧವಾದ ಆತ್ಮಸಂಯಮವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ.
ವಿಪಾಪ್ಮಾ ಚೈವ ತೇಜಸ್ವೀ ಪುರುಷೋ ದಮತೋ ಭವೇತ್। ಯೇ ಕೇಚಿನ್ನಿಯಮಾ ಲೋಕೇ ಯೇ ಚ ಧರ್ಮಾಶ್ಶುಭಾನ್ವಯಾಃ
ಯಾರು ಆತ್ಮಸಂಯಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಶುಭಕರವಾದ ಧರ್ಮಗಳು—
ಸರ್ವಯಜ್ಞಫಲಂ ಚಾಪಿ ದಮಸ್ತೇಭ್ಯೋ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ। ತಪೋ ಯಜ್ಞಸ್ತಥಾ ದಾನಂ ದಮಾದೇವ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲಕ್ಕಿಂತಲೂ ಆತ್ಮಸಂಯಮವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ತಪಸ್ಸು, ಯಜ್ಞ, ದಾನ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಆತ್ಮಸಂಯಮದಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ಕಿಮರಣ್ಯೇತ್ವದಾಂತಸ್ಯ ದಾಂತಸ್ಯಾಪಿ ಕಿಮಾಶ್ರಮೇ। ಯತ್ರಯತ್ರ ವಸೇದ್ದಾಂತಸ್ತದರಣ್ಯಂ ಮಹಾಶ್ರಮಃ
ಆತ್ಮಸಂಯಮವಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಅರಣ್ಯದಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಆತ್ಮಸಂಯಮವಿರುವವನಿಗೆ ಆಶ್ರಮದಿಂದ ಏನು ಲಾಭ? ಆತ್ಮಸಂಯಮವಿರುವವನು ಎಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅದೆ ಅರಣ್ಯ, ಅದೆ ಮಹಾಶ್ರಮ.
ಶೀಲವೃತ್ತಸಮೇತಸ್ಯ ನಿಗೃಹೀತೇಂದ್ರಿಯಸ್ಯ ಚ। ಆರ್ಜವೇ ವರ್ತಮಾನಸ್ಯ ಆಶ್ರಮೈಃ ಕಿಂ ಪ್ರಯೋಜನಮ್
ಉತ್ತಮ ನಡತೆ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹ ಹೊಂದಿರುವ, ಸರಳವಾಗಿ ನಡೆಯುವವನಿಗೆ ಆಶ್ರಮಗಳ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಏನು?
ವನೇಪಿ ದೋಷಾಃ ಪ್ರಭವಂತಿ ರಾಗಿಣಾಂ ಗೃಹೇಪಿ ಪಂಚೇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹಸ್ತಪಃ। ಅಕುತ್ಸಿತೇ ಕರ್ಮಣಿ ಯಃ ಪ್ರವರ್ತತೇ ನಿವೃತ್ತರಾಗಸ್ಯ ಗೃಹಂ ತಪೋವನಮ್
ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಕಾಮಾಸಕ್ತರಿಗೆ ದೋಷಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದೇ ತಪಸ್ಸು. ರಾಗರಹಿತನಾಗಿ ದುಷ್ಟಭಾವವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯುವವನಿಗೆ ಮನೆ ತಾನೇ ತಪೋವನ.
ಸುಕರ್ಮಧರ್ಮಾರ್ಜಿತಜೀವಿತಾನಾಂ ಸದಾ ಚ ಸಂತುಷ್ಯ ಗೃಹೇ ರತಾನಾಮ್। ಜಿತೇಂದ್ರಿಯಾಣಾಮತಿಥಿಪ್ರಿಯಾಣಾಂ ಗೃಹೇಪಿ ಧರ್ಮೋ ನಿಯಮಸ್ಥಿತಾನಾಮ್
ಉತ್ತಮ ಕರ್ಮದಿಂದ ಜೀವನ ಸಾಗಿಸುವವರು, ಯಾವಾಗಲೂ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಮನೆಯಲ್ಲೇ ಆಸಕ್ತರಾಗಿರುವವರು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವರು, ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರು, ನಿಯಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದವರು— ಇವರಿಗೆ ಮನೆದಲ್ಲಿಯೇ ಧರ್ಮವಿದೆ.
ನ ಶಬ್ದಶಾಸ್ತ್ರೇ ನಿರತಸ್ಯ ಮೋಕ್ಷೋ ನ ವರ್ಣಸಂಗೇ ನಿರತಸ್ಯ ಚೈವ। ನ ಭೋಜನಾಚ್ಛಾದನ ತತ್ಪರಸ್ಯ ನ ಲೋಕವೃತ್ತಗ್ರಹಣೇರತಸ್ಯ
ಪದಗಳ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನಿಗೆ ಮೋಕ್ಷವಿಲ್ಲ, ವರ್ಣಭೇದದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಿಗೂ ಇಲ್ಲ. ಆಹಾರ, ವಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಹಾಕಿದವನಿಗೂ ಇಲ್ಲ, ಲೋಕಾಚಾರವನ್ನು ಹಿಡಿದವನಿಗೂ ಇಲ್ಲ.
ಏಕಾಂತಶೀಲಸ್ಯ ದೃಢವ್ರತಸ್ಯ ಸರ್ವೇನ್ದ್ರಿಯಪ್ರೀತಿನಿವರ್ತಕಸ್ಯ। ಅಧ್ಯಾತ್ಮಯೋಗೇ ಗತಮಾನಸಸ್ಯ ಮೋಕ್ಷೋ ಧ್ರುವಂ ನಿತ್ಯಮಹಿಂಸಕಸ್ಯ
ಒಂಟಿತನದ ಸ್ವಭಾವ, ದೃಢವ್ರತ, ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಸukhoಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ, ಮನಸ್ಸು ಆತ್ಮಯೋಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ, ಯಾವಾಗಲೂ ಅಹಿಂಸೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವವನಿಗೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಮೋಕ್ಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಸುಖಂ ಚ ದಾಂತಃ ಸ್ವಪಿತಿ ಸುಖೇನ ಪ್ರತಿಬುಧ್ಯತೇ। ಸಮಃ ಸರ್ವೇಷು ಭೂತೇಷು ಮನೋ ಯಸ್ಯ ಪ್ರಬುಧ್ಯತೇ
ಆತ್ಮಸಂಯಮಿಯು ಸುಖವಾಗಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸುಖದಿಂದ ಎದ್ದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಭಾವನೆ ಇರುವವನ ಮನಸ್ಸು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜಾಗೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ನ ರಥೇನ ಸುಖಂ ಯಾತಿ ನ ಹಯೇನ ನ ದಂತಿನಾ। ಯಥಾತ್ಮನಾ ವಿನೀತೇನ ಸುಖಂ ಯಾತಿ ಮಹಾಪಥೇ ೩೦೦ 1.19.
ರಥದಲ್ಲಿ ಹೋದರೂ, ಕುದುರೆಯಲ್ಲಿ ಹೋದರೂ, ಆನೆ ಮೇಲೆ ಹೋದರೂ ಎಷ್ಟು ಸುಖವಿಲ್ಲ. ಆತ್ಮವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಹಾಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸುಖವಾಗಿ ಸಾಗಲು ಸಾಧ್ಯ.
ನ ತು ಕುರ್ಯಾದ್ಧರಿಃ ಸ್ಪೃಷ್ಟಃ ಸರ್ಪೋ ವಾಪ್ಯತಿರೋಷಿತಃ। ಅರಿರ್ವಾ ನಿತ್ಯಸಂಕ್ರುದ್ಧೋ ಯಥಾತ್ಮಾ ದಮವರ್ಜಿತಃ
ಪ್ರಚೋದಿತವಾದ ಹಾವು, ಕೋಪಗೊಂಡ ಶತ್ರು ಅಥವಾ ಕ್ರೂರ ಮೃಗ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತವೆಯೋ, ಆತ್ಮಸಂಯಮವಿಲ್ಲದವನು ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನ ಯಮಂ ಯಮಮಿತ್ಯಾಹುರಾತ್ಮಾ ವೈ ಯಮ ಉಚ್ಯತೇ। ಆತ್ಮಾ ವೈ ಯಮಿತೋ ಯೇನ ಸ ಯಮಸ್ತು ವಿಶಿಷ್ಯತೇ
ಯಮನೆ 'ಆತ್ಮಸಂಯಮ' ಎಂದು ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆತ್ಮವನ್ನೇ ನಿಜವಾದ ಸಂಯಮ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಆತ್ಮವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಆತ್ಮಸಂಯಮವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಯಮೋ ಯಮ ಇತಿ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ವೃಥಾ ತೂದ್ವಿಜತೇ ಜನಃ। ಆತ್ಮಾ ವೈ ಯಮಿತೋ ಯೇನ ಯಮಸ್ತಸ್ಯ ಕರೋತಿ ಕಿಮ್
ಜನರು ಯಮನೆ 'ಸಂಯಮ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ. ಆತ್ಮವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವನಿಗೆ ಯಮನು ಏನು ಮಾಡಬಲ್ಲನು?
ಕ್ರವ್ಯಾದೇಭ್ಯಶ್ಚ ಭೂತೇಭ್ಯೋಽದಾನ್ತೇಭ್ಯಶ್ಚ ಸದಾ ಭಯಮ್। ತೇಷಾಂ ವಿಪ್ರತಿಷೇಧಾರ್ಥಂ ದಂಡಃ ಸೃಷ್ಟಃ ಸ್ವಯಂಭುವಾ
ಮಾಂಸಭಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಸಂಯಮವಿಲ್ಲದವರಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಭಯವಿರುತ್ತದೆ. ಅವರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸ್ವಯಂಭುವು ದಂಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ದಂಡೋ ರಕ್ಷತಿ ಭೂತಾನಿ ದಂಡಃ ಪಾಲಯತೇ ಪ್ರಜಾಃ। ನಿವಾರಯತಿ ಪಾಪಿಷ್ಠಾನ್ದಂಡೋ ದುರ್ಜಯ ಏವ ವಾ
ಶಿಕ್ಷೆ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ; ಶಿಕ್ಷೆ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತದೆ. ಶಿಕ್ಷೆ ದುಷ್ಟರನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ; ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ.
ಶ್ಯಾಮೋ ಯುವಾ ಲೋಹಿತಾಕ್ಷಃ ಸರ್ವಭೂತಭಯಾವಹಃ। ದಂಡಃ ಶಾಸ್ತಾ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಯಸ್ಮಿನ್ಧರ್ಮಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ
ಕಪ್ಪು, ಯೌವನದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ಕೆಂಪು ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸುವ ಶಿಕ್ಷೆ, ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಆಳುವವನು; ಧರ್ಮವು ಅವನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಅಥಾಶ್ರಮೇಷು ಸರ್ವೇಷು ದಮ ಏವೋತ್ತಮಂ ವ್ರತಮ್। ತಾನಿ ಲಿಂಗಾನಿ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯೈರ್ದಾಂತ ಇತಿ ಕೀರ್ತ್ಯತೇ
ಎಲ್ಲ ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವ್ರತ. ಯಾರನ್ನು ದಾಂತನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಅಕಾರ್ಪಣ್ಯಮಪಾರುಷ್ಯಂ ಸಂತೋಷಃ ಸುವಿಧಾನತಾ। ಅನಸೂಯಾ ಗುರೋಃ ಪೂಜಾ ದಯಾ ಭೂತೇಷ್ವಪೈಶುನಮ್
ಕಂಜೂಸತನವಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಕಠಿಣತೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು, ತೃಪ್ತಿ, ಸರಿಯಾದ ನಡೆ, ಅಸೂಯೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು, ಗುರುಗೆ ಗೌರವ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆ ದಯೆ, ಇವುಗಳೆಲ್ಲ ದಾಂತನಿಗೆ ಲಕ್ಷಣಗಳು.
ಷಡ್ಭಿರೇಷ ದಮಃ ಪ್ರೋಕ್ತ ಋಷಿಭಿಃ ಶಾಂತಬುದ್ಧಿಭಿಃ। ದಯಾಧೀನೌ ಧರ್ಮಮೋಕ್ಷೌ ತಥಾ ಸ್ವರ್ಗಶ್ಚ ಪಾರ್ಥಿವ
ಈ ಆರು ಗುಣಗಳನ್ನು ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನ ಋಷಿಗಳು ದಮನದ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಧರ್ಮವೂ, ಮೋಕ್ಷವೂ, ಸ್ವರ್ಗವೂ ದಯೆ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ, ರಾಜನೇ.
ಅಪಮಾನೇ ನ ಕುಪ್ಯೇತ ಸಂಮಾನೇ ನ ಪ್ರಹೃಷ್ಯತಿ। ಸಮದುಃಖಸುಖೋ ಧೀರಃ ಸ ಶಾಂತ ಇತಿ ಕೀರ್ತ್ಯತೇ
ಅಪಮಾನವಾದರೂ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಗೌರವವಾದರೂ ಹಿಗ್ಗುವುದಿಲ್ಲ; ದುಃಖ-ಸಂತೋಷ ಎರಡನ್ನೂ ಸಮವಾಗಿ ಭರಿಸುವ ಧೈರ್ಯವಂತನನ್ನು ಶಾಂತನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಶೇತೇ ಸುಖಂ ಹಿ ಶಾಂತಸ್ತು ಸುಖಂ ಹಿ ಪ್ರತಿಬುಧ್ಯತೇ। ಶ್ರೇಯಸ್ತರಮತಸ್ತಿಷ್ಠೇದವಮನ್ತಾ ವಿನಶ್ಯತಿ
ಶಾಂತನು ಸುಖವಾಗಿ ನಿದ್ರೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಸುಖವಾಗಿ ಎದ್ದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸದಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಪರಿಹಾಸ ಮಾಡುವವನು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಪಮಾನಿತಸ್ತು ನ ಧ್ಯಾಯೇತ್ತಸ್ಯ ಪಾಪಂ ಕದಾಚನ। ಸ್ವಧರ್ಮಮಪಿ ಚಾವೇಕ್ಷ್ಯ ಪರಧರ್ಮಂ ನ ದೂಷಯೇತ್
ಅಪಮಾನವಾದಾಗ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಚಿಂತಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪಾಪವನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡು, ಇತರರ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಆತ್ಮಾನಮಪಿ ಜಾನೀಯಾತ್ಪರಂ ದೋಷೈಸ್ತು ನಾಕ್ಷಿಪೇತ್। ಮಂತ್ರೈರ್ಹೀನಂ ಕ್ರಿಯಾಭಿರ್ವಾ ಜನ್ಮನಾಪ್ಯಥವಾ ಪುನಃ
ತಾನು ಯಾರು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತವನು, ತಪ್ಪಿಗೆ ಇತರರನ್ನು ದೋಷಾರೋಪಣೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ — ಮಂತ್ರಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಜನ್ಮದಿಂದಲಾದರೂ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಕಾರಣದಿಂದಲಾದರೂ.
ದಮಶ್ಛಾದಯತೇ ಸರ್ವಂ ಹೀನಮಂಗಂ ಪಟೋ ಯಥಾ। ಅಧೀಯತೇ ನಿರರ್ಥನ್ತೇ ನಾಭಿಜಾನಂತಿ ಯೇ ದಮಮ್
ದಮನವು ಎಲ್ಲ ದೋಷಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ, ಹೀಗೆ ಒಂದು ಹಾಳಾದ ಅಂಗವನ್ನು ಬಟ್ಟೆ ಮುಚ್ಚುವಂತೆ. ದಮನವನ್ನು ಅರಿಯದವರು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರುತಸ್ಯ ಹಿ ದಮೋ ಮೂಲಂ ದಮೋ ಧರ್ಮಃ ಸನಾತನಃ। ಯೋ ಹ್ಯಾತ್ಮನಸ್ತುಲಯತೇ ಸುವರ್ಣಂ ತುಲಯಾ ದಮಮ್
ಶ್ರವಣಕ್ಕೆ ದಮನವೇ ಮೂಲ; ದಮನವೇ ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮ. ಯಾರು ದಮನವನ್ನು ಚಿನ್ನದ ಸಮಾನವಾಗಿ ತೂಕ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ,
ಸ ತೇನ ಧೃತಿಮಾನ್ಖ್ಯಾತೋ ನ ತು ದ್ರವ್ಯೇಣ ಮೋಹಿತಃ। ವ್ರತಾನಾಮಪಿ ಸರ್ವೇಷಾಂ ದಮ ಏವ ಪರಾಯಣಮ್
ಅವನು ಧೈರ್ಯವಂತನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು, ಧನದಿಂದ ಮೋಹಿತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲ ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ ದಮನವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಶ್ರಯ.