ಕ್ಷುಧಾಯಾಂ ನ ವಿರಾಜಂತೇ ತತ್ರ ಯೇ ಸಂಸ್ಥಿತಾ ನರಾಃ। ಯಥಾ ಭೂಮಿಗತಂ ತೋಯಂ ರವಿರಶ್ಮಿರ್ವಿಕರ್ಷತಿ
'ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುವವರಿಗೆ ಅವು ಯಾವತ್ತೂ ಹೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ನೀರನ್ನು ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ಎತ್ತಿಕೊಂಡುಹೋಗುವಂತೆ—'
ತದ್ವಚ್ಛರೀರಜಾ ನಾಡ್ಯಃ ಶೋಷ್ಯಂತೇ ಜಠರಾಗ್ನಿನಾ। ನ ಶೃಣೋತಿ ನ ಚಾಘ್ರಾತಿ ಚಕ್ಷುಷಾ ನೈವ ಪಶ್ಯತಿ
'ಹಾಗೆಯೇ, ದೇಹದ ನಾಡಿಗಳು ಹೊಟ್ಟೆಯ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಒಣಗಿಬಿಡುತ್ತವೆ. ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುವವನು ಕೇಳಲಾರನು, ವಾಸನೆ ಅರಿಯಲಾರನು, ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ನೋಡಲಾರನು—'
ದಹ್ಯತೇ ಕ್ಷೀಯತೇ ಮೂಢಃ ಶುಷ್ಯತೇ ಕ್ಷುಧಯಾರ್ದಿತಃ। ನ ಪೂರ್ವಾಂ ದಕ್ಷಿಣಾಂ ಚಾಪಿ ಪಶ್ಚಿಮಾಂ ನೋತ್ತರಾಮಪಿ
'ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುವವನು ಸುಡುವನು, ಕ್ಷೀಣಗೊಳ್ಳುವನು, ಗೊಂದಲಗೊಳ್ಳುವನು, ಒಣಗಿಬಿಡುವನು. ಅವನು ಪೂರ್ವ, ದಕ್ಷಿಣ, ಪಶ್ಚಿಮ, ಉತ್ತರ ಯಾವ ದಿಕ್ಕನ್ನೂ ಗುರುತಿಸಲಾರನು—'
ನ ಚಾಧೋ ನೈವ ಚೋರ್ದ್ಧ್ವಂ ಚ ಕ್ಷುಧಾವಿಷ್ಟೋ ಹಿ ವಿಂದತಿ। ಮೂಕತ್ವಂ ಬಧಿರತ್ವಂ ಚ ಜಡತ್ವಮಥ ಪಂಗುತಾ
'ಕೆಳಗೋ ಮೇಲಗೋ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಹಿಡಿದವನು ಏನನ್ನೂ ಗ್ರಹಿಸಲಾರನು. ಮೂಕತನ, ಕುರುಡತನ, ಜಡತನ, ಕುಂಟತನವೂ ಬರುತ್ತದೆ—'
ಭೈರವತ್ವಮಮರ್ಯಾದಂ ಕ್ಷುಧಾಯಾಂ ಸಂಪ್ರವರ್ದ್ಧತೇ। ಜನಕಂ ಜನನೀಂ ಪುತ್ರಾನ್ಭಾರ್ಯಾಂ ದುಹಿತರಂ ತಥಾ
'ಹಸಿವಿನಲ್ಲಿ ಭಯಂಕರತೆ ಮತ್ತು ನಿಯಮವಿಲ್ಲದ ವರ್ತನೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ತಂದೆ, ತಾಯಿ, ಮಕ್ಕಳು, ಹೆಂಡತಿ, ಮಗಳು— ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೆ—'
ಭ್ರಾತರಂ ಸ್ವಜನಂ ವಾಪಿ ತ್ಯಜತಿ ಕ್ಷುಧಯಾರ್ದಿತಃ। ನ ಪಿತೄನ್ಪೂಜಯೇತ್ಸಮ್ಯಕ್ದೇವಂ ಚಾಪಿ ಗುರುಂ ತಥಾ
'ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸಹೋದರ, ಬಂಧುಗಳನ್ನೂ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುವವನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಪಿತೃಗಳನ್ನು, ದೇವರನ್ನು, ಗುರುವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾರನು—'
ಋಷೀನುಪಗತಾಂಶ್ಚಾಪಿ ಕ್ಷುಧಾವಿಷ್ಟೋ ನ ವಿಂದತಿ। ಏವಮನ್ನವಿಹೀನಸ್ಯ ಭವಂತ್ಯೇತಾನಿ ದೇಹಿನಾಂ
'ಹಸಿವಿನಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟವನು ಬಂದಿರುವ ಋಷಿಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಗುರುತಿಸಲಾರನು. ಹೀಗೆ ಅನ್ನವಿಲ್ಲದ ದೇಹಿಗಳಿಗೆ ಇಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಬರುತ್ತವೆ.'
ತದೇವಂ ಸಂಪ್ರಯಚ್ಛೇತ ಅನ್ನಂ ಶ್ರದ್ಧಾಸಮನ್ವಿತಃ। ಬ್ರಹ್ಮಭೂತಸ್ತತಃ ಸೋಥ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸಹ ಮೋದತೇ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅನ್ನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು; ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದವನು ಬ್ರಹ್ಮನೊಡನೆ ಏಕವಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ ಜೊತೆ ಸಂತೋಷಪಡುವನು.
ಸುಸಂಸ್ಕೃತಂ ಚ ಯೋಪ್ಯನ್ನಂ ದದ್ಯಾದಹರಹರ್ದ್ವಿಜೇ। ಯಃ ಪಠೇದನ್ನದಾನಂ ತು ಶ್ರಾದ್ಧೇ ಚೈವ ವಿಶೇಷತಃ
ಯಾರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಸುಂದರವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅನ್ನದಾನದ ಮಹಿಮೆ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ—
ಏಕಾಗ್ರಮಾನಸೋ ಭೂತ್ವಾ ಅಮಾವಸ್ಯೇಂದುಸಂಕ್ಷಯೇ। ಭೂತೋಪಘಾತಸಂಪೂರ್ಣೇ ಶ್ರಾದ್ಧೇ ಶ್ರಾವಯತೇ ಸದಾ
ಒಂದು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಂದು ಚಂದ್ರನ ಕ್ಷಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭೂತಗಳ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಇದನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪಿತರಸ್ತಸ್ಯ ತುಷ್ಯಂತಿ ಯಾವಜ್ಜೀವಂ ನ ಸಂಶಯಃ। ದೇವದ್ವಿಜಸಮೀಪಸ್ಥೋನ್ನಸ್ಯದಾತಾ ವಿಮುಚ್ಯತೇ
ಆತನ ಪೂರ್ವಜರು ಅವನ ಬದುಕಿನೆಲ್ಲಾ ಕಾಲವೂ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದ್ವಿಜರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ದಾನಮಾಡುವವನು ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಬುದ್ಧೋ ವಾ ಪ್ರಮತ್ತೋ ವಾ ಪ್ರಸಂಗಾದಾಗತೋಪಿ ವಾ। ಭಕ್ತ್ಯಾ ವಿರಹಿತೋ ವಾಪಿ ಶೃಣ್ವನ್ಪಾಪಾದ್ವಿಮುಚ್ಯತೇ
ಯಾರಾದರೂ ಜಾಗೃತನಾಗಿರಲಿ, ಅಜಾಗರೂಕನಾಗಿರಲಿ, ಅಥವಾ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಬಂದಿರಲಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಕೇಳಿದರೆ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ದಾನೇನ ಸಂಯುತಾ ವಿಪ್ರಾಃ ಸುಖಿನೋ ಧರ್ಮಭಾಗಿನಃ। ಯಮೋ ದಮೋ ವೈ ನಿಯಮಃ ಪ್ರೋಕ್ತಸ್ತತ್ವಾರ್ಥದರ್ಶಿಭಿಃ
ದಾನಶೀಲರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪಾಲುಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ತಪಸ್ಸು, ಆತ್ಮಸಂಯಮ, ನಿಯಮ ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವರು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ವಿಶೇಷೇಣ ದಮೋ ಧರ್ಮಃ ಸನಾತನಃ। ದಮಸ್ತೇಜೋ ವರ್ದ್ಧಯತಿ ಪವಿತ್ರೋ ದಮ ಉತ್ತಮಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆತ್ಮಸಂಯಮವೇ ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮ. ಆತ್ಮಸಂಯಮದಿಂದ ತೇಜಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ, ಶುದ್ಧವಾದ ಆತ್ಮಸಂಯಮವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ.
ವಿಪಾಪ್ಮಾ ಚೈವ ತೇಜಸ್ವೀ ಪುರುಷೋ ದಮತೋ ಭವೇತ್। ಯೇ ಕೇಚಿನ್ನಿಯಮಾ ಲೋಕೇ ಯೇ ಚ ಧರ್ಮಾಶ್ಶುಭಾನ್ವಯಾಃ
ಯಾರು ಆತ್ಮಸಂಯಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಶುಭಕರವಾದ ಧರ್ಮಗಳು—
ಸರ್ವಯಜ್ಞಫಲಂ ಚಾಪಿ ದಮಸ್ತೇಭ್ಯೋ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ। ತಪೋ ಯಜ್ಞಸ್ತಥಾ ದಾನಂ ದಮಾದೇವ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲಕ್ಕಿಂತಲೂ ಆತ್ಮಸಂಯಮವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ತಪಸ್ಸು, ಯಜ್ಞ, ದಾನ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಆತ್ಮಸಂಯಮದಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ಕಿಮರಣ್ಯೇತ್ವದಾಂತಸ್ಯ ದಾಂತಸ್ಯಾಪಿ ಕಿಮಾಶ್ರಮೇ। ಯತ್ರಯತ್ರ ವಸೇದ್ದಾಂತಸ್ತದರಣ್ಯಂ ಮಹಾಶ್ರಮಃ
ಆತ್ಮಸಂಯಮವಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಅರಣ್ಯದಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಆತ್ಮಸಂಯಮವಿರುವವನಿಗೆ ಆಶ್ರಮದಿಂದ ಏನು ಲಾಭ? ಆತ್ಮಸಂಯಮವಿರುವವನು ಎಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅದೆ ಅರಣ್ಯ, ಅದೆ ಮಹಾಶ್ರಮ.
ಶೀಲವೃತ್ತಸಮೇತಸ್ಯ ನಿಗೃಹೀತೇಂದ್ರಿಯಸ್ಯ ಚ। ಆರ್ಜವೇ ವರ್ತಮಾನಸ್ಯ ಆಶ್ರಮೈಃ ಕಿಂ ಪ್ರಯೋಜನಮ್
ಉತ್ತಮ ನಡತೆ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹ ಹೊಂದಿರುವ, ಸರಳವಾಗಿ ನಡೆಯುವವನಿಗೆ ಆಶ್ರಮಗಳ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಏನು?
ವನೇಪಿ ದೋಷಾಃ ಪ್ರಭವಂತಿ ರಾಗಿಣಾಂ ಗೃಹೇಪಿ ಪಂಚೇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹಸ್ತಪಃ। ಅಕುತ್ಸಿತೇ ಕರ್ಮಣಿ ಯಃ ಪ್ರವರ್ತತೇ ನಿವೃತ್ತರಾಗಸ್ಯ ಗೃಹಂ ತಪೋವನಮ್
ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಕಾಮಾಸಕ್ತರಿಗೆ ದೋಷಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದೇ ತಪಸ್ಸು. ರಾಗರಹಿತನಾಗಿ ದುಷ್ಟಭಾವವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯುವವನಿಗೆ ಮನೆ ತಾನೇ ತಪೋವನ.
ಸುಕರ್ಮಧರ್ಮಾರ್ಜಿತಜೀವಿತಾನಾಂ ಸದಾ ಚ ಸಂತುಷ್ಯ ಗೃಹೇ ರತಾನಾಮ್। ಜಿತೇಂದ್ರಿಯಾಣಾಮತಿಥಿಪ್ರಿಯಾಣಾಂ ಗೃಹೇಪಿ ಧರ್ಮೋ ನಿಯಮಸ್ಥಿತಾನಾಮ್
ಉತ್ತಮ ಕರ್ಮದಿಂದ ಜೀವನ ಸಾಗಿಸುವವರು, ಯಾವಾಗಲೂ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಮನೆಯಲ್ಲೇ ಆಸಕ್ತರಾಗಿರುವವರು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವರು, ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರು, ನಿಯಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದವರು— ಇವರಿಗೆ ಮನೆದಲ್ಲಿಯೇ ಧರ್ಮವಿದೆ.
ನ ಶಬ್ದಶಾಸ್ತ್ರೇ ನಿರತಸ್ಯ ಮೋಕ್ಷೋ ನ ವರ್ಣಸಂಗೇ ನಿರತಸ್ಯ ಚೈವ। ನ ಭೋಜನಾಚ್ಛಾದನ ತತ್ಪರಸ್ಯ ನ ಲೋಕವೃತ್ತಗ್ರಹಣೇರತಸ್ಯ
ಪದಗಳ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನಿಗೆ ಮೋಕ್ಷವಿಲ್ಲ, ವರ್ಣಭೇದದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಿಗೂ ಇಲ್ಲ. ಆಹಾರ, ವಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಹಾಕಿದವನಿಗೂ ಇಲ್ಲ, ಲೋಕಾಚಾರವನ್ನು ಹಿಡಿದವನಿಗೂ ಇಲ್ಲ.
ಏಕಾಂತಶೀಲಸ್ಯ ದೃಢವ್ರತಸ್ಯ ಸರ್ವೇನ್ದ್ರಿಯಪ್ರೀತಿನಿವರ್ತಕಸ್ಯ। ಅಧ್ಯಾತ್ಮಯೋಗೇ ಗತಮಾನಸಸ್ಯ ಮೋಕ್ಷೋ ಧ್ರುವಂ ನಿತ್ಯಮಹಿಂಸಕಸ್ಯ
ಒಂಟಿತನದ ಸ್ವಭಾವ, ದೃಢವ್ರತ, ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಸukhoಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ, ಮನಸ್ಸು ಆತ್ಮಯೋಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ, ಯಾವಾಗಲೂ ಅಹಿಂಸೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವವನಿಗೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಮೋಕ್ಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಸುಖಂ ಚ ದಾಂತಃ ಸ್ವಪಿತಿ ಸುಖೇನ ಪ್ರತಿಬುಧ್ಯತೇ। ಸಮಃ ಸರ್ವೇಷು ಭೂತೇಷು ಮನೋ ಯಸ್ಯ ಪ್ರಬುಧ್ಯತೇ
ಆತ್ಮಸಂಯಮಿಯು ಸುಖವಾಗಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸುಖದಿಂದ ಎದ್ದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಭಾವನೆ ಇರುವವನ ಮನಸ್ಸು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜಾಗೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ನ ರಥೇನ ಸುಖಂ ಯಾತಿ ನ ಹಯೇನ ನ ದಂತಿನಾ। ಯಥಾತ್ಮನಾ ವಿನೀತೇನ ಸುಖಂ ಯಾತಿ ಮಹಾಪಥೇ ೩೦೦ 1.19.
ರಥದಲ್ಲಿ ಹೋದರೂ, ಕುದುರೆಯಲ್ಲಿ ಹೋದರೂ, ಆನೆ ಮೇಲೆ ಹೋದರೂ ಎಷ್ಟು ಸುಖವಿಲ್ಲ. ಆತ್ಮವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಹಾಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸುಖವಾಗಿ ಸಾಗಲು ಸಾಧ್ಯ.
ನ ತು ಕುರ್ಯಾದ್ಧರಿಃ ಸ್ಪೃಷ್ಟಃ ಸರ್ಪೋ ವಾಪ್ಯತಿರೋಷಿತಃ। ಅರಿರ್ವಾ ನಿತ್ಯಸಂಕ್ರುದ್ಧೋ ಯಥಾತ್ಮಾ ದಮವರ್ಜಿತಃ
ಪ್ರಚೋದಿತವಾದ ಹಾವು, ಕೋಪಗೊಂಡ ಶತ್ರು ಅಥವಾ ಕ್ರೂರ ಮೃಗ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತವೆಯೋ, ಆತ್ಮಸಂಯಮವಿಲ್ಲದವನು ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನ ಯಮಂ ಯಮಮಿತ್ಯಾಹುರಾತ್ಮಾ ವೈ ಯಮ ಉಚ್ಯತೇ। ಆತ್ಮಾ ವೈ ಯಮಿತೋ ಯೇನ ಸ ಯಮಸ್ತು ವಿಶಿಷ್ಯತೇ
ಯಮನೆ 'ಆತ್ಮಸಂಯಮ' ಎಂದು ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆತ್ಮವನ್ನೇ ನಿಜವಾದ ಸಂಯಮ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಆತ್ಮವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಆತ್ಮಸಂಯಮವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಯಮೋ ಯಮ ಇತಿ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ವೃಥಾ ತೂದ್ವಿಜತೇ ಜನಃ। ಆತ್ಮಾ ವೈ ಯಮಿತೋ ಯೇನ ಯಮಸ್ತಸ್ಯ ಕರೋತಿ ಕಿಮ್
ಜನರು ಯಮನೆ 'ಸಂಯಮ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ. ಆತ್ಮವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವನಿಗೆ ಯಮನು ಏನು ಮಾಡಬಲ್ಲನು?
ಕ್ರವ್ಯಾದೇಭ್ಯಶ್ಚ ಭೂತೇಭ್ಯೋಽದಾನ್ತೇಭ್ಯಶ್ಚ ಸದಾ ಭಯಮ್। ತೇಷಾಂ ವಿಪ್ರತಿಷೇಧಾರ್ಥಂ ದಂಡಃ ಸೃಷ್ಟಃ ಸ್ವಯಂಭುವಾ
ಮಾಂಸಭಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಸಂಯಮವಿಲ್ಲದವರಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಭಯವಿರುತ್ತದೆ. ಅವರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸ್ವಯಂಭುವು ದಂಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ದಂಡೋ ರಕ್ಷತಿ ಭೂತಾನಿ ದಂಡಃ ಪಾಲಯತೇ ಪ್ರಜಾಃ। ನಿವಾರಯತಿ ಪಾಪಿಷ್ಠಾನ್ದಂಡೋ ದುರ್ಜಯ ಏವ ವಾ
ಶಿಕ್ಷೆ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ; ಶಿಕ್ಷೆ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತದೆ. ಶಿಕ್ಷೆ ದುಷ್ಟರನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ; ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ.
ಶ್ಯಾಮೋ ಯುವಾ ಲೋಹಿತಾಕ್ಷಃ ಸರ್ವಭೂತಭಯಾವಹಃ। ದಂಡಃ ಶಾಸ್ತಾ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಯಸ್ಮಿನ್ಧರ್ಮಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ
ಕಪ್ಪು, ಯೌವನದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ಕೆಂಪು ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸುವ ಶಿಕ್ಷೆ, ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಆಳುವವನು; ಧರ್ಮವು ಅವನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.