ಯೋಸೌ ಪ್ರಾಣಾಂತಿಕೋ ರೋಗಸ್ತಾಂ ತೃಷ್ಣಾಂ ತ್ಯಜತಃ ಸುಖಂ। ಚಾಂಡಾಲ ಉವಾಚ। ಉಗ್ರಾದಿತೋ ಭಯಾದ್ಯಸ್ಮಾದ್ಬಿಭ್ಯತೀ ಮೇ ಮಹೇಶ್ವರಾಃ
ಆ ಆಸೆಯೇ ಪ್ರಾಣಾಂತ್ಯದ ರೋಗದಂತೆ; ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟವರಿಗೆ ಸುಖ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಚಾಂಡಾಲನು ಹೇಳಿದನು:
ಬಲೀಯಸೋ ದುರ್ಬಲವತ್ತಸ್ಮಾಚ್ಚೈವ ಬಿಭೇಮ್ಯಹಮ್। ಪಶುಸಖ ಉವಾಚ। ಯದಾಚರಂತಿ ವಿದ್ವಾಂಸಃ ಸದಾ ಧರ್ಮಪರಾಯಣಾಃ
ನನ್ನಿಗಿಂತ ಬಲಿಷ್ಠರು ಇದ್ದಾರೆಂಬ ಭಯದಿಂದ, ಮಹಾದೇವರೇ, ನಾನು ಬಲಿಷ್ಠರನ್ನು ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲರನ್ನು ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಭಯಪಡುವೆನು. ಪಶುಸಖನು ಹೇಳಿದನು: ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವಂತೆ—
ತದೇವ ವಿದುಷಾ ಕಾರ್ಯಮಾತ್ಮನೋ ಹಿತಮಿಚ್ಛತಾ। ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಹೇಮಗರ್ಭಾಣಿ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ತಾನಿ ಫಲಾನಿ ವೈ
ತಾನು ಹಿತವನ್ನು ಬಯಸುವ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾಡುವ ಕೆಲಸ ಇದೇ ಆಗಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಅವರು ಆ ಬಂಗಾರದ ಗರ್ಭಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಅವುಗಳಿಂದ ಸಿಗುವ ಫಲಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದರು.
ಋಷಯೋ ಜಗ್ಮುರನ್ಯತ್ರ ಸರ್ವ ಏವ ದೃಢವ್ರತಾಃ। ತತಸ್ತೇ ವಿಚರಂತೋ ವೈ ಮಧ್ಯಮಂ ಪುಷ್ಕರಂ ಗತಾಃ
ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ವ್ರತದಲ್ಲಿ ದೃಢರಾಗಿದ್ದಂತೆ ಬೇರೆ ಕಡೆಗೆ ಹೋದರು. ಹೀಗೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾ ಮಧ್ಯಮ ಪುಷ್ಕರವನ್ನು ತಲುಪಿದರು.
ದದೃಶುಃ ಸಹಸಾ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಪರಿವ್ರಾಜಂ ಶುನಃಸಖಂ। ತೇನೇಹ ಸಹಿತಾಸ್ತತ್ರ ಗತ್ವಾ ಕಿಂಚಿದ್ವನಾಂತರಂ
ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಚಾನಕ್ ಆಗಿ ಪರಿವ್ರಾಜಕನಾದ ಶುನಃಸಖನನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಅವನ ಜೊತೆಗೂಡಿ ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರ ಅರಣ್ಯದೊಳಗೆ ಹೋದರು.
ಸರಃ ಪರಮಪಶ್ಯಂತ ವೃತಂ ಪದ್ಮೈರ್ಜಲಾಶಯಮ್। ನಿವಿಷ್ಟಾಃ ಸರಸಸ್ತೀರೇ ಚಿಂತಯಂತೋ ಗತಿಂ ಶುಭಾಮ್
ಅವರು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸರೋವರವನ್ನು ನೋಡಿದರು, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಮಲಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಆ ಸರೋವರದ ತೀರದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಶುಭವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಯೋಚಿಸಿದರು.
ಶುನಃಸಖೋ ಮುನೀನ್ಸರ್ವಾನುವಾಚ ಕ್ಷುಧಿತಾಂಸ್ತದಾ। ಸರ್ವೇ ವದಂತು ಸಹಿತಾಃ ಕೀದೃಶೀ ಕ್ಷುತ್ಪ್ರವೇದನಾ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶುನಃಸಖನು ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳೆಲ್ಲರನ್ನೂ ನೋಡಿ, 'ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಿ ಹಸಿವಿನ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೇಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳೋಣ' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ತಮೂಚುಃ ಸಹಿತಾಸ್ತೇ ತು ಪರಿವ್ರಾಜಂ ಶುನಃಸಖಂ। ಋಷಯ ಊಚುಃ। ಶಕ್ತಿಖಡ್ಗಗದಾಭಿಶ್ಚ ಚಕ್ರತೋಮರಸಾಯಕೈಃ
ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಶುನಃಸಖನಿಗೆ ಸೇರಿ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: 'ಗದೆಗಳು, ಕತ್ತಿಗಳು, ಮುತ್ತುಗುರುಡಿಗಳು, ಚಕ್ರಗಳು, ಪರಶುಗಳು, ಬಾಣಗಳು—'
ಬಾಧಿತೇ ವೇದನಾ ಯಾ ತು ಕ್ಷುಧಯಾ ಸಾಪಿ ನಿರ್ಜಿತಾ। ಶ್ವಾಸಕುಷ್ಠಕ್ಷಯಾಷ್ಠೀಲೀ ಜ್ವರಾಪಸ್ಮಾರ ಶೂಲಕೈಃ
'ಅವುಗಳಿಂದ ಆಗುವ ನೋವನ್ನೂ ಹಸಿವಿನ ನೋವು ಮೀರಿಬಿಡುತ್ತದೆ; ಉಸಿರಾಟದ ಕಾಯಿಲೆ, ಕುಷ್ಠರೋಗ, ಕ್ಷಯ, ಅಂಗವಿಕಾರ, ಜ್ವರ, ಅಪಸ್ಮಾರ, ಹೊಟ್ಟೆನೋವು—'
ವ್ಯಾಧಿಭಿರ್ಜನಿತಾ ಸಾಪಿ ಕ್ಷುಧಾಯಾ ನಾಧಿಕಾ ಭವೇತ್। ಹಿರಣ್ಯಾಂಗದಕೇಯೂರಮಕುಟೋಜ್ಜ್ವಲಕುಂಡಲಾಃ
'ಈ ರೋಗಗಳಿಂದ ಬರುವ ನೋವೂ ಹಸಿವಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬಂಗಾರದ ಕೈಬಂಡಿ, ಕಂಕಣ, ಕಿರೀಟ, ಹೊಳೆಯುವ ಕಿವೊಲಗೆಗಳು—'
ಕ್ಷುಧಾಯಾಂ ನ ವಿರಾಜಂತೇ ತತ್ರ ಯೇ ಸಂಸ್ಥಿತಾ ನರಾಃ। ಯಥಾ ಭೂಮಿಗತಂ ತೋಯಂ ರವಿರಶ್ಮಿರ್ವಿಕರ್ಷತಿ
'ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುವವರಿಗೆ ಅವು ಯಾವತ್ತೂ ಹೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ನೀರನ್ನು ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ಎತ್ತಿಕೊಂಡುಹೋಗುವಂತೆ—'
ತದ್ವಚ್ಛರೀರಜಾ ನಾಡ್ಯಃ ಶೋಷ್ಯಂತೇ ಜಠರಾಗ್ನಿನಾ। ನ ಶೃಣೋತಿ ನ ಚಾಘ್ರಾತಿ ಚಕ್ಷುಷಾ ನೈವ ಪಶ್ಯತಿ
'ಹಾಗೆಯೇ, ದೇಹದ ನಾಡಿಗಳು ಹೊಟ್ಟೆಯ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಒಣಗಿಬಿಡುತ್ತವೆ. ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುವವನು ಕೇಳಲಾರನು, ವಾಸನೆ ಅರಿಯಲಾರನು, ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ನೋಡಲಾರನು—'
ದಹ್ಯತೇ ಕ್ಷೀಯತೇ ಮೂಢಃ ಶುಷ್ಯತೇ ಕ್ಷುಧಯಾರ್ದಿತಃ। ನ ಪೂರ್ವಾಂ ದಕ್ಷಿಣಾಂ ಚಾಪಿ ಪಶ್ಚಿಮಾಂ ನೋತ್ತರಾಮಪಿ
'ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುವವನು ಸುಡುವನು, ಕ್ಷೀಣಗೊಳ್ಳುವನು, ಗೊಂದಲಗೊಳ್ಳುವನು, ಒಣಗಿಬಿಡುವನು. ಅವನು ಪೂರ್ವ, ದಕ್ಷಿಣ, ಪಶ್ಚಿಮ, ಉತ್ತರ ಯಾವ ದಿಕ್ಕನ್ನೂ ಗುರುತಿಸಲಾರನು—'
ನ ಚಾಧೋ ನೈವ ಚೋರ್ದ್ಧ್ವಂ ಚ ಕ್ಷುಧಾವಿಷ್ಟೋ ಹಿ ವಿಂದತಿ। ಮೂಕತ್ವಂ ಬಧಿರತ್ವಂ ಚ ಜಡತ್ವಮಥ ಪಂಗುತಾ
'ಕೆಳಗೋ ಮೇಲಗೋ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಹಿಡಿದವನು ಏನನ್ನೂ ಗ್ರಹಿಸಲಾರನು. ಮೂಕತನ, ಕುರುಡತನ, ಜಡತನ, ಕುಂಟತನವೂ ಬರುತ್ತದೆ—'
ಭೈರವತ್ವಮಮರ್ಯಾದಂ ಕ್ಷುಧಾಯಾಂ ಸಂಪ್ರವರ್ದ್ಧತೇ। ಜನಕಂ ಜನನೀಂ ಪುತ್ರಾನ್ಭಾರ್ಯಾಂ ದುಹಿತರಂ ತಥಾ
'ಹಸಿವಿನಲ್ಲಿ ಭಯಂಕರತೆ ಮತ್ತು ನಿಯಮವಿಲ್ಲದ ವರ್ತನೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ತಂದೆ, ತಾಯಿ, ಮಕ್ಕಳು, ಹೆಂಡತಿ, ಮಗಳು— ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೆ—'
ಭ್ರಾತರಂ ಸ್ವಜನಂ ವಾಪಿ ತ್ಯಜತಿ ಕ್ಷುಧಯಾರ್ದಿತಃ। ನ ಪಿತೄನ್ಪೂಜಯೇತ್ಸಮ್ಯಕ್ದೇವಂ ಚಾಪಿ ಗುರುಂ ತಥಾ
'ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸಹೋದರ, ಬಂಧುಗಳನ್ನೂ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುವವನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಪಿತೃಗಳನ್ನು, ದೇವರನ್ನು, ಗುರುವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾರನು—'
ಋಷೀನುಪಗತಾಂಶ್ಚಾಪಿ ಕ್ಷುಧಾವಿಷ್ಟೋ ನ ವಿಂದತಿ। ಏವಮನ್ನವಿಹೀನಸ್ಯ ಭವಂತ್ಯೇತಾನಿ ದೇಹಿನಾಂ
'ಹಸಿವಿನಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟವನು ಬಂದಿರುವ ಋಷಿಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಗುರುತಿಸಲಾರನು. ಹೀಗೆ ಅನ್ನವಿಲ್ಲದ ದೇಹಿಗಳಿಗೆ ಇಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಬರುತ್ತವೆ.'
ತದೇವಂ ಸಂಪ್ರಯಚ್ಛೇತ ಅನ್ನಂ ಶ್ರದ್ಧಾಸಮನ್ವಿತಃ। ಬ್ರಹ್ಮಭೂತಸ್ತತಃ ಸೋಥ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸಹ ಮೋದತೇ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅನ್ನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು; ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದವನು ಬ್ರಹ್ಮನೊಡನೆ ಏಕವಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ ಜೊತೆ ಸಂತೋಷಪಡುವನು.
ಸುಸಂಸ್ಕೃತಂ ಚ ಯೋಪ್ಯನ್ನಂ ದದ್ಯಾದಹರಹರ್ದ್ವಿಜೇ। ಯಃ ಪಠೇದನ್ನದಾನಂ ತು ಶ್ರಾದ್ಧೇ ಚೈವ ವಿಶೇಷತಃ
ಯಾರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಸುಂದರವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅನ್ನದಾನದ ಮಹಿಮೆ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ—
ಏಕಾಗ್ರಮಾನಸೋ ಭೂತ್ವಾ ಅಮಾವಸ್ಯೇಂದುಸಂಕ್ಷಯೇ। ಭೂತೋಪಘಾತಸಂಪೂರ್ಣೇ ಶ್ರಾದ್ಧೇ ಶ್ರಾವಯತೇ ಸದಾ
ಒಂದು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಂದು ಚಂದ್ರನ ಕ್ಷಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭೂತಗಳ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಇದನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪಿತರಸ್ತಸ್ಯ ತುಷ್ಯಂತಿ ಯಾವಜ್ಜೀವಂ ನ ಸಂಶಯಃ। ದೇವದ್ವಿಜಸಮೀಪಸ್ಥೋನ್ನಸ್ಯದಾತಾ ವಿಮುಚ್ಯತೇ
ಆತನ ಪೂರ್ವಜರು ಅವನ ಬದುಕಿನೆಲ್ಲಾ ಕಾಲವೂ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದ್ವಿಜರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ದಾನಮಾಡುವವನು ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಬುದ್ಧೋ ವಾ ಪ್ರಮತ್ತೋ ವಾ ಪ್ರಸಂಗಾದಾಗತೋಪಿ ವಾ। ಭಕ್ತ್ಯಾ ವಿರಹಿತೋ ವಾಪಿ ಶೃಣ್ವನ್ಪಾಪಾದ್ವಿಮುಚ್ಯತೇ
ಯಾರಾದರೂ ಜಾಗೃತನಾಗಿರಲಿ, ಅಜಾಗರೂಕನಾಗಿರಲಿ, ಅಥವಾ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಬಂದಿರಲಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಕೇಳಿದರೆ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ದಾನೇನ ಸಂಯುತಾ ವಿಪ್ರಾಃ ಸುಖಿನೋ ಧರ್ಮಭಾಗಿನಃ। ಯಮೋ ದಮೋ ವೈ ನಿಯಮಃ ಪ್ರೋಕ್ತಸ್ತತ್ವಾರ್ಥದರ್ಶಿಭಿಃ
ದಾನಶೀಲರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪಾಲುಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ತಪಸ್ಸು, ಆತ್ಮಸಂಯಮ, ನಿಯಮ ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವರು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ವಿಶೇಷೇಣ ದಮೋ ಧರ್ಮಃ ಸನಾತನಃ। ದಮಸ್ತೇಜೋ ವರ್ದ್ಧಯತಿ ಪವಿತ್ರೋ ದಮ ಉತ್ತಮಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆತ್ಮಸಂಯಮವೇ ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮ. ಆತ್ಮಸಂಯಮದಿಂದ ತೇಜಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ, ಶುದ್ಧವಾದ ಆತ್ಮಸಂಯಮವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ.
ವಿಪಾಪ್ಮಾ ಚೈವ ತೇಜಸ್ವೀ ಪುರುಷೋ ದಮತೋ ಭವೇತ್। ಯೇ ಕೇಚಿನ್ನಿಯಮಾ ಲೋಕೇ ಯೇ ಚ ಧರ್ಮಾಶ್ಶುಭಾನ್ವಯಾಃ
ಯಾರು ಆತ್ಮಸಂಯಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಶುಭಕರವಾದ ಧರ್ಮಗಳು—
ಸರ್ವಯಜ್ಞಫಲಂ ಚಾಪಿ ದಮಸ್ತೇಭ್ಯೋ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ। ತಪೋ ಯಜ್ಞಸ್ತಥಾ ದಾನಂ ದಮಾದೇವ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲಕ್ಕಿಂತಲೂ ಆತ್ಮಸಂಯಮವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ತಪಸ್ಸು, ಯಜ್ಞ, ದಾನ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಆತ್ಮಸಂಯಮದಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ಕಿಮರಣ್ಯೇತ್ವದಾಂತಸ್ಯ ದಾಂತಸ್ಯಾಪಿ ಕಿಮಾಶ್ರಮೇ। ಯತ್ರಯತ್ರ ವಸೇದ್ದಾಂತಸ್ತದರಣ್ಯಂ ಮಹಾಶ್ರಮಃ
ಆತ್ಮಸಂಯಮವಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಅರಣ್ಯದಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಆತ್ಮಸಂಯಮವಿರುವವನಿಗೆ ಆಶ್ರಮದಿಂದ ಏನು ಲಾಭ? ಆತ್ಮಸಂಯಮವಿರುವವನು ಎಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅದೆ ಅರಣ್ಯ, ಅದೆ ಮಹಾಶ್ರಮ.
ಶೀಲವೃತ್ತಸಮೇತಸ್ಯ ನಿಗೃಹೀತೇಂದ್ರಿಯಸ್ಯ ಚ। ಆರ್ಜವೇ ವರ್ತಮಾನಸ್ಯ ಆಶ್ರಮೈಃ ಕಿಂ ಪ್ರಯೋಜನಮ್
ಉತ್ತಮ ನಡತೆ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹ ಹೊಂದಿರುವ, ಸರಳವಾಗಿ ನಡೆಯುವವನಿಗೆ ಆಶ್ರಮಗಳ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಏನು?
ವನೇಪಿ ದೋಷಾಃ ಪ್ರಭವಂತಿ ರಾಗಿಣಾಂ ಗೃಹೇಪಿ ಪಂಚೇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹಸ್ತಪಃ। ಅಕುತ್ಸಿತೇ ಕರ್ಮಣಿ ಯಃ ಪ್ರವರ್ತತೇ ನಿವೃತ್ತರಾಗಸ್ಯ ಗೃಹಂ ತಪೋವನಮ್
ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಕಾಮಾಸಕ್ತರಿಗೆ ದೋಷಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದೇ ತಪಸ್ಸು. ರಾಗರಹಿತನಾಗಿ ದುಷ್ಟಭಾವವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯುವವನಿಗೆ ಮನೆ ತಾನೇ ತಪೋವನ.
ಸುಕರ್ಮಧರ್ಮಾರ್ಜಿತಜೀವಿತಾನಾಂ ಸದಾ ಚ ಸಂತುಷ್ಯ ಗೃಹೇ ರತಾನಾಮ್। ಜಿತೇಂದ್ರಿಯಾಣಾಮತಿಥಿಪ್ರಿಯಾಣಾಂ ಗೃಹೇಪಿ ಧರ್ಮೋ ನಿಯಮಸ್ಥಿತಾನಾಮ್
ಉತ್ತಮ ಕರ್ಮದಿಂದ ಜೀವನ ಸಾಗಿಸುವವರು, ಯಾವಾಗಲೂ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಮನೆಯಲ್ಲೇ ಆಸಕ್ತರಾಗಿರುವವರು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವರು, ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರು, ನಿಯಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದವರು— ಇವರಿಗೆ ಮನೆದಲ್ಲಿಯೇ ಧರ್ಮವಿದೆ.