ಸುಖಾರ್ಥೀ ಪುರುಷಸ್ತಸ್ಮಾತ್ಸಂತುಷ್ಟಃ ಸಂತತಂ ಭವೇತ್। ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಉವಾಚ। ಕಾಮಂ ಕಾಮಯಮಾನಸ್ಯ ಯದಿ ಕಾಮಃ ಸಮೃದ್ಧ್ಯತಿ
ಆದರಿಂದ ಸುಖವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಯಾವಾಗಲೂ ತೃಪ್ತನಾಗಿರಬೇಕು. ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ಹೇಳಿದನು: ಭೋಗವನ್ನು ಬಯಸುವವನಿಗೆ ಒಂದು ಆಸೆ ತೀರಿದರೆ—
ಅಥೈನಮಪರಃ ಕಾಮೋ ಭೂಯೋ ವಿಧ್ಯತಿ ಬಾಣವತ್। ನ ಜಾತುಕಾಮಃ ಕಾಮಾನಾಮುಪಭೋಗೇನ ಶಾಮ್ಯತಿ
ಮತ್ತೊಂದು ಆಸೆ ಬಾಣದಂತೆ ಅವನನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ; ಆಸೆ ಭೋಗದಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ತೃಪ್ತಿಯಾಗದು.
ಹವಿಷಾ ಕೃಷ್ಣವರ್ತ್ಮೇವ ಭೂಯ ಏವಾಭಿವರ್ದ್ಧತೇ। ಕಾಮಾನಭಿಲಷನ್ಮೋಹಾನ್ನ ನರಃ ಸುಖಮೇಧತೇ
ಹವನಕ್ಕೆ ತುಪ್ಪ ಹಾಕಿದಂತೆ, ಆಸೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳೆದೇ ಹೋಗುತ್ತದೆ; ಆಸೆಗೆ ಮೋಹಗೊಂಡವನಿಗೆ ಸುಖ ಸಿಗದು.
ಶ್ಯೇನಾಲಯತರುಚ್ಛಾಯಾಂ ವ್ರಜನ್ನಿವ ಕಪಿಂಜಲಃ। ಚತುಸ್ಸಾಗರಪರ್ಯನ್ತಾಂ ಯೋ ಭುಂಕ್ತೇ ಪೃಥಿವೀಮಿಮಾಮ್
ಗಿಡದ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಗಿಡುಗ ಹಕ್ಕಿ ಹೋಗಿ ಬಿದ್ದಂತೆ, ನಾಲ್ಕು ಸಮುದ್ರಗಳವರೆಗೆ ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಭೋಗಿಸುವವನ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಹಾಗೆ.
ತುಲ್ಯಾಶ್ಮಕಾಞ್ಚನೋಯಶ್ಚ ಸಕೃತಾರ್ಥೋ ನ ಪಾರ್ಥಿವಃ। ಜಮದಗ್ನಿರುವಾಚ। ಪ್ರತಿಗ್ರಹಸಮರ್ಥೋಪಿ ನಾದತ್ತೇ ಯಃ ಪ್ರತಿಗ್ರಹಮ್
ಒಮ್ಮೆ ತಾನು ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಪಡೆದವನು ಕಲ್ಲು-ಚಿನ್ನ ಎರಡನ್ನೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ರಾಜನಲ್ಲ. ಜಮದಗ್ನಿ ಹೇಳಿದನು:
ಯೇ ಲೋಕಾ ದಾನಶೀಲಾನಾಂ ಸ ತಾನಾಪ್ನೋತಿ ಶಾಶ್ವತಾನ್। ಯೋರ್ಥಾನಿಚ್ಛೇನ್ನೃಪಾದ್ವಿಪ್ರಃ ಶೋಚಿತವ್ಯೋ ಮಹರ್ಷಿಭಿಃ
ದಾನಮಾಡುವವರಿಗಿರುವ ಲೋಕಗಳನ್ನು, ಕೊಡುಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಶಕ್ತಿಯಿದ್ದರೂ ಸ್ವೀಕರಿಸದವನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ರಾಜನಿಂದ ಧನವನ್ನು ಬಯಸುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕರುಣೆಯಿಂದ ನೋಡುವರು.
ನ ಸ ಪಶ್ಯತಿ ಮೂಢಾತ್ಮಾ ನರಕೇ ಯಾತನಾಭಯಮ್। ಪ್ರತಿಗ್ರಹಸಮರ್ಥೋಪಿ ನ ಪ್ರಸಜ್ಯೇತ್ಪ್ರತಿಗ್ರಹೇ
ಅವನಂತು ಮೂಢನಾದವನು ನರಕದ ಯಾತನೆಯ ಭಯವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ಕೊಡುಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಶಕ್ತಿಯಿದ್ದರೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಾಗಬಾರದು.
ಪ್ರತಿಗ್ರಹೇಣ ವಿಪ್ರಾಣಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಂ ತೇಜಃ ಪ್ರಶಾಮ್ಯತಿ। ಪ್ರತಿಗ್ರಹಸಮರ್ಥಾನಾಂ ನಿವೃತ್ತಾನಾಂ ಪ್ರತಿಗ್ರಹಾತ್
ಕೊಡುಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದರಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ತೇಜಸ್ಸು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಶಕ್ತಿಯಿದ್ದರೂ ಸ್ವೀಕರಿಸದವರಿಗೆ, ದಾನಿಗಳಿಗಿರುವ ಲೋಕಗಳು ಸಿಗುತ್ತವೆ.
ಯ ಏವ ದದತಾಂ ಲೋಕಾಸ್ತ ಏವಾಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣತಾಮ್। ಅರುನ್ಧತ್ಯುವಾಚ। ಬಿಸತಂತುರ್ಯಥಾನಿತ್ಯಮಂಭಸ್ಥಸ್ಸತತಂ ವಿಶೇತ್
ದಾನಮಾಡುವವರಿಗೆ ಸಿಗುವ ಲೋಕಗಳು, ಸ್ವೀಕರಿಸದವರಿಗೂ ಸಿಗುತ್ತವೆ. ಅರುಂಧತಿ ಹೇಳಿದಳು: ಹಸುವಿನ ಬೊಗಸೆ ಯಾವಾಗಲೂ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ—
ತೃಷ್ಣಾ ಚೈವಮನಾದ್ಯಂತಾ ತಥಾ ದೇಹಗತಾ ಸದಾ। ಯಾ ದುಸ್ತ್ಯಜಾ ದುರ್ಮತಿಭಿರ್ಯಾ ನ ಜೀರ್ಯತಿ ಜೀರ್ಯತಃ
ಹಾಗೆಯೇ ಆಸೆಯೂ ಆದಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ದೇಹದಲ್ಲೇ ಸದಾ ಇರುತ್ತದೆ; ದುರ್ಬುದ್ಧಿಯವರು ಅದನ್ನು ಬಿಡಲು ಅಸಾಧ್ಯ, ದೇಹ ಹಳೆಯಾದರೂ ಅದು ಹಳೆಯಾಗದು.
ಯೋಸೌ ಪ್ರಾಣಾಂತಿಕೋ ರೋಗಸ್ತಾಂ ತೃಷ್ಣಾಂ ತ್ಯಜತಃ ಸುಖಂ। ಚಾಂಡಾಲ ಉವಾಚ। ಉಗ್ರಾದಿತೋ ಭಯಾದ್ಯಸ್ಮಾದ್ಬಿಭ್ಯತೀ ಮೇ ಮಹೇಶ್ವರಾಃ
ಆ ಆಸೆಯೇ ಪ್ರಾಣಾಂತ್ಯದ ರೋಗದಂತೆ; ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟವರಿಗೆ ಸುಖ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಚಾಂಡಾಲನು ಹೇಳಿದನು:
ಬಲೀಯಸೋ ದುರ್ಬಲವತ್ತಸ್ಮಾಚ್ಚೈವ ಬಿಭೇಮ್ಯಹಮ್। ಪಶುಸಖ ಉವಾಚ। ಯದಾಚರಂತಿ ವಿದ್ವಾಂಸಃ ಸದಾ ಧರ್ಮಪರಾಯಣಾಃ
ನನ್ನಿಗಿಂತ ಬಲಿಷ್ಠರು ಇದ್ದಾರೆಂಬ ಭಯದಿಂದ, ಮಹಾದೇವರೇ, ನಾನು ಬಲಿಷ್ಠರನ್ನು ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲರನ್ನು ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಭಯಪಡುವೆನು. ಪಶುಸಖನು ಹೇಳಿದನು: ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವಂತೆ—
ತದೇವ ವಿದುಷಾ ಕಾರ್ಯಮಾತ್ಮನೋ ಹಿತಮಿಚ್ಛತಾ। ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಹೇಮಗರ್ಭಾಣಿ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ತಾನಿ ಫಲಾನಿ ವೈ
ತಾನು ಹಿತವನ್ನು ಬಯಸುವ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾಡುವ ಕೆಲಸ ಇದೇ ಆಗಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಅವರು ಆ ಬಂಗಾರದ ಗರ್ಭಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಅವುಗಳಿಂದ ಸಿಗುವ ಫಲಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದರು.
ಋಷಯೋ ಜಗ್ಮುರನ್ಯತ್ರ ಸರ್ವ ಏವ ದೃಢವ್ರತಾಃ। ತತಸ್ತೇ ವಿಚರಂತೋ ವೈ ಮಧ್ಯಮಂ ಪುಷ್ಕರಂ ಗತಾಃ
ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ವ್ರತದಲ್ಲಿ ದೃಢರಾಗಿದ್ದಂತೆ ಬೇರೆ ಕಡೆಗೆ ಹೋದರು. ಹೀಗೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾ ಮಧ್ಯಮ ಪುಷ್ಕರವನ್ನು ತಲುಪಿದರು.
ದದೃಶುಃ ಸಹಸಾ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಪರಿವ್ರಾಜಂ ಶುನಃಸಖಂ। ತೇನೇಹ ಸಹಿತಾಸ್ತತ್ರ ಗತ್ವಾ ಕಿಂಚಿದ್ವನಾಂತರಂ
ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಚಾನಕ್ ಆಗಿ ಪರಿವ್ರಾಜಕನಾದ ಶುನಃಸಖನನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಅವನ ಜೊತೆಗೂಡಿ ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರ ಅರಣ್ಯದೊಳಗೆ ಹೋದರು.
ಸರಃ ಪರಮಪಶ್ಯಂತ ವೃತಂ ಪದ್ಮೈರ್ಜಲಾಶಯಮ್। ನಿವಿಷ್ಟಾಃ ಸರಸಸ್ತೀರೇ ಚಿಂತಯಂತೋ ಗತಿಂ ಶುಭಾಮ್
ಅವರು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸರೋವರವನ್ನು ನೋಡಿದರು, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಮಲಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಆ ಸರೋವರದ ತೀರದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಶುಭವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಯೋಚಿಸಿದರು.
ಶುನಃಸಖೋ ಮುನೀನ್ಸರ್ವಾನುವಾಚ ಕ್ಷುಧಿತಾಂಸ್ತದಾ। ಸರ್ವೇ ವದಂತು ಸಹಿತಾಃ ಕೀದೃಶೀ ಕ್ಷುತ್ಪ್ರವೇದನಾ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶುನಃಸಖನು ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳೆಲ್ಲರನ್ನೂ ನೋಡಿ, 'ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಿ ಹಸಿವಿನ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೇಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳೋಣ' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ತಮೂಚುಃ ಸಹಿತಾಸ್ತೇ ತು ಪರಿವ್ರಾಜಂ ಶುನಃಸಖಂ। ಋಷಯ ಊಚುಃ। ಶಕ್ತಿಖಡ್ಗಗದಾಭಿಶ್ಚ ಚಕ್ರತೋಮರಸಾಯಕೈಃ
ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಶುನಃಸಖನಿಗೆ ಸೇರಿ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: 'ಗದೆಗಳು, ಕತ್ತಿಗಳು, ಮುತ್ತುಗುರುಡಿಗಳು, ಚಕ್ರಗಳು, ಪರಶುಗಳು, ಬಾಣಗಳು—'
ಬಾಧಿತೇ ವೇದನಾ ಯಾ ತು ಕ್ಷುಧಯಾ ಸಾಪಿ ನಿರ್ಜಿತಾ। ಶ್ವಾಸಕುಷ್ಠಕ್ಷಯಾಷ್ಠೀಲೀ ಜ್ವರಾಪಸ್ಮಾರ ಶೂಲಕೈಃ
'ಅವುಗಳಿಂದ ಆಗುವ ನೋವನ್ನೂ ಹಸಿವಿನ ನೋವು ಮೀರಿಬಿಡುತ್ತದೆ; ಉಸಿರಾಟದ ಕಾಯಿಲೆ, ಕುಷ್ಠರೋಗ, ಕ್ಷಯ, ಅಂಗವಿಕಾರ, ಜ್ವರ, ಅಪಸ್ಮಾರ, ಹೊಟ್ಟೆನೋವು—'
ವ್ಯಾಧಿಭಿರ್ಜನಿತಾ ಸಾಪಿ ಕ್ಷುಧಾಯಾ ನಾಧಿಕಾ ಭವೇತ್। ಹಿರಣ್ಯಾಂಗದಕೇಯೂರಮಕುಟೋಜ್ಜ್ವಲಕುಂಡಲಾಃ
'ಈ ರೋಗಗಳಿಂದ ಬರುವ ನೋವೂ ಹಸಿವಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬಂಗಾರದ ಕೈಬಂಡಿ, ಕಂಕಣ, ಕಿರೀಟ, ಹೊಳೆಯುವ ಕಿವೊಲಗೆಗಳು—'
ಕ್ಷುಧಾಯಾಂ ನ ವಿರಾಜಂತೇ ತತ್ರ ಯೇ ಸಂಸ್ಥಿತಾ ನರಾಃ। ಯಥಾ ಭೂಮಿಗತಂ ತೋಯಂ ರವಿರಶ್ಮಿರ್ವಿಕರ್ಷತಿ
'ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುವವರಿಗೆ ಅವು ಯಾವತ್ತೂ ಹೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ನೀರನ್ನು ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ಎತ್ತಿಕೊಂಡುಹೋಗುವಂತೆ—'
ತದ್ವಚ್ಛರೀರಜಾ ನಾಡ್ಯಃ ಶೋಷ್ಯಂತೇ ಜಠರಾಗ್ನಿನಾ। ನ ಶೃಣೋತಿ ನ ಚಾಘ್ರಾತಿ ಚಕ್ಷುಷಾ ನೈವ ಪಶ್ಯತಿ
'ಹಾಗೆಯೇ, ದೇಹದ ನಾಡಿಗಳು ಹೊಟ್ಟೆಯ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಒಣಗಿಬಿಡುತ್ತವೆ. ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುವವನು ಕೇಳಲಾರನು, ವಾಸನೆ ಅರಿಯಲಾರನು, ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ನೋಡಲಾರನು—'
ದಹ್ಯತೇ ಕ್ಷೀಯತೇ ಮೂಢಃ ಶುಷ್ಯತೇ ಕ್ಷುಧಯಾರ್ದಿತಃ। ನ ಪೂರ್ವಾಂ ದಕ್ಷಿಣಾಂ ಚಾಪಿ ಪಶ್ಚಿಮಾಂ ನೋತ್ತರಾಮಪಿ
'ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುವವನು ಸುಡುವನು, ಕ್ಷೀಣಗೊಳ್ಳುವನು, ಗೊಂದಲಗೊಳ್ಳುವನು, ಒಣಗಿಬಿಡುವನು. ಅವನು ಪೂರ್ವ, ದಕ್ಷಿಣ, ಪಶ್ಚಿಮ, ಉತ್ತರ ಯಾವ ದಿಕ್ಕನ್ನೂ ಗುರುತಿಸಲಾರನು—'
ನ ಚಾಧೋ ನೈವ ಚೋರ್ದ್ಧ್ವಂ ಚ ಕ್ಷುಧಾವಿಷ್ಟೋ ಹಿ ವಿಂದತಿ। ಮೂಕತ್ವಂ ಬಧಿರತ್ವಂ ಚ ಜಡತ್ವಮಥ ಪಂಗುತಾ
'ಕೆಳಗೋ ಮೇಲಗೋ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಹಿಡಿದವನು ಏನನ್ನೂ ಗ್ರಹಿಸಲಾರನು. ಮೂಕತನ, ಕುರುಡತನ, ಜಡತನ, ಕುಂಟತನವೂ ಬರುತ್ತದೆ—'
ಭೈರವತ್ವಮಮರ್ಯಾದಂ ಕ್ಷುಧಾಯಾಂ ಸಂಪ್ರವರ್ದ್ಧತೇ। ಜನಕಂ ಜನನೀಂ ಪುತ್ರಾನ್ಭಾರ್ಯಾಂ ದುಹಿತರಂ ತಥಾ
'ಹಸಿವಿನಲ್ಲಿ ಭಯಂಕರತೆ ಮತ್ತು ನಿಯಮವಿಲ್ಲದ ವರ್ತನೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ತಂದೆ, ತಾಯಿ, ಮಕ್ಕಳು, ಹೆಂಡತಿ, ಮಗಳು— ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೆ—'
ಭ್ರಾತರಂ ಸ್ವಜನಂ ವಾಪಿ ತ್ಯಜತಿ ಕ್ಷುಧಯಾರ್ದಿತಃ। ನ ಪಿತೄನ್ಪೂಜಯೇತ್ಸಮ್ಯಕ್ದೇವಂ ಚಾಪಿ ಗುರುಂ ತಥಾ
'ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸಹೋದರ, ಬಂಧುಗಳನ್ನೂ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುವವನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಪಿತೃಗಳನ್ನು, ದೇವರನ್ನು, ಗುರುವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾರನು—'
ಋಷೀನುಪಗತಾಂಶ್ಚಾಪಿ ಕ್ಷುಧಾವಿಷ್ಟೋ ನ ವಿಂದತಿ। ಏವಮನ್ನವಿಹೀನಸ್ಯ ಭವಂತ್ಯೇತಾನಿ ದೇಹಿನಾಂ
'ಹಸಿವಿನಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟವನು ಬಂದಿರುವ ಋಷಿಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಗುರುತಿಸಲಾರನು. ಹೀಗೆ ಅನ್ನವಿಲ್ಲದ ದೇಹಿಗಳಿಗೆ ಇಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಬರುತ್ತವೆ.'
ತದೇವಂ ಸಂಪ್ರಯಚ್ಛೇತ ಅನ್ನಂ ಶ್ರದ್ಧಾಸಮನ್ವಿತಃ। ಬ್ರಹ್ಮಭೂತಸ್ತತಃ ಸೋಥ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸಹ ಮೋದತೇ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅನ್ನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು; ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದವನು ಬ್ರಹ್ಮನೊಡನೆ ಏಕವಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ ಜೊತೆ ಸಂತೋಷಪಡುವನು.
ಸುಸಂಸ್ಕೃತಂ ಚ ಯೋಪ್ಯನ್ನಂ ದದ್ಯಾದಹರಹರ್ದ್ವಿಜೇ। ಯಃ ಪಠೇದನ್ನದಾನಂ ತು ಶ್ರಾದ್ಧೇ ಚೈವ ವಿಶೇಷತಃ
ಯಾರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಸುಂದರವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅನ್ನದಾನದ ಮಹಿಮೆ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ—
ಏಕಾಗ್ರಮಾನಸೋ ಭೂತ್ವಾ ಅಮಾವಸ್ಯೇಂದುಸಂಕ್ಷಯೇ। ಭೂತೋಪಘಾತಸಂಪೂರ್ಣೇ ಶ್ರಾದ್ಧೇ ಶ್ರಾವಯತೇ ಸದಾ
ಒಂದು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಂದು ಚಂದ್ರನ ಕ್ಷಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭೂತಗಳ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಇದನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾನೆ.