ಅಥ ಪರ್ಯಚರತ್ತತ್ರ ಕ್ಲಿಶ್ಯಮಾನಾನ್ಹಿ ತಾನೃಷೀನ್। ದೃಷ್ಟ್ವಾ ರಾಜಾ ವಿಷಾದಾರ್ತ್ತಃ ಪ್ರೋವಾಚೇದಂ ವಚಸ್ತದಾ
ಆಗ, ಆ ಋಷಿಗಳು ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ರಾಜನು ದುಃಖದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾ ಹತ್ತಿರ ಬಂದು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು:
ರಾಜೋವಾಚ। ಪ್ರತಿಗ್ರಹೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ದೃಷ್ಟಾ ವೃತ್ತಿರನಿಂದಿತಾ। ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರತಿಗ್ರಹಾನ್ಮತ್ತೋ ಗೃಹ್ಣೀಧ್ವಂ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ
ರಾಜನು ಹೇಳಿದನು: ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಒಪ್ಪಿಗೆಯಾದ ಮತ್ತು ನಿಂದನಾರ್ಹವಲ್ಲದ ನಡೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಾಮುನಿಗಳೇ, ನನ್ನಿಂದ ದಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ.
ವರಾನ್ಗ್ರಾಮಾನ್ವ್ರೀಹಿಯವಾನ್ರಸಾನ್ರತ್ನಾನಿ ಕಾಂಚನಂ। ಗಾಶ್ಚ ಧೇನೂಶ್ಚ ತತ್ಸರ್ವಂ ಮಾ ಮಾಂಸಂ ಪಚತ ದ್ವಿಜಾಃ
ಗ್ರಾಮಗಳು, ಅಕ್ಕಿ, ಜೋಳ, ಆಹಾರ, ರತ್ನಗಳು, ಬಂಗಾರ, ಹಸುಗಳು, ದೂಧುಹಾಕುವ ಹಸುಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಮಗೆ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ; ದ್ವಿಜರೆ, ಮಾಂಸವನ್ನು ಬೇಯಬೇಡಿ.
ಋಷಯ ಊಚುಃ। ರಾಜನ್ಪ್ರತಿಗ್ರಹೋ ಘೋರೋ ಮಧ್ವಾಸ್ವಾದೋ ವಿಷೋಪಮಃ। ತಜ್ಜಾನತಾಂ ನಃ ಕಸ್ಮಾತ್ತ್ವಂ ಕುರುಷೇ ಸಮ್ಪ್ರಲೋಭನಂ
ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ರಾಜನೇ, ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ; ತೇನದ ರುಚಿಯೂ ವಿಷದಂತಿದೆ. ಇದು ಗೊತ್ತಿದ್ದರೂ ನೀನು ನಮಗೆ ಯಾಕೆ ಪ್ರಲೋಭನೆ ಕೊಡುತ್ತೀ?
ದಶಸೂನಾ ಸಮಶ್ಚಕ್ರೀ ದಶಚಕ್ರಿಸಮೋ ಧ್ವಜೀ। ದಶಧ್ವಜಿಸಮಾ ವೇಶ್ಯಾ ದಶವೇಶ್ಯಾಸಮೋ ನೃಪಃ
ಹತ್ತು ಜನರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವವನು ಒಂದು ರಥವಾನಿಗೆ ಸಮಾನ; ಹತ್ತು ರಥವಾನಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವವನು ಒಂದು ಧ್ವಜಧಾರಿಗೆ ಸಮಾನ; ಹತ್ತು ಧ್ವಜಧಾರಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವವನು ಒಂದು ವೇಶ್ಯೆಗೆ ಸಮಾನ; ಹತ್ತು ವೇಶ್ಯೆಗಳಿಗೆ ರಾಜನು ಸಮಾನ.
ದಶಸೂನಾ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಯೋ ವಾಹಯತಿ ಶೌಂಡಿಕಃ। ತೇನ ತುಲ್ಯಸ್ತತೋ ರಾಜಾ ಘೋರಸ್ತಸ್ಯ ಪ್ರತಿಗ್ರಹಃ
ಸಾವಿರ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಮಾಂಸಗಾರನು ರಾಜನಿಗೆ ಸಮಾನ; ಅವನಿಂದ ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ.
ಯೋ ರಾಜ್ಞಃ ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣಾತಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಲೋಭಮೋಹಿತಃ। ತಾಮಿಸ್ರಾದಿಷು ಘೋರೇಷು ನರಕೇಷು ಸ ಪಚ್ಯತೇ
ಯಾವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಲೋಭದಿಂದ ರಾಜನಿಂದ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ತಾಮಿಸ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಯಾನಕ ನರಕಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಧೆಪಡುವನು.
ತದ್ಗಚ್ಛ ಕುಶಲಂ ತೇಸ್ತು ಸಹ ದಾನೇನ ಪಾರ್ಥಿವ। ಅನ್ಯೇಷಾಂ ದೀಯತಾಮೇತದಿತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ತೇ ವನಂ ಯಯುಃ
ಓ ಧನ್ಯನಾದ ರಾಜನೇ, ನೀನು ನಿನ್ನ ದಾನದೊಂದಿಗೆ ಹೋಗು; ಇದನ್ನು ಬೇರೆವರಿಗೆ ನೀಡಲಿ ಎಂದು ಹೇಳಿ ಅವರು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದರು.
ಅಥ ರಾಜ್ಞಃಸಮಾದೇಶಾತ್ತತ್ರ ಗತ್ವಾಥ ಮಂತ್ರಿಣಃ। ಉದುಂಬರಾಣಿ ವ್ಯಕಿರನ್ಹೇಮಗರ್ಭಾಣಿ ಭೂತಲೇ
ನಂತರ, ರಾಜನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಸಚಿವರು ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ, ಹೊನ್ನಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಉದುಂಬರ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಹರಡಿದರು.
ತತೋ ಹ್ಯನ್ನಂ ವಿಚಿನ್ವಂತೋ ಗೃಹ್ಣಂಶ್ಚೋದುಂಬರಾಣ್ಯಪಿ। ಗುರೂಣಿ ಹಿ ವಿದಿತ್ವಾ ತು ನ ಗ್ರಾಹ್ಯಾಣ್ಯತ್ರಿರಬ್ರವೀತ್
ಅವರು ಅನ್ನವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಉದುಂಬರ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕೂಡ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು; ಆದರೆ ಅವು ತುಂಬ ಭಾರವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅರಿತು ಅತ್ರಿ ಅವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಎಂದರು.
ಅತ್ರಿರುವಾಚ। ನಾಸ್ಮಹೇ ಮೂಢವಿಜ್ಞಾನಾ ನಾಸ್ಮಹೇ ಮಂದಬುದ್ಧಯಃ। ಹೈಮಾನೀಮಾನಿ ಜಾನೀಮಃ ಪ್ರತಿಬುದ್ಧಾಃ ಸ್ಮ ಜ್ಞಾನಿನಃ
ಅತ್ರಿ ಹೇಳಿದರು: ನಾವು ಮೂಢರಾದವರಲ್ಲ, ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿ ದುರ್ಬಲವೂ ಅಲ್ಲ; ಇವು ಹೊನ್ನಿನಿಂದ ಕೂಡಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಜ್ಞಾನಿಗಳಾಗಿದ್ದೇವೆ.
ಇಹೈವೇದಂ ವಸುಪ್ರೀತ್ಯೈ ಪ್ರೇತ್ಯ ವೈಕುಂಠಿತೋದಯಂ। ತಸ್ಮಾನ್ನ ಗ್ರಾಹ್ಯಮೇವೈತತ್ಸುಖಮಾನಂತ್ಯಮಿಚ್ಛತಾ
ಇದು ಇಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತಿನ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ; ಮೃತ್ಯುವಿನ ನಂತರ ವೈಕುಂಠವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಶಾಶ್ವತ ಸುಖವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಇದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು.
ಶತೇನಗುಣಿತಂ ನಿಷ್ಕಂ ಸಹಸ್ರೇಣ ಸಮನ್ವಿತಮ್। ಯಶ್ಚಾನ್ಯತಃ ಪ್ರತೀಚ್ಛೇತ್ಸ ಪಾಪಿಷ್ಟಾಂ ಲಭತೇ ಗತಿಮ್
ಯಾರು ನೂರರಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾದ ನಾಣ್ಯವನ್ನು ಸಹಸ್ರದೊಂದಿಗೆ ಬೇರೆ ಮೂಲದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ತುಂಬಾ ಪಾಪದ ಗತಿಯನ್ನೇ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯತ್ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ವ್ರೀಹಿಯವಂ ಹಿರಣ್ಯಂ ಪಶವಃ ಸ್ತ್ರಿಯಃ। ನೂನಂ ನೈಕಸ್ಯ ಪರ್ಯಾಪ್ತಮಿತಿ ಮತ್ವಾ ಶಮಂ ವ್ರಜೇತ್
ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ಅಕ್ಕಿ, ಜೋಳ, ಹೊನ್ನು, ಹಸುಗಳು, ಹೆಂಗಸರು ಒಂದೊಬ್ಬರಿಗೆ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದು, ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು.
ವಸಿಷ್ಠ ಉವಾಚ। ತಪಸಾಂ ಸಂಚಯೋ ಯಸ್ಯ ದ್ರವ್ಯಾಣಾಂ ಯಸ್ಯ ಸಂಚಯಃ। ತಪಃಸಂಚಯ ಏವೇಹ ವಿಶಿಷ್ಟೋ ಧನಸಂಚಯಾತ್
ವಸಿಷ್ಠರು ಹೇಳಿದರು: ತಪಸ್ಸನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವವನು ಒಬ್ಬನು, ದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವವನು ಇನ್ನೊಬ್ಬನು; ಇಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸಿನ ಸಂಗ್ರಹವೇ ದ್ರವ್ಯ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.
ತ್ಯಜತಃ ಸಂಚಯಾನ್ಸರ್ವಾನ್ಯಾಂತಿ ನಾಶಮುಪದ್ರವಾಃ। ನಹಿ ಸಂಚಯವಾನ್ಕಶ್ಚಿದ್ದೃಶ್ಯತೇ ನಿರುಪದ್ರವಃ
ಯಾರು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಕಷ್ಟಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಗ್ರಹವಿರುವ ಯಾರಿಗೂ ಸಂಕಟಗಳಿಲ್ಲದೆ ಇರುವದು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಥಾಯಥಾ ನ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋಽಸತ್ಪ್ರತಿಗ್ರಹಮ್। ತಥಾ ತಸ್ಯ ಹಿ ಸಂತೋಷಾದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಂ ತೇಜೋ ವಿವರ್ದ್ಧತೇ
ಯಾವಷ್ಟು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅಸಮರ್ಪಕವಾದ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಅವನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯ ತೇಜಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಕಿಂಚನತ್ವಂ ರಾಜ್ಯಂ ಚ ತುಲಯಾ ಸಮತೋಲಯತ್। ಅಕಿಂಚನತ್ವಮಧಿಕಂ ರಾಜ್ಯಾದಪಿ ಹಿತಾತ್ಮನಃ
ಅವನು ದಾರಿದ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತೂಕದ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿ ಹೋಲಿಸಿದನು; ಆತ್ಮಹಿತವನ್ನು ಬಯಸುವವನಿಗೆ ದಾರಿದ್ರ್ಯವೇ ರಾಜ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.
ಕಶ್ಯಪ ಉವಾಚ। ಅನರ್ಥೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯೈಷ ಯಸ್ತ್ವರ್ಥನಿಚಯೋ ಮಹಾನ್
ಕಶ್ಯಪರು ಹೇಳಿದರು: ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ದೊಡ್ಡದಾದ ಧನಸಂಪಾದನೆದು ದುಃಖವೇ ಆಗಿದೆ.
ಅರ್ಥೈಶ್ವರ್ಯವಿಮೂಢೋ ಹಿ ಶ್ರೇಯಸೋ ಭ್ರಶ್ಯತೇ ದ್ವಿಜಃ। ಅರ್ಥಸಂಪದ್ವಿಮೋಹಾಯ ವಿಮೋಹೋ ನರಕಾಯ ಚ
ಧನಸಂಪತ್ತಿಯ ಮೋಹದಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ; ಧನಸಂಪತ್ತು ಮೋಹಕ್ಕೂ ನರಕಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾದರ್ಥಮನರ್ಥಾಖ್ಯಂ ಶ್ರೇಯೋರ್ಥೀ ದೂರತಸ್ತ್ಯಜೇತ್। ಯಸ್ಯ ಧರ್ಮಾರ್ಥಮರ್ಥೇಹಾ ತಸ್ಯಾನೀಹಾ ಗರೀಯಸೀ
ಆದಕಾರಣ, ಶ್ರೇಷ್ಠವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಅನರ್ಥವೆಂದೆನಿಸುವ ಧನವನ್ನು ದೂರದಿಂದಲೇ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು; ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಧನವನ್ನು ಬಯಸುವವನಿಗೆ ಬಯಕೆಯಿಲ್ಲದಿರುವುದೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಕ್ಷಾಲನಾದ್ಧಿ ಪಂಕಸ್ಯ ದೂರಾದಸ್ಪರ್ಶನಂ ವರಂ। ಯೋರ್ಥೇನ ಸಾಧ್ಯತೇ ಧರ್ಮಃ ಕ್ಷಯಿಷ್ಣುಃ ಸ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ
ಕಳೆಯನ್ನು ತೊಳೆಯುವುದಕ್ಕಿಂತ ದೂರದಿಂದ ಮುಟ್ಟದೆ ಇರುವುದೇ ಉತ್ತಮ; ಧನದಿಂದ ಸಾಧಿಸುವ ಧರ್ಮವು ನಾಶವಾಗುವದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಯಃ ಪರಾರ್ಥೇ ಪರಿತ್ಯಾಗಃ ಸೋಕ್ಷಯೋ ಮುಕ್ತಿಲಕ್ಷಣಃ। ಭರದ್ವಾಜ ಉವಾಚ। ಜೀರ್ಯಂತಿ ಜೀರ್ಯತಃ ಕೇಶಾ ದಂತಾ ಜೀರ್ಯಂತಿ ಜೀರ್ಯತಃ
ಪರರಿಗಾಗಿ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವದು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ನಷ್ಟವಾಗುವುದೂ ಮುಕ್ತಿಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಭರದ್ವಾಜರು ಹೇಳಿದರು: ವಯಸ್ಸಾದಂತೆ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಹಲ್ಲುಗಳು ಹಳೆಯಾಗುತ್ತವೆ.
ಧನಾಶಾ ಜೀವಿತಾಶಾ ಚ ಜೀರ್ಯತೋಽಪಿ ನ ಜೀರ್ಯತಿ। ಚಕ್ಷುಃ ಶ್ರೋತ್ರೇ ಚ ಜೀರ್ಯೇತೇ ತೃಷ್ಣೈಕಾ ನಿರುಪದ್ರವಾ೨೫೦ 1.19.
ಧನದ ಆಸೆ ಮತ್ತು ಜೀವದ ಆಸೆ ವಯಸ್ಸಾದರೂ ಹಳೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ಕಿವಿ ಹಳೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ತೃಷ್ಣೆ ಮಾತ್ರ ಯಾವ ಸಂಕಟವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಸೂಚ್ಯಾ ಸೂತ್ರಂ ಯಥಾ ವಸ್ತ್ರೇ ಸಮಾನಯತಿ ಸೂಚಕಃ। ತದ್ವತ್ಸಂಸಾರಸೂತ್ರಂ ಹಿ ತೃಷ್ಣಾಸೂಚ್ಯೋಪನೀಯತೇ
ಹಗ್ಗವನ್ನು ಹೊದಿಕೆಯಿಂದ ಬಟ್ಟೆಗೆ ಎಳೆಯುವಂತೆ, ಇಹಲೋಕದ ಹಗ್ಗವನ್ನೂ ಆಸೆಯ ಹೊದಿಕೆಯಿಂದ ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ಶೃಂಗಂ ರುರೋಃ ಕಾಯೇ ವರ್ದ್ಧಮಾನೇ ಚ ವರ್ದ್ಧತೇ। ಅನಂತಪಾರಾ ದುಷ್ಪೂರಾ ತೃಷ್ಣಾ ದುಃಖಶತಾವಹಾ
ಮೃಗದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಕೊಂಬು ಬೆಳೆದಂತೆ, ದೇಹ ಬೆಳೆದಂತೆ ಅದು ಕೂಡ ಬೆಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆಯೇ ಆಸೆ ಎಂದಿಗೂ ಮುಗಿಯದು, ತುಂಬುವುದಿಲ್ಲ, ನೂರಾರು ದುಃಖಗಳನ್ನು ತಂದೊಡ್ಡುತ್ತದೆ.
ಅಧರ್ಮಬಹುಲಾ ಚೈವ ತಸ್ಮಾತ್ತಾಂ ಪರಿವರ್ಜಯೇತ್। ಗೌತಮ ಉವಾಚ। ಸಂತುಷ್ಟಃ ಕೋ ನ ಶಕ್ನೋತಿ ಫಲೈಶ್ಚಾಪ್ಯತಿವರ್ತಿತುಮ್
ಆ ಆಸೆಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದದು ತುಂಬಿದೆ, ಅದನ್ನು ದೂರವಿಡಬೇಕು. ಗೌತಮನು ಹೇಳಿದನು: ತೃಪ್ತನಾದವನು ಫಲಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಲು ಯಾರು ಅಸಾಧ್ಯ ಎಂದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ?
ಲುಬ್ಧಇಂದ್ರಿಯಲೌಲ್ಯೇನ ಸಂಕಟಾನ್ಯವಗಾಹತೇ। ಸರ್ವತ್ರ ಸಂಪದಸ್ತಸ್ಯ ಸಂತುಷ್ಟಂ ಯಸ್ಯ ಮಾನಸಂ
ಹೆಚ್ಚು ಇಚ್ಛೆಗಳಿರುವ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಮಾನವನು ಸಂಕಷ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಯಾರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆಲ್ಲೆಡೆ ಭಾಗ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಉಪಾನದ್ಗೂಢಪಾದಸ್ಯ ತಸ್ಯ ಚರ್ಮಾವೃತೇವ ಭೂಃ। ಸಂತೋಷಾಮೃತತೃಪ್ತಾನಾಂ ಯತ್ಸುಖಂ ಶಾಂತಚೇತಸಾಂ
ಪಾದಗಳನ್ನು ಚಪ್ಪಲಿ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡವನಿಗೆ ಭೂಮಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಚರ್ಮದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ ಅನ್ನಿಸುವಂತೆ, ತೃಪ್ತಿಯ ಅಮೃತದಿಂದ ತೃಪ್ತರಾದ, ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನವರ ಸಂತೋಷವೂ ಹಾಗೆಯೇ ಅಪಾರ.
ಕುತಸ್ತದ್ಧನಲುಬ್ಧಾನಾಮಿತಶ್ಚೇತಶ್ಚ ಧಾವತಾಮ್। ಅಸಂತೋಷಃ ಪರಂ ದುಃಖಂ ಸಂತೋಷಃ ಪರಮಂ ಸುಖಮ್
ಹಣದ ಆಸೆಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಹತ್ತಿರ ಹತ್ತಿರ ಓಡಾಡುವವರಿಗೆ ಆ ಸಂತೋಷ ಎಲ್ಲಿಂದ ಸಿಗುತ್ತದೆ? ತೃಪ್ತಿ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ದೊಡ್ಡದುಃಖ, ತೃಪ್ತಿಯೇ ಪರಮ ಸುಖ.