ನ ತತ್ರ ಮೂಢಾ ವಿಶಂತಿ ಪುರುಷಾ ವಿಷಯಾತ್ಮಕಾಃ। ಕಾಮಲೋಭಮದದ್ರೋಹ ಕ್ರೋಧಮೋಹೈರುಪದ್ರುತಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಮೋಹಿತರಾದವರು, ಭೋಗಾಸಕ್ತರಾದವರು, ಕಾಮ, ಲೋಭ, ಮದ, ದ್ವೇಷ, ಕ್ರೋಧ, ಮೋಹಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತರಾದವರು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ತುಲ್ಯ ಮಾನಾಪಮಾನಾಶ್ಚ ನಿರ್ದ್ವಂದ್ವಾಸ್ಸಂಯತೇಂದ್ರಿಯಾಃ। ಧ್ಯಾನಯೋಗಪರಾಶ್ಚೈವ ತೇ ತು ಗಚ್ಛಂತಿ ಪುಷ್ಕರಂ
ಯಾರು ಗೌರವ, ಅವಮಾನ ಎರಡನ್ನೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಲ್ಲದೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾರೆ—ಅಂತಹವರು ಪುಷ್ಕರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಆಶ್ರಮೇಷು ಯಥೋಕ್ತೇಷು ಯಥೋಕ್ತಂ ವೈ ದ್ವಿಜಾತಯಃ। ಯೇ ವರ್ತಂತೇ ಯಮಂ ತ್ರಾತುಂ ತೇಷಾಂ ಲೋಕಾ ಮಹೋದಯಾಃ
ಯಾರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ವಿಧಿಯಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ನಿಯಮ ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆ ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಮಹಾ ಪುಣ್ಯದ ಲೋಕಗಳು ಸಿಗುತ್ತವೆ.
ಯೇ ನ ಹಿಂಸಂತಿ ಭೂತಾನಿ ಕರ್ಮಣಾ ಮನಸಾ ಗಿರಾ। ಅನೃಶಂಸತರಾಃ ಸಂತಃ ಸರ್ವದಾ ಚ ಪ್ರಿಯಂವದಾಃ
ಯಾರು ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ ಯಾವ ಜೀವಿಗೂ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅತ್ಯಂತ ದಯಾಳುಗಳು, ಯಾವಾಗಲೂ ಮಧುರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ—
ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರರತಾ ನಿತ್ಯಂ ನಿತ್ಯಂ ಚಾತಿಥಿಪೂಜಕಾಃ। ನಿತ್ಯಂ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯವಂತಶ್ಚ ನಿತ್ಯಂ ಸ್ನಾನಪರಾಯಣಾಃ
ಯಾರು ಸದಾ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸದಾ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ—
ಮಾತೃವತ್ಸ್ವಸೃವಚ್ಚೈವ ತಥಾ ದುಹಿತೃವಚ್ಚ ಹ। ಪರದಾರಾನ್ಪ್ರಪಶ್ಯಂತಿ ಸತತಂ ವಿಗತಸ್ಪೃಹಾಃ
ಅವರು ಪರಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ತಾಯಿ, ಸಹೋದರಿ, ಮಗಳು ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಯೇಧಿಕ್ಷಿಪ್ತಾ ನ ಕುಪ್ಯಂತಿ ನ ಹಿಂಸಂತಿ ಚ ಹಿಂಸಿತಾಃ। ಸಮದುಃಖಸುಖಾಃ ಸಂತೋ ಮಹಾತ್ಮಾನೋ ಜಿತೇಂದ್ರಿಯಾಃ
ಯಾರು ನಿಂದಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾನಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ದುಃಖ-ಸಂತೋಷ ಎರಡನ್ನೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಮಹಾತ್ಮರು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವರು—
ತೇ ಹಿ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಪಶ್ಯಂತಿ ಪುರಾ ಚೇರುರ್ಮಹೀಮಿಮಾಂ। ಸಮಾಧಿನಾ ಚಿಂತಯಂತೋ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ಸನಾತನಂ
ಇಂತಹ ಎಲ್ಲರೂ ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡಿ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಮೂಲಕ ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಅಥಾಭವದನಾವೃಷ್ಟಿಃ ಕದಾಚಿನ್ಮಹತೀ ತದಾ। ಕೃಚ್ಛ್ರಪ್ರಾಯೋ ಹ್ಯಭೂತ್ತತ್ರ ಸರ್ವಲೋಕಃ ಕ್ಷುಧಾರ್ದಿತಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಭಾರೀ ಬರ ಬಂತು; ಎಲ್ಲರೂ ಭಾರೀ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸಂಕಷ್ಟಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು.
ತತೋ ನಿರನ್ನೇ ಲೋಕೇಸ್ಮಿಂಶ್ಚಾತ್ಮಾನಂ ತೇ ಪರೀಪ್ಸವಃ। ಮೃತಂ ಕುಮಾರಮಾದಾಯ ಕೃಚ್ಛ್ರಪ್ರಾಯಾಸ್ತದಾಪಚನ್
ಆಗ, ಆಹಾರವಿಲ್ಲದ ಆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬದುಕು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅವರು ಒಬ್ಬ ಮೃತ ಬಾಲಕನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಬೇಯಿಸಿದರು.
ಅಥ ಪರ್ಯಚರತ್ತತ್ರ ಕ್ಲಿಶ್ಯಮಾನಾನ್ಹಿ ತಾನೃಷೀನ್। ದೃಷ್ಟ್ವಾ ರಾಜಾ ವಿಷಾದಾರ್ತ್ತಃ ಪ್ರೋವಾಚೇದಂ ವಚಸ್ತದಾ
ಆಗ, ಆ ಋಷಿಗಳು ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ರಾಜನು ದುಃಖದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾ ಹತ್ತಿರ ಬಂದು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು:
ರಾಜೋವಾಚ। ಪ್ರತಿಗ್ರಹೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ದೃಷ್ಟಾ ವೃತ್ತಿರನಿಂದಿತಾ। ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರತಿಗ್ರಹಾನ್ಮತ್ತೋ ಗೃಹ್ಣೀಧ್ವಂ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ
ರಾಜನು ಹೇಳಿದನು: ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಒಪ್ಪಿಗೆಯಾದ ಮತ್ತು ನಿಂದನಾರ್ಹವಲ್ಲದ ನಡೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಾಮುನಿಗಳೇ, ನನ್ನಿಂದ ದಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ.
ವರಾನ್ಗ್ರಾಮಾನ್ವ್ರೀಹಿಯವಾನ್ರಸಾನ್ರತ್ನಾನಿ ಕಾಂಚನಂ। ಗಾಶ್ಚ ಧೇನೂಶ್ಚ ತತ್ಸರ್ವಂ ಮಾ ಮಾಂಸಂ ಪಚತ ದ್ವಿಜಾಃ
ಗ್ರಾಮಗಳು, ಅಕ್ಕಿ, ಜೋಳ, ಆಹಾರ, ರತ್ನಗಳು, ಬಂಗಾರ, ಹಸುಗಳು, ದೂಧುಹಾಕುವ ಹಸುಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಮಗೆ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ; ದ್ವಿಜರೆ, ಮಾಂಸವನ್ನು ಬೇಯಬೇಡಿ.
ಋಷಯ ಊಚುಃ। ರಾಜನ್ಪ್ರತಿಗ್ರಹೋ ಘೋರೋ ಮಧ್ವಾಸ್ವಾದೋ ವಿಷೋಪಮಃ। ತಜ್ಜಾನತಾಂ ನಃ ಕಸ್ಮಾತ್ತ್ವಂ ಕುರುಷೇ ಸಮ್ಪ್ರಲೋಭನಂ
ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ರಾಜನೇ, ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ; ತೇನದ ರುಚಿಯೂ ವಿಷದಂತಿದೆ. ಇದು ಗೊತ್ತಿದ್ದರೂ ನೀನು ನಮಗೆ ಯಾಕೆ ಪ್ರಲೋಭನೆ ಕೊಡುತ್ತೀ?
ದಶಸೂನಾ ಸಮಶ್ಚಕ್ರೀ ದಶಚಕ್ರಿಸಮೋ ಧ್ವಜೀ। ದಶಧ್ವಜಿಸಮಾ ವೇಶ್ಯಾ ದಶವೇಶ್ಯಾಸಮೋ ನೃಪಃ
ಹತ್ತು ಜನರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವವನು ಒಂದು ರಥವಾನಿಗೆ ಸಮಾನ; ಹತ್ತು ರಥವಾನಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವವನು ಒಂದು ಧ್ವಜಧಾರಿಗೆ ಸಮಾನ; ಹತ್ತು ಧ್ವಜಧಾರಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವವನು ಒಂದು ವೇಶ್ಯೆಗೆ ಸಮಾನ; ಹತ್ತು ವೇಶ್ಯೆಗಳಿಗೆ ರಾಜನು ಸಮಾನ.
ದಶಸೂನಾ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಯೋ ವಾಹಯತಿ ಶೌಂಡಿಕಃ। ತೇನ ತುಲ್ಯಸ್ತತೋ ರಾಜಾ ಘೋರಸ್ತಸ್ಯ ಪ್ರತಿಗ್ರಹಃ
ಸಾವಿರ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಮಾಂಸಗಾರನು ರಾಜನಿಗೆ ಸಮಾನ; ಅವನಿಂದ ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ.
ಯೋ ರಾಜ್ಞಃ ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣಾತಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಲೋಭಮೋಹಿತಃ। ತಾಮಿಸ್ರಾದಿಷು ಘೋರೇಷು ನರಕೇಷು ಸ ಪಚ್ಯತೇ
ಯಾವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಲೋಭದಿಂದ ರಾಜನಿಂದ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ತಾಮಿಸ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಯಾನಕ ನರಕಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಧೆಪಡುವನು.
ತದ್ಗಚ್ಛ ಕುಶಲಂ ತೇಸ್ತು ಸಹ ದಾನೇನ ಪಾರ್ಥಿವ। ಅನ್ಯೇಷಾಂ ದೀಯತಾಮೇತದಿತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ತೇ ವನಂ ಯಯುಃ
ಓ ಧನ್ಯನಾದ ರಾಜನೇ, ನೀನು ನಿನ್ನ ದಾನದೊಂದಿಗೆ ಹೋಗು; ಇದನ್ನು ಬೇರೆವರಿಗೆ ನೀಡಲಿ ಎಂದು ಹೇಳಿ ಅವರು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದರು.
ಅಥ ರಾಜ್ಞಃಸಮಾದೇಶಾತ್ತತ್ರ ಗತ್ವಾಥ ಮಂತ್ರಿಣಃ। ಉದುಂಬರಾಣಿ ವ್ಯಕಿರನ್ಹೇಮಗರ್ಭಾಣಿ ಭೂತಲೇ
ನಂತರ, ರಾಜನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಸಚಿವರು ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ, ಹೊನ್ನಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಉದುಂಬರ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಹರಡಿದರು.
ತತೋ ಹ್ಯನ್ನಂ ವಿಚಿನ್ವಂತೋ ಗೃಹ್ಣಂಶ್ಚೋದುಂಬರಾಣ್ಯಪಿ। ಗುರೂಣಿ ಹಿ ವಿದಿತ್ವಾ ತು ನ ಗ್ರಾಹ್ಯಾಣ್ಯತ್ರಿರಬ್ರವೀತ್
ಅವರು ಅನ್ನವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಉದುಂಬರ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕೂಡ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು; ಆದರೆ ಅವು ತುಂಬ ಭಾರವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅರಿತು ಅತ್ರಿ ಅವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಎಂದರು.
ಅತ್ರಿರುವಾಚ। ನಾಸ್ಮಹೇ ಮೂಢವಿಜ್ಞಾನಾ ನಾಸ್ಮಹೇ ಮಂದಬುದ್ಧಯಃ। ಹೈಮಾನೀಮಾನಿ ಜಾನೀಮಃ ಪ್ರತಿಬುದ್ಧಾಃ ಸ್ಮ ಜ್ಞಾನಿನಃ
ಅತ್ರಿ ಹೇಳಿದರು: ನಾವು ಮೂಢರಾದವರಲ್ಲ, ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿ ದುರ್ಬಲವೂ ಅಲ್ಲ; ಇವು ಹೊನ್ನಿನಿಂದ ಕೂಡಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಜ್ಞಾನಿಗಳಾಗಿದ್ದೇವೆ.
ಇಹೈವೇದಂ ವಸುಪ್ರೀತ್ಯೈ ಪ್ರೇತ್ಯ ವೈಕುಂಠಿತೋದಯಂ। ತಸ್ಮಾನ್ನ ಗ್ರಾಹ್ಯಮೇವೈತತ್ಸುಖಮಾನಂತ್ಯಮಿಚ್ಛತಾ
ಇದು ಇಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತಿನ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ; ಮೃತ್ಯುವಿನ ನಂತರ ವೈಕುಂಠವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಶಾಶ್ವತ ಸುಖವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಇದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು.
ಶತೇನಗುಣಿತಂ ನಿಷ್ಕಂ ಸಹಸ್ರೇಣ ಸಮನ್ವಿತಮ್। ಯಶ್ಚಾನ್ಯತಃ ಪ್ರತೀಚ್ಛೇತ್ಸ ಪಾಪಿಷ್ಟಾಂ ಲಭತೇ ಗತಿಮ್
ಯಾರು ನೂರರಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾದ ನಾಣ್ಯವನ್ನು ಸಹಸ್ರದೊಂದಿಗೆ ಬೇರೆ ಮೂಲದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ತುಂಬಾ ಪಾಪದ ಗತಿಯನ್ನೇ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯತ್ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ವ್ರೀಹಿಯವಂ ಹಿರಣ್ಯಂ ಪಶವಃ ಸ್ತ್ರಿಯಃ। ನೂನಂ ನೈಕಸ್ಯ ಪರ್ಯಾಪ್ತಮಿತಿ ಮತ್ವಾ ಶಮಂ ವ್ರಜೇತ್
ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ಅಕ್ಕಿ, ಜೋಳ, ಹೊನ್ನು, ಹಸುಗಳು, ಹೆಂಗಸರು ಒಂದೊಬ್ಬರಿಗೆ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದು, ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು.
ವಸಿಷ್ಠ ಉವಾಚ। ತಪಸಾಂ ಸಂಚಯೋ ಯಸ್ಯ ದ್ರವ್ಯಾಣಾಂ ಯಸ್ಯ ಸಂಚಯಃ। ತಪಃಸಂಚಯ ಏವೇಹ ವಿಶಿಷ್ಟೋ ಧನಸಂಚಯಾತ್
ವಸಿಷ್ಠರು ಹೇಳಿದರು: ತಪಸ್ಸನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವವನು ಒಬ್ಬನು, ದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವವನು ಇನ್ನೊಬ್ಬನು; ಇಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸಿನ ಸಂಗ್ರಹವೇ ದ್ರವ್ಯ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.
ತ್ಯಜತಃ ಸಂಚಯಾನ್ಸರ್ವಾನ್ಯಾಂತಿ ನಾಶಮುಪದ್ರವಾಃ। ನಹಿ ಸಂಚಯವಾನ್ಕಶ್ಚಿದ್ದೃಶ್ಯತೇ ನಿರುಪದ್ರವಃ
ಯಾರು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಕಷ್ಟಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಗ್ರಹವಿರುವ ಯಾರಿಗೂ ಸಂಕಟಗಳಿಲ್ಲದೆ ಇರುವದು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಥಾಯಥಾ ನ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋಽಸತ್ಪ್ರತಿಗ್ರಹಮ್। ತಥಾ ತಸ್ಯ ಹಿ ಸಂತೋಷಾದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಂ ತೇಜೋ ವಿವರ್ದ್ಧತೇ
ಯಾವಷ್ಟು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅಸಮರ್ಪಕವಾದ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಅವನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯ ತೇಜಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಕಿಂಚನತ್ವಂ ರಾಜ್ಯಂ ಚ ತುಲಯಾ ಸಮತೋಲಯತ್। ಅಕಿಂಚನತ್ವಮಧಿಕಂ ರಾಜ್ಯಾದಪಿ ಹಿತಾತ್ಮನಃ
ಅವನು ದಾರಿದ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತೂಕದ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿ ಹೋಲಿಸಿದನು; ಆತ್ಮಹಿತವನ್ನು ಬಯಸುವವನಿಗೆ ದಾರಿದ್ರ್ಯವೇ ರಾಜ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.
ಕಶ್ಯಪ ಉವಾಚ। ಅನರ್ಥೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯೈಷ ಯಸ್ತ್ವರ್ಥನಿಚಯೋ ಮಹಾನ್
ಕಶ್ಯಪರು ಹೇಳಿದರು: ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ದೊಡ್ಡದಾದ ಧನಸಂಪಾದನೆದು ದುಃಖವೇ ಆಗಿದೆ.
ಅರ್ಥೈಶ್ವರ್ಯವಿಮೂಢೋ ಹಿ ಶ್ರೇಯಸೋ ಭ್ರಶ್ಯತೇ ದ್ವಿಜಃ। ಅರ್ಥಸಂಪದ್ವಿಮೋಹಾಯ ವಿಮೋಹೋ ನರಕಾಯ ಚ
ಧನಸಂಪತ್ತಿಯ ಮೋಹದಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ; ಧನಸಂಪತ್ತು ಮೋಹಕ್ಕೂ ನರಕಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.