ರೈಭ್ಯೋ ಬೃಹಸ್ಪತಿಶ್ಚೈವ ಚ್ಯವನಃ ಕಶ್ಯಪೋ ಭೃಗುಃ। ದುರ್ವಾಸಾ ಜಮದಗ್ನಿಶ್ಚ ಮಾರ್ಕಣ್ಡೇಯೋಥ ಗಾಲವಃ
ರೈಭ್ಯ, ಬೃಹಸ್ಪತಿ, ಚ್ಯವನ, ಕಶ್ಯಪ, ಭೃಗು, ದುರ್ವಾಸ, ಜಮದಗ್ನಿ, ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಮತ್ತು ಗಾಲವ,
ಉಶನಾಥ ಭರದ್ವಾಜೋ ಯವಕ್ರೀತಸ್ತಥಾ ಮುನಿಃ। ಸ್ಥೂಲಾಕ್ಷಃ ಸಕಲಾಕ್ಷಶ್ಚ ಕಣ್ವೋ ಮೇಧಾತಿಥಿಃ ಕೃತಃ
ಉಶನ, ಭರದ್ವಾಜ, ಯವಕೃತ ಮುನಿಯು, ಸ್ಥೂಲಾಕ್ಷ, ಸಕಲಾಕ್ಷ, ಕಣ್ವ, ಮೇಧಾತಿಥಿ ಮತ್ತು ಕೃತ,
ನಾರದಃ ಪರ್ವತಶ್ಚೈವ ಸ್ವಗಂಧೀ ಚ್ಯವನೋ ದ್ವಿಜಃ। ತೃಣಾಮ್ಬು ಶಬಲೋ ಧೌಮ್ಯಃ ಶತಾನಂದೋ ಕೃತವ್ರಣಃ
ನಾರದ, ಪರ್ವತ, ಸ್ವಗಂಧಿ, ಚ್ಯವನ ದ್ವಿಜ, ತೃಣಾಂಬು, ಶಬಲ, ಧೌಮ್ಯ, ಶತಾನಂದ ಮತ್ತು ಕೃತವ್ರಣ,
ಜಮದಗ್ನಿಸ್ತಥಾ ರಾಮೋ ಹ್ಯಷ್ಟಕಶ್ಚೈವಮಾದಯಃ। ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನಶ್ಚೈವ ಪುತ್ರಶಿಷ್ಯೈಃ ಸಮನ್ವಿತಃ
ಜಮದಗ್ನಿ, ರಾಮ, ಅಷ್ಟಕ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನನು ತನ್ನ ಪುತ್ರರು ಹಾಗೂ ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ.
ಏತೇ ತು ಪುಷ್ಕರಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸಪ್ತರ್ಷೀಣಾಮಥಾಶ್ರಮೇ। ವೇಷ್ಟಿತಾ ನಿಯಮೈಶ್ಚಾಪಿ ದಯಾಯುಕ್ತಾಸ್ತಪಸ್ವಿನಃ
ಇವರು ಪುಷ್ಕರವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳ ಆಶ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು; ಅವರು ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ದಯೆಯೂ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರು.
ಆನೃಶಂಸ್ಯಂ ಜಯೋ ಧೈರ್ಯಂ ತಪಃ ಸತ್ಯಂ ಕ್ಷಮಾರ್ಜವಮ್। ದಯಾ ದಾನಂ ಜಪಶ್ಚೈವ ಸರ್ವೇಷಾಂ ತತ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ
ದಯೆ, ಜಯ, ಧೈರ್ಯ, ತಪಸ್ಸು, ಸತ್ಯ, ಕ್ಷಮೆ, ಸರಳತೆ, ದಾನ, ಜಪ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಅವರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ.
ಇಹ ಯತ್ಕ್ರಿಯತೇ ಕರ್ಮ ತತ್ಪರತ್ರೋಪಭುಜ್ಯತೇ। ಜ್ಞಾತ್ವಾ ತದಿತ್ತ್ಥಂ ಮುನಯಃ ಪರಮಾರ್ಥಪರಾಯಣಾಃ
ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡುವ ಯಾವ ಕಾರ್ಯವನ್ನಾದರೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು; ಇದನ್ನು ಅರಿತು, ಆ ಮುನಿಗಳು ಪರಮಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾರೆ.
ನ ತತ್ರ ನಾಸ್ತಿಕಾ ಯಾಂತಿ ನ ಸ್ತೇನಾ ನಾಜಿತೇಂದ್ರಿಯಾಃ। ನ ನೃಶಂಸಾ ನ ಪಿಶುನಾ ನ ಕೃತಘ್ನಾ ನ ಮಾನಿನಃ
ಅಲ್ಲಿ ನಾಸ್ತಿಕರು, ಕಳ್ಳರು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸದವರು, ಕ್ರೂರರು, ಅಪವಾದಿಗಳು, ಕೃತಘ್ನರು, ಅಹಂಕಾರಿಗಳು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸತ್ಯ ತೇಜಸ್ವಿನಃ ಶೂರಾ ದಯಾವಂತಃ ಕ್ಷಮಾಪರಾಃ। ಯಜ್ವಾನೋ ಯಜ್ಞಶೀಲಾಶ್ಚ ನಿರೀಹಾ ನಿರುಪದ್ರವಾಃ
ಸತ್ಯವಂತರು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನರು, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳು, ದಯಾಳುಗಳು, ಕ್ಷಮೆಗೂ ಮುಂಚಿತರು, ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು, ಯಜ್ಞಾಚರಣೆಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರುವವರು, ಆಸೆ ಇಲ್ಲದವರು, ಯಾರಿಗೂ ಹಾನಿ ಮಾಡದವರು—
ನಿರ್ಮಮಾ ನಿರಹಂಕಾರಾಸ್ತತ್ರ ಗಚ್ಛಂತಿ ಪುಷ್ಕರೇ। ನ ರೋಗೋ ನ ಜರಾಮೃತ್ಯುರ್ಭವಿತಾತ್ರ ಮಹಾತ್ಮನಾಂ
ಅವರಲ್ಲಿ ಸ್ವಾರ್ಥವೂ ಇಲ್ಲ, ಅಹಂಕಾರವೂ ಇಲ್ಲ. ಇಂತಹವರು ಪುಷ್ಕರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾತ್ಮರಿಗೆ ಅಲ್ಲಿ ರೋಗವೂ ಇಲ್ಲ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ, ಮರಣವೂ ಇಲ್ಲ.
ನ ತತ್ರ ಮೂಢಾ ವಿಶಂತಿ ಪುರುಷಾ ವಿಷಯಾತ್ಮಕಾಃ। ಕಾಮಲೋಭಮದದ್ರೋಹ ಕ್ರೋಧಮೋಹೈರುಪದ್ರುತಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಮೋಹಿತರಾದವರು, ಭೋಗಾಸಕ್ತರಾದವರು, ಕಾಮ, ಲೋಭ, ಮದ, ದ್ವೇಷ, ಕ್ರೋಧ, ಮೋಹಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತರಾದವರು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ತುಲ್ಯ ಮಾನಾಪಮಾನಾಶ್ಚ ನಿರ್ದ್ವಂದ್ವಾಸ್ಸಂಯತೇಂದ್ರಿಯಾಃ। ಧ್ಯಾನಯೋಗಪರಾಶ್ಚೈವ ತೇ ತು ಗಚ್ಛಂತಿ ಪುಷ್ಕರಂ
ಯಾರು ಗೌರವ, ಅವಮಾನ ಎರಡನ್ನೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಲ್ಲದೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾರೆ—ಅಂತಹವರು ಪುಷ್ಕರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಆಶ್ರಮೇಷು ಯಥೋಕ್ತೇಷು ಯಥೋಕ್ತಂ ವೈ ದ್ವಿಜಾತಯಃ। ಯೇ ವರ್ತಂತೇ ಯಮಂ ತ್ರಾತುಂ ತೇಷಾಂ ಲೋಕಾ ಮಹೋದಯಾಃ
ಯಾರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ವಿಧಿಯಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ನಿಯಮ ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆ ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಮಹಾ ಪುಣ್ಯದ ಲೋಕಗಳು ಸಿಗುತ್ತವೆ.
ಯೇ ನ ಹಿಂಸಂತಿ ಭೂತಾನಿ ಕರ್ಮಣಾ ಮನಸಾ ಗಿರಾ। ಅನೃಶಂಸತರಾಃ ಸಂತಃ ಸರ್ವದಾ ಚ ಪ್ರಿಯಂವದಾಃ
ಯಾರು ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ ಯಾವ ಜೀವಿಗೂ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅತ್ಯಂತ ದಯಾಳುಗಳು, ಯಾವಾಗಲೂ ಮಧುರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ—
ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರರತಾ ನಿತ್ಯಂ ನಿತ್ಯಂ ಚಾತಿಥಿಪೂಜಕಾಃ। ನಿತ್ಯಂ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯವಂತಶ್ಚ ನಿತ್ಯಂ ಸ್ನಾನಪರಾಯಣಾಃ
ಯಾರು ಸದಾ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸದಾ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ—
ಮಾತೃವತ್ಸ್ವಸೃವಚ್ಚೈವ ತಥಾ ದುಹಿತೃವಚ್ಚ ಹ। ಪರದಾರಾನ್ಪ್ರಪಶ್ಯಂತಿ ಸತತಂ ವಿಗತಸ್ಪೃಹಾಃ
ಅವರು ಪರಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ತಾಯಿ, ಸಹೋದರಿ, ಮಗಳು ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಯೇಧಿಕ್ಷಿಪ್ತಾ ನ ಕುಪ್ಯಂತಿ ನ ಹಿಂಸಂತಿ ಚ ಹಿಂಸಿತಾಃ। ಸಮದುಃಖಸುಖಾಃ ಸಂತೋ ಮಹಾತ್ಮಾನೋ ಜಿತೇಂದ್ರಿಯಾಃ
ಯಾರು ನಿಂದಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾನಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ದುಃಖ-ಸಂತೋಷ ಎರಡನ್ನೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಮಹಾತ್ಮರು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವರು—
ತೇ ಹಿ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಪಶ್ಯಂತಿ ಪುರಾ ಚೇರುರ್ಮಹೀಮಿಮಾಂ। ಸಮಾಧಿನಾ ಚಿಂತಯಂತೋ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ಸನಾತನಂ
ಇಂತಹ ಎಲ್ಲರೂ ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡಿ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಮೂಲಕ ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಅಥಾಭವದನಾವೃಷ್ಟಿಃ ಕದಾಚಿನ್ಮಹತೀ ತದಾ। ಕೃಚ್ಛ್ರಪ್ರಾಯೋ ಹ್ಯಭೂತ್ತತ್ರ ಸರ್ವಲೋಕಃ ಕ್ಷುಧಾರ್ದಿತಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಭಾರೀ ಬರ ಬಂತು; ಎಲ್ಲರೂ ಭಾರೀ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸಂಕಷ್ಟಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು.
ತತೋ ನಿರನ್ನೇ ಲೋಕೇಸ್ಮಿಂಶ್ಚಾತ್ಮಾನಂ ತೇ ಪರೀಪ್ಸವಃ। ಮೃತಂ ಕುಮಾರಮಾದಾಯ ಕೃಚ್ಛ್ರಪ್ರಾಯಾಸ್ತದಾಪಚನ್
ಆಗ, ಆಹಾರವಿಲ್ಲದ ಆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬದುಕು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅವರು ಒಬ್ಬ ಮೃತ ಬಾಲಕನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಬೇಯಿಸಿದರು.
ಅಥ ಪರ್ಯಚರತ್ತತ್ರ ಕ್ಲಿಶ್ಯಮಾನಾನ್ಹಿ ತಾನೃಷೀನ್। ದೃಷ್ಟ್ವಾ ರಾಜಾ ವಿಷಾದಾರ್ತ್ತಃ ಪ್ರೋವಾಚೇದಂ ವಚಸ್ತದಾ
ಆಗ, ಆ ಋಷಿಗಳು ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ರಾಜನು ದುಃಖದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾ ಹತ್ತಿರ ಬಂದು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು:
ರಾಜೋವಾಚ। ಪ್ರತಿಗ್ರಹೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ದೃಷ್ಟಾ ವೃತ್ತಿರನಿಂದಿತಾ। ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರತಿಗ್ರಹಾನ್ಮತ್ತೋ ಗೃಹ್ಣೀಧ್ವಂ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ
ರಾಜನು ಹೇಳಿದನು: ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಒಪ್ಪಿಗೆಯಾದ ಮತ್ತು ನಿಂದನಾರ್ಹವಲ್ಲದ ನಡೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಾಮುನಿಗಳೇ, ನನ್ನಿಂದ ದಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ.
ವರಾನ್ಗ್ರಾಮಾನ್ವ್ರೀಹಿಯವಾನ್ರಸಾನ್ರತ್ನಾನಿ ಕಾಂಚನಂ। ಗಾಶ್ಚ ಧೇನೂಶ್ಚ ತತ್ಸರ್ವಂ ಮಾ ಮಾಂಸಂ ಪಚತ ದ್ವಿಜಾಃ
ಗ್ರಾಮಗಳು, ಅಕ್ಕಿ, ಜೋಳ, ಆಹಾರ, ರತ್ನಗಳು, ಬಂಗಾರ, ಹಸುಗಳು, ದೂಧುಹಾಕುವ ಹಸುಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಮಗೆ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ; ದ್ವಿಜರೆ, ಮಾಂಸವನ್ನು ಬೇಯಬೇಡಿ.
ಋಷಯ ಊಚುಃ। ರಾಜನ್ಪ್ರತಿಗ್ರಹೋ ಘೋರೋ ಮಧ್ವಾಸ್ವಾದೋ ವಿಷೋಪಮಃ। ತಜ್ಜಾನತಾಂ ನಃ ಕಸ್ಮಾತ್ತ್ವಂ ಕುರುಷೇ ಸಮ್ಪ್ರಲೋಭನಂ
ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ರಾಜನೇ, ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ; ತೇನದ ರುಚಿಯೂ ವಿಷದಂತಿದೆ. ಇದು ಗೊತ್ತಿದ್ದರೂ ನೀನು ನಮಗೆ ಯಾಕೆ ಪ್ರಲೋಭನೆ ಕೊಡುತ್ತೀ?
ದಶಸೂನಾ ಸಮಶ್ಚಕ್ರೀ ದಶಚಕ್ರಿಸಮೋ ಧ್ವಜೀ। ದಶಧ್ವಜಿಸಮಾ ವೇಶ್ಯಾ ದಶವೇಶ್ಯಾಸಮೋ ನೃಪಃ
ಹತ್ತು ಜನರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವವನು ಒಂದು ರಥವಾನಿಗೆ ಸಮಾನ; ಹತ್ತು ರಥವಾನಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವವನು ಒಂದು ಧ್ವಜಧಾರಿಗೆ ಸಮಾನ; ಹತ್ತು ಧ್ವಜಧಾರಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವವನು ಒಂದು ವೇಶ್ಯೆಗೆ ಸಮಾನ; ಹತ್ತು ವೇಶ್ಯೆಗಳಿಗೆ ರಾಜನು ಸಮಾನ.
ದಶಸೂನಾ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಯೋ ವಾಹಯತಿ ಶೌಂಡಿಕಃ। ತೇನ ತುಲ್ಯಸ್ತತೋ ರಾಜಾ ಘೋರಸ್ತಸ್ಯ ಪ್ರತಿಗ್ರಹಃ
ಸಾವಿರ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಮಾಂಸಗಾರನು ರಾಜನಿಗೆ ಸಮಾನ; ಅವನಿಂದ ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ.
ಯೋ ರಾಜ್ಞಃ ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣಾತಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಲೋಭಮೋಹಿತಃ। ತಾಮಿಸ್ರಾದಿಷು ಘೋರೇಷು ನರಕೇಷು ಸ ಪಚ್ಯತೇ
ಯಾವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಲೋಭದಿಂದ ರಾಜನಿಂದ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ತಾಮಿಸ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಯಾನಕ ನರಕಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಧೆಪಡುವನು.
ತದ್ಗಚ್ಛ ಕುಶಲಂ ತೇಸ್ತು ಸಹ ದಾನೇನ ಪಾರ್ಥಿವ। ಅನ್ಯೇಷಾಂ ದೀಯತಾಮೇತದಿತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ತೇ ವನಂ ಯಯುಃ
ಓ ಧನ್ಯನಾದ ರಾಜನೇ, ನೀನು ನಿನ್ನ ದಾನದೊಂದಿಗೆ ಹೋಗು; ಇದನ್ನು ಬೇರೆವರಿಗೆ ನೀಡಲಿ ಎಂದು ಹೇಳಿ ಅವರು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದರು.
ಅಥ ರಾಜ್ಞಃಸಮಾದೇಶಾತ್ತತ್ರ ಗತ್ವಾಥ ಮಂತ್ರಿಣಃ। ಉದುಂಬರಾಣಿ ವ್ಯಕಿರನ್ಹೇಮಗರ್ಭಾಣಿ ಭೂತಲೇ
ನಂತರ, ರಾಜನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಸಚಿವರು ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ, ಹೊನ್ನಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಉದುಂಬರ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಹರಡಿದರು.
ತತೋ ಹ್ಯನ್ನಂ ವಿಚಿನ್ವಂತೋ ಗೃಹ್ಣಂಶ್ಚೋದುಂಬರಾಣ್ಯಪಿ। ಗುರೂಣಿ ಹಿ ವಿದಿತ್ವಾ ತು ನ ಗ್ರಾಹ್ಯಾಣ್ಯತ್ರಿರಬ್ರವೀತ್
ಅವರು ಅನ್ನವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಉದುಂಬರ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕೂಡ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು; ಆದರೆ ಅವು ತುಂಬ ಭಾರವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅರಿತು ಅತ್ರಿ ಅವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಎಂದರು.