ಯಜ್ಞಪರ್ವತಮಾರೂಢೋ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಗಂಗಾವಿನಿರ್ಗಮಮ್। ಉದಙ್ಮುಖೀ ದೇವನದೀ ನಿರ್ಗತಾ ಪುಷ್ಕರಂ ಪ್ರತಿ
ಯಜ್ಞಪರ್ವತವನ್ನು ಏರಿ, ಗಂಗೆಯು ಹೊರಬರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಆ ದೇವನದಿ ಉತ್ತರಮುಖವಾಗಿ ಪುಷ್ಕರದ ಕಡೆಗೆ ಹರಿದುಹೋಯಿತು.
ಅತ್ರಾಭಿಷೇಕಂ ಯಃ ಕುರ್ಯಾತ್ಪಿತೃದೇವಾರ್ಚನೇ ರತಃ। ಅಶ್ವಮೇಧಫಲಂ ತಸ್ಯ ಭವತ್ಯೇವ ನ ಸಂಶಯಃ
ಇಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳನ್ನೂ ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗದ ಫಲವನ್ನು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಯಸ್ತ್ವೇಕಂ ಭೋಜಯೇದ್ವಿಪ್ರಂ ಕೋಟಿರ್ಭವತಿ ಭೋಜಿತಾ। ಅಕ್ಷಯಂ ತ್ವನ್ನಪಾನಂ ಚ ಅತ್ರ ದತ್ತಂ ಮುನೀಶ್ವರ
ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಊಟ ಮಾಡಿಸಿದವನು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರಿಗೆ ಊಟ ಮಾಡಿಸಿದಂತೆ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ಅನ್ನಪಾನವು ಎಂದಿಗೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗದು, ಮಹಾಮುನಿಯೇ.
ಯೋ ಯಮಿಚ್ಛತಿ ಕಾಮಂ ತು ಸರ್ವಂ ತಸ್ಯ ಭವಿಷ್ಯತಿ। ನ ವಿಯೋನಿಂ ವ್ರಜತ್ಯತ್ರ ಸ್ನಾತಮಾತ್ರೋ ನರೋ ಭುವಿ೨೦೦ 1.19.
ಯಾರೇನು ಬಯಸಿದರೂ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಪೂರೈಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ಇಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನು ಕೆಳಹುಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.
ಸ್ಥಾನಾನಾಂ ಪರಮಂ ಸ್ಥಾನಂ ತೀರ್ಥಾನಾಂ ತೀರ್ಥಮುತ್ತಮಮ್। ಮಯಾ ದತ್ತಂ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಭವಿಷ್ಯತಿ ನ ಸಂಶಯಃ
ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಸ್ಥಳ, ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ತೀರ್ಥ; ನಾನು ಇದನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇನೆ, ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಜನ್ಮಪ್ರಭೃತಿ ಯತ್ಪಾಪಂ ಸ್ತ್ರಿಯಾ ವಾ ಪುರುಷಸ್ಯ ವಾ। ಅತ್ರೈವ ಸ್ನಾತಮಾತ್ರಸ್ಯ ಸರ್ವಮೇತತ್ಪ್ರಣಶ್ಯತಿ
ಹುಟ್ಟಿದಾಗಿನಿಂದ ಮಹಿಳೆಯಾದರೂ ಪುರುಷನಾದರೂ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಏವಮುಕ್ತ್ವಾ ತು ಭಗವಾನ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ಲೋಕಪಿತಾಮಹಃ। ಜಗಾಮಾಮಂತ್ರ್ಯ ಸ ಮುನಿಮಗಸ್ತ್ಯಂ ಮುನಿಸತ್ತಮಮ್
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ ಲೋಕಪಿತಾಮಹ ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವರು, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಗಸ್ತ್ಯರಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟರು.
ಅಗಸ್ತ್ಯೋಪಿ ಸ್ಥಿತಸ್ತತ್ರ ಆಶ್ರಮೇ ಸ್ವೇ ಪರಂತಪ। ಅಗಸ್ತ್ಯಸ್ಯಾಶ್ರಮೋತ್ಪತ್ತಿರೇಷಾ ತೇ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾ
ಅಗಸ್ತ್ಯನು ಕೂಡ ತನ್ನ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲೇ ಉಳಿದನು, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸುವವನೇ; ಅಗಸ್ತ್ಯನ ಆಶ್ರಮದ ಉದ್ಭವವನ್ನು ನಾನೀಗ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಸಪ್ತರ್ಷೀಣಾಮಾಶ್ರಮಾಂಶ್ಚ ಕೀರ್ತ್ತಯಿಷ್ಯೇ ಕುರೂದ್ವಹ। ಅತ್ರಿಶ್ಚೈವ ವಸಿಷ್ಠೋಥ ಪುಲಸ್ತ್ಯಃ ಪುಲಹಃ ಕ್ರತುಃ
ಹೇ ಕುರುಕುಲೋದ್ಭವನೇ, ಈಗ ನಾನು ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳ ಆಶ್ರಮಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ: ಅತ್ರಿ, ವಸಿಷ್ಠ, ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಪುಲಹ, ಕ್ರತು,
ಅಂಗಿರಾ ಗೌತಮಶ್ಚೈವ ಸುಮತಿಃ ಸುಮುಖಸ್ತಥಾ। ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಃ ಸ್ಥೂಲಶಿರಾಃ ಸಂವರ್ತಶ್ಚ ಪ್ರತರ್ದನಃ
ಅಂಗಿರಸ, ಗೌತಮ, ಸುಮತಿ, ಸುಮುಖ, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ, ಸ್ಥೂಲಶಿರ, ಸಂವರ್ತ ಮತ್ತು ಪ್ರತರ್ಧನ,
ರೈಭ್ಯೋ ಬೃಹಸ್ಪತಿಶ್ಚೈವ ಚ್ಯವನಃ ಕಶ್ಯಪೋ ಭೃಗುಃ। ದುರ್ವಾಸಾ ಜಮದಗ್ನಿಶ್ಚ ಮಾರ್ಕಣ್ಡೇಯೋಥ ಗಾಲವಃ
ರೈಭ್ಯ, ಬೃಹಸ್ಪತಿ, ಚ್ಯವನ, ಕಶ್ಯಪ, ಭೃಗು, ದುರ್ವಾಸ, ಜಮದಗ್ನಿ, ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಮತ್ತು ಗಾಲವ,
ಉಶನಾಥ ಭರದ್ವಾಜೋ ಯವಕ್ರೀತಸ್ತಥಾ ಮುನಿಃ। ಸ್ಥೂಲಾಕ್ಷಃ ಸಕಲಾಕ್ಷಶ್ಚ ಕಣ್ವೋ ಮೇಧಾತಿಥಿಃ ಕೃತಃ
ಉಶನ, ಭರದ್ವಾಜ, ಯವಕೃತ ಮುನಿಯು, ಸ್ಥೂಲಾಕ್ಷ, ಸಕಲಾಕ್ಷ, ಕಣ್ವ, ಮೇಧಾತಿಥಿ ಮತ್ತು ಕೃತ,
ನಾರದಃ ಪರ್ವತಶ್ಚೈವ ಸ್ವಗಂಧೀ ಚ್ಯವನೋ ದ್ವಿಜಃ। ತೃಣಾಮ್ಬು ಶಬಲೋ ಧೌಮ್ಯಃ ಶತಾನಂದೋ ಕೃತವ್ರಣಃ
ನಾರದ, ಪರ್ವತ, ಸ್ವಗಂಧಿ, ಚ್ಯವನ ದ್ವಿಜ, ತೃಣಾಂಬು, ಶಬಲ, ಧೌಮ್ಯ, ಶತಾನಂದ ಮತ್ತು ಕೃತವ್ರಣ,
ಜಮದಗ್ನಿಸ್ತಥಾ ರಾಮೋ ಹ್ಯಷ್ಟಕಶ್ಚೈವಮಾದಯಃ। ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನಶ್ಚೈವ ಪುತ್ರಶಿಷ್ಯೈಃ ಸಮನ್ವಿತಃ
ಜಮದಗ್ನಿ, ರಾಮ, ಅಷ್ಟಕ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನನು ತನ್ನ ಪುತ್ರರು ಹಾಗೂ ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ.
ಏತೇ ತು ಪುಷ್ಕರಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸಪ್ತರ್ಷೀಣಾಮಥಾಶ್ರಮೇ। ವೇಷ್ಟಿತಾ ನಿಯಮೈಶ್ಚಾಪಿ ದಯಾಯುಕ್ತಾಸ್ತಪಸ್ವಿನಃ
ಇವರು ಪುಷ್ಕರವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳ ಆಶ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು; ಅವರು ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ದಯೆಯೂ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರು.
ಆನೃಶಂಸ್ಯಂ ಜಯೋ ಧೈರ್ಯಂ ತಪಃ ಸತ್ಯಂ ಕ್ಷಮಾರ್ಜವಮ್। ದಯಾ ದಾನಂ ಜಪಶ್ಚೈವ ಸರ್ವೇಷಾಂ ತತ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ
ದಯೆ, ಜಯ, ಧೈರ್ಯ, ತಪಸ್ಸು, ಸತ್ಯ, ಕ್ಷಮೆ, ಸರಳತೆ, ದಾನ, ಜಪ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಅವರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ.
ಇಹ ಯತ್ಕ್ರಿಯತೇ ಕರ್ಮ ತತ್ಪರತ್ರೋಪಭುಜ್ಯತೇ। ಜ್ಞಾತ್ವಾ ತದಿತ್ತ್ಥಂ ಮುನಯಃ ಪರಮಾರ್ಥಪರಾಯಣಾಃ
ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡುವ ಯಾವ ಕಾರ್ಯವನ್ನಾದರೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು; ಇದನ್ನು ಅರಿತು, ಆ ಮುನಿಗಳು ಪರಮಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾರೆ.
ನ ತತ್ರ ನಾಸ್ತಿಕಾ ಯಾಂತಿ ನ ಸ್ತೇನಾ ನಾಜಿತೇಂದ್ರಿಯಾಃ। ನ ನೃಶಂಸಾ ನ ಪಿಶುನಾ ನ ಕೃತಘ್ನಾ ನ ಮಾನಿನಃ
ಅಲ್ಲಿ ನಾಸ್ತಿಕರು, ಕಳ್ಳರು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸದವರು, ಕ್ರೂರರು, ಅಪವಾದಿಗಳು, ಕೃತಘ್ನರು, ಅಹಂಕಾರಿಗಳು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸತ್ಯ ತೇಜಸ್ವಿನಃ ಶೂರಾ ದಯಾವಂತಃ ಕ್ಷಮಾಪರಾಃ। ಯಜ್ವಾನೋ ಯಜ್ಞಶೀಲಾಶ್ಚ ನಿರೀಹಾ ನಿರುಪದ್ರವಾಃ
ಸತ್ಯವಂತರು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನರು, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳು, ದಯಾಳುಗಳು, ಕ್ಷಮೆಗೂ ಮುಂಚಿತರು, ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು, ಯಜ್ಞಾಚರಣೆಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರುವವರು, ಆಸೆ ಇಲ್ಲದವರು, ಯಾರಿಗೂ ಹಾನಿ ಮಾಡದವರು—
ನಿರ್ಮಮಾ ನಿರಹಂಕಾರಾಸ್ತತ್ರ ಗಚ್ಛಂತಿ ಪುಷ್ಕರೇ। ನ ರೋಗೋ ನ ಜರಾಮೃತ್ಯುರ್ಭವಿತಾತ್ರ ಮಹಾತ್ಮನಾಂ
ಅವರಲ್ಲಿ ಸ್ವಾರ್ಥವೂ ಇಲ್ಲ, ಅಹಂಕಾರವೂ ಇಲ್ಲ. ಇಂತಹವರು ಪುಷ್ಕರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾತ್ಮರಿಗೆ ಅಲ್ಲಿ ರೋಗವೂ ಇಲ್ಲ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ, ಮರಣವೂ ಇಲ್ಲ.
ನ ತತ್ರ ಮೂಢಾ ವಿಶಂತಿ ಪುರುಷಾ ವಿಷಯಾತ್ಮಕಾಃ। ಕಾಮಲೋಭಮದದ್ರೋಹ ಕ್ರೋಧಮೋಹೈರುಪದ್ರುತಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಮೋಹಿತರಾದವರು, ಭೋಗಾಸಕ್ತರಾದವರು, ಕಾಮ, ಲೋಭ, ಮದ, ದ್ವೇಷ, ಕ್ರೋಧ, ಮೋಹಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತರಾದವರು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ತುಲ್ಯ ಮಾನಾಪಮಾನಾಶ್ಚ ನಿರ್ದ್ವಂದ್ವಾಸ್ಸಂಯತೇಂದ್ರಿಯಾಃ। ಧ್ಯಾನಯೋಗಪರಾಶ್ಚೈವ ತೇ ತು ಗಚ್ಛಂತಿ ಪುಷ್ಕರಂ
ಯಾರು ಗೌರವ, ಅವಮಾನ ಎರಡನ್ನೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಲ್ಲದೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾರೆ—ಅಂತಹವರು ಪುಷ್ಕರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಆಶ್ರಮೇಷು ಯಥೋಕ್ತೇಷು ಯಥೋಕ್ತಂ ವೈ ದ್ವಿಜಾತಯಃ। ಯೇ ವರ್ತಂತೇ ಯಮಂ ತ್ರಾತುಂ ತೇಷಾಂ ಲೋಕಾ ಮಹೋದಯಾಃ
ಯಾರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ವಿಧಿಯಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ನಿಯಮ ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆ ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಮಹಾ ಪುಣ್ಯದ ಲೋಕಗಳು ಸಿಗುತ್ತವೆ.
ಯೇ ನ ಹಿಂಸಂತಿ ಭೂತಾನಿ ಕರ್ಮಣಾ ಮನಸಾ ಗಿರಾ। ಅನೃಶಂಸತರಾಃ ಸಂತಃ ಸರ್ವದಾ ಚ ಪ್ರಿಯಂವದಾಃ
ಯಾರು ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ ಯಾವ ಜೀವಿಗೂ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅತ್ಯಂತ ದಯಾಳುಗಳು, ಯಾವಾಗಲೂ ಮಧುರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ—
ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರರತಾ ನಿತ್ಯಂ ನಿತ್ಯಂ ಚಾತಿಥಿಪೂಜಕಾಃ। ನಿತ್ಯಂ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯವಂತಶ್ಚ ನಿತ್ಯಂ ಸ್ನಾನಪರಾಯಣಾಃ
ಯಾರು ಸದಾ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸದಾ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ—
ಮಾತೃವತ್ಸ್ವಸೃವಚ್ಚೈವ ತಥಾ ದುಹಿತೃವಚ್ಚ ಹ। ಪರದಾರಾನ್ಪ್ರಪಶ್ಯಂತಿ ಸತತಂ ವಿಗತಸ್ಪೃಹಾಃ
ಅವರು ಪರಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ತಾಯಿ, ಸಹೋದರಿ, ಮಗಳು ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಯೇಧಿಕ್ಷಿಪ್ತಾ ನ ಕುಪ್ಯಂತಿ ನ ಹಿಂಸಂತಿ ಚ ಹಿಂಸಿತಾಃ। ಸಮದುಃಖಸುಖಾಃ ಸಂತೋ ಮಹಾತ್ಮಾನೋ ಜಿತೇಂದ್ರಿಯಾಃ
ಯಾರು ನಿಂದಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾನಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ದುಃಖ-ಸಂತೋಷ ಎರಡನ್ನೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಮಹಾತ್ಮರು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವರು—
ತೇ ಹಿ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಪಶ್ಯಂತಿ ಪುರಾ ಚೇರುರ್ಮಹೀಮಿಮಾಂ। ಸಮಾಧಿನಾ ಚಿಂತಯಂತೋ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ಸನಾತನಂ
ಇಂತಹ ಎಲ್ಲರೂ ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡಿ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಮೂಲಕ ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಅಥಾಭವದನಾವೃಷ್ಟಿಃ ಕದಾಚಿನ್ಮಹತೀ ತದಾ। ಕೃಚ್ಛ್ರಪ್ರಾಯೋ ಹ್ಯಭೂತ್ತತ್ರ ಸರ್ವಲೋಕಃ ಕ್ಷುಧಾರ್ದಿತಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಭಾರೀ ಬರ ಬಂತು; ಎಲ್ಲರೂ ಭಾರೀ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸಂಕಷ್ಟಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು.
ತತೋ ನಿರನ್ನೇ ಲೋಕೇಸ್ಮಿಂಶ್ಚಾತ್ಮಾನಂ ತೇ ಪರೀಪ್ಸವಃ। ಮೃತಂ ಕುಮಾರಮಾದಾಯ ಕೃಚ್ಛ್ರಪ್ರಾಯಾಸ್ತದಾಪಚನ್
ಆಗ, ಆಹಾರವಿಲ್ಲದ ಆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬದುಕು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅವರು ಒಬ್ಬ ಮೃತ ಬಾಲಕನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಬೇಯಿಸಿದರು.