ಸರ್ವೇಷಾಂ ಚೈವ ವೃಕ್ಷಾಣಾಮಾದಿರೋಹಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ । ಬ್ರಹ್ಮಣಾಥ ತತಃ ಪಶ್ಚಾತ್ಸಂಸೃಷ್ಟಾಶ್ಚ ಇಮಾಃ ಪ್ರಜಾಃ
ಎಲ್ಲಾ ಮರಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಆ ನಂತರ ಈ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.
ದೇವದಾನವಗಂಧರ್ವಯಕ್ಷರಾಕ್ಷಸಪನ್ನಗಾನ್ । ಅಸೃಜದ್ಭಗವಾನ್ದೇವೋ ಮಹರ್ಷೀಂಶ್ಚ ತಥಾಮಲಾನ್
ಆ ದೇವರು ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಗಂಧರ್ವರು, ಯಕ್ಷರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಹಾವುಗಳು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಮಹರ್ಷಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಆಜಗ್ಮುಸ್ತತ್ರ ದೇವಾಸ್ತೇ ಯತ್ರ ಧಾತ್ರೀ ಹರಿಪ್ರಿಯಾ । ತಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತೇ ಮಹಾಭಾಗ ಪರಂ ವಿಸ್ಮಯಮಾಗತಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಹರಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಧಾತ್ರೀ ಮರ ಇರುವ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಆಕೆಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಆ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳು ತುಂಬಾ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರು.
ನ ಜಾನೀಮ ಇಮಂ ವೃಕ್ಷಂ ಚಿಂತಯಂತೋಽಭಿಸಂಸ್ಥಿತಾಃ । ಏವಂ ಚಿಂತಯತಾಂ ತೇಷಾಂ ವಾಗುವಾಚಾಶರೀರಿಣೀ
'ಈ ಮರವನ್ನು ನಾವು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ' ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾ ಅವರು ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಿಂತರು. ಅವರು ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ದೇಹವಿಲ್ಲದ ಒಂದು ಧ್ವನಿ ಕೇಳಿಬಂತು.
ಆಮಲಕೀ ನಗೋ ಹ್ಯೇಷ ಪ್ರವರೋ ವೈಷ್ಣವೋ ಮತಃ । ಅಸ್ಯ ಸಂಸ್ಮರಣಾದೇವ ಲಭೇದ್ಗೋದಾನಜಂ ಫಲಮ್
ಇದು ಆಮಲಕಿಯ ಮರ, ವೈಷ್ಣವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ನೆನೆಸಿದರೆ ಸಾಕು, ಗೋವು ನೀಡಿದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ಪರ್ಶನಾದ್ದ್ವಿಗುಣಂ ಪುಣ್ಯಂ ತ್ರಿಗುಣಂ ಧಾರಣಾತ್ತಥಾ । ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನ ಸೇವ್ಯಾ ಆಮಲಕೀ ಸದಾ
ಇದನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೆ ಪುಣ್ಯ ಎರಡುಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ, ಧರಿಸಿದರೆ ಮೂರುಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆಮಲಕಿಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು.
ಸರ್ವಪಾಪಹರಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ವೈಷ್ಣವೀ ಪಾಪನಾಶಿನೀ । ತಸ್ಯಾ ಮೂಲೇ ಸ್ಥಿತೋ ವಿಷ್ಣುಸ್ತದೂರ್ಧ್ವೇ ಚ ಪಿತಾಮಹಃ
ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವುದಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ವೈಷ್ಣವಿ. ಇದರ ಬೇರು ಬಳಿ ವಿಷ್ಣು ಇದ್ದಾನೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಪಿತಾಮಹ ಬ್ರಹ್ಮನಿದ್ದಾನೆ.
ಸ್ಕಂಧೇ ಚ ಭಗವಾನ್ರುದ್ರಃ ಸಂಸ್ಥಿತಃ ಪರಮೇಶ್ವರಃ । ಶಾಖಾಸು ಮುನಯಃ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಶಾಖಾಸು ಚ ದೇವತಾಃ
ಇದರ ಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ಪರಮೇಶ್ವರರಾದ ರುದ್ರನು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ. ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಉಪಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪರ್ಣೇಷು ಚಾಸತೇ ದೇವಾಃ ಪುಷ್ಪೇಷು ಮರುತಸ್ತಥಾ । ಪ್ರಜಾನಾಂ ಪತಯಃ ಸರ್ವೇ ಫಲೇಷ್ವೇವ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ
ಇದರ ಎಲೆಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ಹೂಗಳಲ್ಲಿ ಮರುತ್ಗಳು, ಹಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ.
ಸರ್ವದೇವಮಯೀ ಹ್ಯೇಷಾ ಧಾತ್ರೀ ಚ ಕಥಿತಾ ಮಯಾ । ತಸ್ಮಾತ್ಪೂಜ್ಯತಮಾ ಹ್ಯೇಷಾ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಪರಾಯಣೈಃ
ಈ ಧಾತ್ರಿಯನ್ನು ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ರೂಪವಂತಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸುವವರು ಇದನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜ್ಯವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.
ಋಷಯ ಊಚುಃ - ಕೋ ಭವಾನ್ನ ಹಿ ಜಾನೀಮಃ ಕಸ್ಮಾತ್ಕಾರಣತಾಂ ಗತಃ । ದೇವೋ ವಾ ಯದಿ ವಾ ಚಾನ್ಯಃ ಕಥಯಸ್ವ ಯಥಾತಥಮ್
ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: 'ನೀನು ಯಾರು? ನಾವು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಬಂದಿದ್ದೀಯ? ನೀನು ದೇವನಾ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾರಾದರೂ? ಸತ್ಯವನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಳು.'
ವಾಗುವಾಚ - ಯಃ ಕರ್ತಾ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಭುವನಾನಾಂ ಚ ಸರ್ವಶಃ । ವಿಸ್ಮಿತಾನ್ವಿದುಷಃ ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯ ಸೋಽಹಂ ವಿಷ್ಣುಃ ಸನಾತನಃ
ಆ ಧ್ವನಿ ಹೇಳಿತು: 'ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ನಾನು ಶಾಶ್ವತ ವಿಷ್ಣುವು. ನಿಮ್ಮ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದೇನೆ.'
ತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ದೇವದೇವಸ್ಯ ಭಾಷಿತಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸುತಾಃ । ಅನಾದಿನಿಧನಂ ದೇವಂ ಸ್ತೋತುಂ ತತ್ರ ಪ್ರಚಕ್ರಮುಃ
ದೇವತೆಗಳ ದೇವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರರು ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಆ ದೇವರನ್ನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ತುತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
ನಮೋ ಭೂತಾತ್ಮಭೂತಾಯ ಆತ್ಮನೇ ಪರಮಾತ್ಮನೇ । ಅಚ್ಯುತಾಯ ನಮೋ ನಿತ್ಯಮನಂತಾಯ ನಮೋ ನಮಃ
'ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆತ್ಮನಿಗೆ, ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅಚ್ಯುತನಿಗೆ, ಶಾಶ್ವತನಿಗೆ, ಅನಂತನಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರ.'
ದಾಮೋದರಾಯ ಕವಯೇ ಯಜ್ಞೇಶಾಯ ನಮೋ ನಮಃ । ಏವಂ ಸ್ತುತಸ್ತು ಋಷಿಭಿಸ್ತುತೋಷ ಭಗವಾನ್ಹರಿಃ
'ದಾಮೋದರನಿಗೆ, ಜ್ಞಾನಿಗೆ, ಯಜ್ಞದ ಅಧಿಪತಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರ.' ಹೀಗೆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಸ್ತುತಿಸಿದಾಗ ಭಗವಂತ ಹರಿಯು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು.
ಪ್ರತ್ಯುವಾಚ ಮಹರ್ಷೀಂಸ್ತಾನಭೀಷ್ಟಂ ಕಿಂ ದದಾಮಿ ವಃ । ಋಷಯ ಊಚುಃ ಯದಿ ತುಷ್ಟೋಽಸಿ ಭಗವನ್ನಸ್ಮಾಕಂ ಹಿತಕಾಮ್ಯಯಾ
ಅವನು ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದನು: 'ನಿಮಗೆ ಯಾವ ವರವನ್ನು ನೀಡಲಿ?' ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: 'ನೀನು ನಮ್ಮ ಮೇಲ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ನಮ್ಮ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ—'
ವ್ರತಂ ಕಿಂಚಿತ್ಸಮಾಖ್ಯಾಹಿ ಸ್ವರ್ಗಮೋಕ್ಷಫಲಪ್ರದಮ್ । ಧನಧಾನ್ಯಪ್ರದಂ ಪುಣ್ಯಮಾತ್ಮನಸ್ತುಷ್ಟಿಕಾರಕಮ್
'ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವ, ಧನ ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುವ, ಪುಣ್ಯಮಯವಾದ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ತರುವ ಯಾವಾದರೂ ವ್ರತವನ್ನು ವಿವರಿಸು.'
ಅಲ್ಪಾಯಾಸಂ ಬಹುಫಲಂ ವ್ರತಾನಾಮುತ್ತಮಂ ವ್ರತಮ್ । ಕೃತೇನ ಯೇನ ದೇವೇಶ ವಿಷ್ಣುಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
'ಸುಲಭವಾಗಿ ಆಚರಿಸಬಹುದಾದ, ಬಹಳ ಫಲ ನೀಡುವ, ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ವ್ರತವನ್ನು ಹೇಳು. ಅದನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರೆ ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾಗಿ, ವಿಷ್ಣುಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಸಿಗುತ್ತದೆ.'
ವಿಷ್ಣುರುವಾಚ- ಫಾಲ್ಗುನೇ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷೇ ತು ಪುಷ್ಯೇಣ ದ್ವಾದಶೀ ಯದಿ । ಭವೇತ್ಸಾ ಚ ಮಹಾಪುಣ್ಯಾ ಮಹಾಪಾತಕನಾಶಿನೀ
ವಿಷ್ಣುನು ಹೇಳಿದನು: ಫಾಲ್ಗುಣ ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ, ದ್ವಾದಶಿ ದಿನವು ಪುಷ್ಯ ನಕ್ಷತ್ರದ ಜೊತೆಗೆ ಬಂದುಬಿಟ್ಟರೆ, ಆ ದಿನ ಬಹಳ ಪುಣ್ಯಕರವಾಗಿದ್ದು, ದೊಡ್ಡ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ವಿಶೇಷಸ್ತತ್ರ ಕರ್ತ್ತವ್ಯಃ ಶೃಣುಧ್ವಂ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಾಃ । ಆಮಲಕೀಂ ಚ ಸಂಪ್ರಾಪ್ಯ ಜಾಗರಂ ತತ್ರ ಕಾರಯೇತ್
ಅಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾದ ಆಚರಣೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಕೇಳಿ. ಆಮಲಕೀ ಮರದ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಜಾಗರಣ ಮಾಡಬೇಕು.
ಸರ್ವಪಾಪವಿನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ಗೋಸಹಸ್ರಫಲಂ ಲಭೇತ್ । ಏತದ್ವಃ ಕಥಿತಂ ವಿಪ್ರಾ ವ್ರತಾನಾಂ ವ್ರತಮುತ್ತಮಮ್ । ಅರ್ಚಯಿತ್ವಾಚ್ಯುತಂ ತಸ್ಯಾಂ ವಿಷ್ಣುಲೋಕಾನ್ನ ಮುಚ್ಯತೇ
ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಸಾವಿರ ಹಸುಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದಷ್ಟು ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದು. ಆಮಲಕೀ ಮರದ ಬಳಿ ಅಚ್ಯುತನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದವನು, ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಋಷಯ ಊಚುಃ - ವ್ರತಸ್ಯಾಸ್ಯ ವಿಧಿಂ ಬ್ರೂಹಿ ಪರಿಪೂರ್ಣಂ ಕಥಂ ಭವೇತ್ । ಕೇ ಮಂತ್ರಾಃ ಕೇ ನಮಸ್ಕಾರಾಃ ದೇವತಾ ಕಾ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾ
ಮುನಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ಈ ವ್ರತದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಳು. ಯಾವ ಮಂತ್ರಗಳು, ಯಾವ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು, ಯಾವ ದೇವತೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು?
ಕಥಂ ದಾನಂ ಕಥಂ ಸ್ನಾನಂ ಕಶ್ಚ ಪೂಜಾವಿಧಿಃ ಸ್ಮೃತಃ । ಅರ್ಘಾರ್ಚನಸ್ಯ ಮಂತ್ರಂ ತು ಕಥಯಸ್ವ ಯಥಾತಥಮ್
ದಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೊಡಬೇಕು, ಸ್ನಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಪೂಜೆಯ ವಿಧಾನವೇನು? ಅರ್ಘ್ಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಚನೆಗೆ ಯಾವ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸು.
ವಿಷ್ಣುರುವಾಚ- ಶ್ರೂಯತಾಂ ಯೋ ವಿಧಿಃ ಸಮ್ಯಗ್ವ್ರತಸ್ಯಾಸ್ಯ ದ್ವಿಜರ್ಷಭಾಃ । ಏಕಾದಶ್ಯಾಂ ನಿರಾಹಾರಃ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ಚೈವ ಪರೇಽಹನಿ
ವಿಷ್ಣುನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ವ್ರತದ ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕೇಳಿರಿ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೇ. ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಉಪವಾಸವಿರಬೇಕು, ಮುಂದಿನ ದಿನ—
ಭೋಕ್ಷ್ಯೇಽಹಂ ಪುಂಡರೀಕಾಕ್ಷ ಶರಣಂ ಮೇ ಭವಾಚ್ಯುತ । ಇತಿ ಕೃತ್ವಾ ತು ನಿಯಮಂ ದಂತಧಾವನಪೂರ್ವಕಮ್
‘ನಾನು ಮುಂದಿನ ದಿನ ಭೋಜನ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಕಮಲನಯನನೇ, ನೀನು ನನಗೆ ಆಶ್ರಯವಾಗಿರು ಅಚ್ಯುತ’ ಎಂದು ಸಂಕಲ್ಪ ಮಾಡಿ, ಮೊದಲು ಹಲ್ಲು ತೊಳೆದು—
ನಾಲಪೇತ್ಪತಿತಾಂಶ್ಚೌರಾಂಸ್ತಥಾ ಪಾಷಂಡಿನೋ ನರಾನ್ । ದುರ್ವೃತ್ತಾನ್ಭಿನ್ನಮರ್ಯಾದಾನ್ಗುರುದಾರಪ್ರಧರ್ಷಕಾನ್
ಪತನರಾದವರು, ಕಳ್ಳರು, ನಾಸ್ತಿಕರು, ದುಶೀಲರು, ಮೆರೆಯು ಮೀರಿದವರು, ಗುರುಪತ್ನಿಯನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿದವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತಾಡಬಾರದು.
ಅಪರಾಹ್ಣೇ ತತಃ ಸ್ನಾನಂ ವಿಧಿನಾ ಕಾರಯೇದ್ಬುಧಃ । ನದ್ಯಾಂ ತಡಾಗೇ ಕೂಪೇ ವಾ ಗೃಹೇ ವಾ ನಿಯತಾತ್ಮವಾನ್
ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ನಂತರ, ಜ್ಞಾನಿಯು ವಿಧಿಪ್ರಕಾರ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು—ನದಿಯಲ್ಲಿ, ಕೆರೆಯಲ್ಲಿ, ಬಾವಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡು.
ಮೃತ್ತಿಕಾಲಂಭನಂ ಪೂರ್ವಂ ತತಃ ಸ್ನಾನಂ ಚ ಕಾರಯೇತ್ । ಅಶ್ವಕ್ರಾಂತೇ ರಥಕ್ರಾಂತೇ ವಿಷ್ಣುಕ್ರಾಂತೇ ವಸುಂಧರೇ
ಮೊದಲು ಮಣ್ಣನ್ನು ತೆಗೆದು, ನಂತರ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು, ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಹೇಳಬೇಕು: ‘ಅಶ್ವಗಳು, ರಥಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುನು ನಡೆಯುವ ಭೂಮಿಯೇ—’
ಮೃತ್ತಿಕೇ ಹರ ಮೇ ಪಾಪಂ ಯನ್ಮಯಾ ದುಷ್ಕೃತಂ ಕೃತಮ್
‘ಮಣ್ಣೇ, ನಾನು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನೀನು ತೆಗೆದುಹಾಕು.’
ಇತಿ ಮೃತ್ತಿಕಾಮಂತ್ರಃ । ತ್ವಮಂಬು ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಜೀವನಂ ತನುರಕ್ಷಕಮ್ । ಸ್ವೇದಜೋದ್ಭಿಜ್ಜಜಾತೀನಾಂ ರಸಾನಾಂ ಪತಯೇ ನಮಃ
ಇದು ಮಣ್ಣಿನ ಮಂತ್ರ: ‘ನೀನು ನೀರಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜೀವವಾಗಿರುವೆ, ದೇಹವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವವಳು. ಬೆವರು ಮತ್ತು ಮೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರ ರಸಗಳ ಅಧಿಪತಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.’