ಕವ್ಯಂ ಪಿತೄಣಾಮುಚಿತಂ ಸುರಾಣಾಂ ಹವ್ಯಮುತ್ತಮಂ। ಯೇನ ಪ್ರವರ್ತಿತಂ ಸರ್ ತಂ ನತಾಸ್ಮಸ್ಸುರೋತ್ತಮಂ
ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಪಾಕವನ್ನ ಅರ್ಪಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಹೋಮವನ್ನ ಅರ್ಪಿಸುವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಪರಮ ದೇವರಿಗೆ ನಾವು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇವೆ.
ತ್ರೇತಾಗ್ನಿನಾ ತು ಯಜತಾ ದೇವೇನ ಪರಮೇಷ್ಠಿನಾ। ಯಥಾಸೃಷ್ಟಿಃ ಕೃತಾ ಪೂರ್ವಂ ಯಜ್ಞಸೃಷ್ಟಿಸ್ತಥಾ ಪುನಃ
ತ್ರೇತಾ ಯುಗದ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಪರಮೇಶ್ವರನು ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು. ಹೇಗೆ ಹಿಂದೆ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದನೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಮತ್ತೆ ಯಜ್ಞವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ತಥಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಪ್ಯನಂತೇನ ಲೋಕಾನಾಂ ಸ್ಥಿತಿಕಾರಿಣಾ। ಅನ್ವಾಸ್ಯಮಾನೋ ಭಗವಾನ್ವೃದ್ಧೋಪ್ಯಥ ಚ ಬುದ್ಧಿಮಾನ್
ಹಾಗೆ ಅನಂತನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಲೋಕಗಳನ್ನ ಉಳಿಸುವವನಾಗಿ, ವೃದ್ಧನಾದರೂ ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಭಗವಂತನು, ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದನು.
ಯಜ್ಞವಾಟಮಚಿಂತ್ಯಾತ್ಮಾ ಗತಸ್ತತ್ರ ಪಿತಾಮಹಃ। ಧನಾಢ್ಯೈರ್ಋತ್ವಿಜೈಃ ಪೂರ್ಣಂ ಸದಸ್ಯೈಃ ಪರಿಪಾಲಿತಮ್
ಆ ಅಜ್ಞೇಯ ಸ್ವರೂಪದ ಪಿತಾಮಹನು, ಧನಿಕ ಪುಜಾರಿಗಳು ಹಾಗೂ ಸಭಿಕರಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದ ಯಜ್ಞ ವೇದಿಕೆಗೆ ಹೋದನು.
ಗೃಹೀತಚಾಪೇನ ತದಾ ವಿಷ್ಣುನಾ ಪ್ರಭವಿಷ್ಣುನಾ। ದೈತ್ಯದಾನವರಾಜಾನೋ ರಾಕ್ಷಸಾನಾಂ ಗಣಾಃ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಆಗ ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ವಿಷ್ಣು ಧನುಸ್ಸನ್ನು ಹಿಡಿದು, ದೈತ್ಯ, ದಾನವ ರಾಜರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು.
ಆತ್ಮಾನಮಾತ್ಮನಾ ಚೈವ ಚಿಂತಯಾಮಾಸ ವೈ ದ್ರುತಂ। ಚಿಂತಯಿತ್ವಾ ಯಥಾತತ್ವಂ ಯಜ್ಞಂ ಯಜ್ಞಃ ಸನಾತನಃ
ಅವನು ತಾನೇ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಬೇಗನೆ ಚಿಂತಿಸಿ, ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ ಮನನ ಮಾಡಿ, ಶಾಶ್ವತ ಯಜ್ಞನು ಯಜ್ಞವಾಗಿದ್ದನು.
ವರಣಂ ತತ್ರ ಭಗವಾನ್ಕಾರಯಾಮಾಸ ಋತ್ವಿಜಾಮ್। ಭೃಗ್ವಾದ್ಯಾ ಋತ್ವಿಜಶ್ಚಾಪಿ ಯಜ್ಞಕರ್ಮವಿಚಕ್ಷಣಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಪುಜಾರಿಗಳ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಸಿದನು. ಭೃಗು ಮುಂತಾದ ಯಜ್ಞಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಾದ ಪುಜಾರಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು.
ಚಕ್ರುರ್ಬಹ್ವೃಚಮುಖ್ಯೈಶ್ಚ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಪುಣ್ಯಂ ಯದಕ್ಷರಂ। ಶುಶ್ರುವುಸ್ತೇ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠಾ ವಿತತೇ ತತ್ರ ಕರ್ಮಣಿ
ಅವರು ಬಹ್ವೃಚ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾಠಕರೊಂದಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದರು. ಆ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರು.
ಯಜ್ಞವಿದ್ಯಾ ವೇದವಿದ್ಯಾ ಪದಕ್ರಮವಿದಾಂ ತಥಾ। ಘೋಷೇಣ ಪರಮರ್ಷೀಣಾಂ ಸಾ ಬಭೂವ ನಿನಾದಿನಾ
ಯಜ್ಞದ ಜ್ಞಾನ, ವೇದದ ಜ್ಞಾನ, ಪಾಠದ ಪರಿಣತಿ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿತು.
ಯಜ್ಞಸಂಸ್ತರವಿದ್ಭಿಶ್ಚ ಶಿಕ್ಷಾವಿದ್ಭಿಸ್ತಥಾ ದ್ವಿಜೈಃ। ಶಬ್ದನಿರ್ವಚನಾರ್ಥಜ್ಞೈಃ ಸರ್ವವಿದ್ಯಾವಿಶಾರದೈಃ
ಯಜ್ಞದ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ತಿಳಿದವರು, ಶಬ್ದಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾದವರು, ಪದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದವರು, ಎಲ್ಲ ವಿದ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಾದವರು ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು.
ಮೀಮಾಂಸಾ ಹೇತುವಾಕ್ಯಜ್ಞೈಃ ಕೃತಾ ನಾನಾವಿಧಾ ಮುಖೇ। ತತ್ರ ತತ್ರ ಚ ರಾಜೇಂದ್ರ ನಿಯತಾನ್ಸಂಶಿತವ್ರತಾನ್
ಮೀಮಾಂಸಾ ಮತ್ತು ತರ್ಕದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾದವರು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೂ ನಿರಂತರ ವ್ರತ ಪಾಲಿಸುವವರು ಇದ್ದರು, ರಾಜನೇ.
ಜಪಹೋಮಪರಾನ್ಮುಖ್ಯಾನ್ದದೃಶುಸ್ತತ್ರವೈ ದ್ವಿಜಾನ್। ಯಜ್ಞಭೂಮೌ ಸ್ಥಿತಸ್ತಸ್ಯಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಲೋಕಪಿತಾಮಹಃ೫೦ 1.18.
ಅವರು ಜಪ ಮತ್ತು ಹೋಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಪ್ರಮುಖ ದ್ವಿಜರನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಆ ಯಜ್ಞಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಲೋಕಪಿತಾಮಹನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ನಿಂತಿದ್ದನು.
ಸುರಾಸುರಗುರುಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ಸೇವ್ಯಮಾನಃ ಸುರಾಸುರೈಃ। ಉಪಾಸತೇ ಚ ತತ್ರೈನಂ ಪ್ರಜಾನಾಂ ಪತಯಃ ಪ್ರಭುಂ
ದೇವರುಗಳೂ, ಅಸುರರುಗಳೂ ಸೇವಿಸುವ, ಶ್ರೀಮಂತನಾದ ಗುರುವನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಿದರು. ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳು ಆ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಆರಾಧನೆ ಮಾಡಲು ಹತ್ತಿರ ಬಂದರು.
ದಕ್ಷೋ ವಸಿಷ್ಠಃ ಪುಲಹೋ ಮರೀಚಿಶ್ಚ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಃ। ಅಂಗಿರಾ ಭೃಗುರತ್ರಿಶ್ಚ ಗೌತಮೋ ನಾರದಸ್ತಥಾ
ದಕ್ಷ, ವಸಿಷ್ಠ, ಪುಲಹ, ಮರೀಚಿ ಎಂಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದ್ವಿಜರು; ಅಂಗಿರಾ, ಭೃಗು, ಅತ್ರಿ, ಗೌತಮ ಮತ್ತು ನಾರದ ಕೂಡ ಇದ್ದರು.
ವಿದ್ಯಾಮಾನಮಂತರಿಕ್ಷಂ ವಾಯುಸ್ತೇಜೋ ಜಲಂ ಮಹೀ। ಶಬ್ದಃ ಸ್ಪರ್ಶಶ್ಚ ರೂಪಂ ಚ ರಸೋ ಗಂಧಸ್ತಥೈವ ಚ
ಜ್ಞಾನ, ಆಕಾಶ, ವಾಯು, ಬೆಳಕು, ನೀರು, ಭೂಮಿ; ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ, ರೂಪ, ರುಚಿ, ಹಾಗೆಯೇ ವಾಸನೆ—allವು ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದವು.
ವಿಕೃತಶ್ಚ ವಿಕಾರಶ್ಚ ಯಚ್ಚಾನ್ಯತ್ಕಾರಣಂ ಮಹತ್। ಋಗ್ಯಜುಃ ಸಾಮಾಥರ್ವಾಖ್ಯಾ ವೇದಾಶ್ಚತ್ವಾರ ಏವ ಚ
ಬದಲಾವಣೆ, ರೂಪಾಂತರ ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾರಣವಾದ ಎಲ್ಲವೂ; ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ, ಅಥರ್ವವೇದ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳು.
ಶಬ್ದಃ ಶಿಕ್ಷಾ ನಿರುಕ್ತಂ ಚ ಕಲ್ಪಶ್ಚ್ಛಂದಃ ಸಮನ್ವಿತಾಃ। ಆಯುರ್ವೇದ ಧನುರ್ವೇದೌ ಮೀಮಾಂಸಾ ಗಣಿತಂ ತಥಾ
ಶಬ್ದ, ಶಿಕ್ಷೆ, ನಿರುಕ್ತ, ಕಲ್ಪ, ಛಂದಸ್ಸು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸೇರಿವೆ; ಆಯುರ್ವೇದ, ಧನುರ್ವೇದ, ಮೀಮಾಂಸಾ ಮತ್ತು ಗಣಿತವೂ ಕೂಡ.
ಹಸ್ತ್ಯಶ್ವಜ್ಞಾನಸಹಿತಾ ಇತಿಹಾಸಸಮನ್ವಿತಾಃ। ಏತೈರಂಗೈರುಪಾಂಗೈಶ್ಚ ವೇದಾಃ ಸರ್ವೇ ವಿಭೂಷಿತಾಃ
ಹಸ್ತ್ಯಶ್ವಗಳ ಜ್ಞಾನ, ಇತಿಹಾಸಗಳೂ ಸೇರಿವೆ; ಇಂತಹ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಾಂಗಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳು ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಉಪಾಸತೇ ಮಹಾತ್ಮಾನಂ ಸಹೋಂಕಾರಂ ಪಿತಾಮಹಂ। ತಪಶ್ಚ ಕ್ರತವಶ್ಚೈವ ಸಂಕಲ್ಪಃ ಪ್ರಾಣ ಏವ ಚ
ಅವರು ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಸ್ವಯಂ ಭಾವನೆ ಹೊಂದಿದ ಪಿತಾಮಹನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ತಪಸ್ಸು, ಯಜ್ಞಗಳು, ಸಂಕಲ್ಪ ಮತ್ತು ಉಸಿರನ್ನೂ ಕೂಡ.
ಏತೇ ಚಾನ್ಯೇ ಚ ಬಹವಃ ಪಿತಾಮಹಮುಪಸ್ಥಿತಾಃ। ಅರ್ಥೋ ಧರ್ಮಶ್ಚ ಕಾಮಶ್ಚ ದ್ವೇಷೋ ಹರ್ಷಶ್ಚ ಸರ್ವದಾ
ಇವರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರು ಪಿತಾಮಹನ ಮುಂದೆ ಇದ್ದಾರೆ: ಸಂಪತ್ತು, ಧರ್ಮ, ಕಾಮ, ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಸದಾ ಸಂತೋಷ.
ಶುಕ್ರೋ ಬೃಹಸ್ಪತಿಶ್ಚೈವ ಸಂವರ್ತೋ ಬುಧ ಏವ ಚ। ಶನೈಶ್ಚರಶ್ಚ ರಾಹುಶ್ಚ ಗ್ರಹಾಃ ಸರ್ವೇ ತಥೈವ ಚ
ಶುಕ್ರ, ಬೃಹಸ್ಪತಿ, ಸಂವರ್ತ, ಬುಧ, ಶನೈಶ್ಚರ, ರಾಹು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಗ್ರಹಗಳೂ ಸಹ.
ಮರುತೋ ವಿಶ್ವಕರ್ಮಾ ಚ ಪಿತರಶ್ಚಾಪಿ ಭಾರತ। ದಿವಾಕರಶ್ಚ ಸೋಮಶ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಪರ್ಯುಪಾಸತೇ
ಮರುತರು, ವಿಶ್ವಕರ್ಮ, ಪಿತೃಗಳು, ಭಾರತ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಸೋಮನೂ ಕೂಡ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಗಾಯತ್ರೀ ದುರ್ಗತರಣೀ ವಾಣೀ ಸಪ್ತವಿಧಾ ತಥಾ। ಅಕ್ಷರಾಣಿ ಚ ಸರ್ವಾಣಿ ನಕ್ಷತ್ರಾಣಿ ತಥೈವ ಚ
ಗಾಯತ್ರಿ, ದುರ್ಗತಾರಿಣಿ, ಏಳು ರೂಪಗಳ ವಾಣಿ, ಎಲ್ಲಾ ಅಕ್ಷರಗಳು ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳೂ ಸಹ.
ಭಾಷ್ಯಾಣಿ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ದೇಹವಂತಿ ವಿಶಾಂಪತೇ। ಕ್ಷಣಾ ಲವಾ ಮುಹೂರ್ತಾಶ್ಚ ದಿನಂ ರಾತ್ರಿಸ್ತಥೈವ ಚ
ಎಲ್ಲಾ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಭಾಷ್ಯಗಳು, ದೇಹವಿರುವವರು, ಕ್ಷಣ, ಲವ, ಮುಹೂರ್ತ, ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಕೂಡ.
ಅರ್ದ್ಧಮಾಸಾಶ್ಚ ಮಾಸಾಶ್ಚ ಕ್ರತವಃ ಸರ್ವ ಏವ ಚ। ಉಪಾಸತೇ ಮಹಾತ್ಮಾನಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ದೈವತೈಃ ಸಹ
ಅರ್ಧ ತಿಂಗಳುಗಳು, ತಿಂಗಳುಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಯಜ್ಞಗಳು ದೇವತೆಗಳ ಜೊತೆ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತವೆ.
ಅನ್ಯಾಶ್ಚ ದೇವ್ಯಃ ಪ್ರವರಾ ಹ್ರೀಃ ಕೀರ್ತಿರ್ದ್ಯುತಿರೇವ ಚ। ಪ್ರಭಾ ಧೃತಿಃ ಕ್ಷಮಾ ಭೂತಿರ್ನೀತಿರ್ವಿದ್ಯಾ ಮತಿಸ್ತಥಾ
ಮತ್ತು ಇನ್ನಿತರೆ ಪ್ರಮುಖ ದೇವಿಯರು: ಲಜ್ಜೆ, ಕೀರ್ತಿ, ಪ್ರಕಾಶ, ಬೆಳಕು, ಸ್ಥಿರತೆ, ಕ್ಷಮೆ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ನೀತಿ, ವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯೂ ಸಹ.
ಶ್ರುತಿಃ ಸ್ಮೃತಿಸ್ತಥಾ ಕ್ಷಾಂತಿಃ ಶಾಂತಿಃ ಪುಷ್ಟಿಸ್ತಥಾ ಕ್ರಿಯಾ। ಸರ್ವಾಶ್ಚಾಪ್ಸರಸೋ ದಿವ್ಯಾ ನೃತ್ಯಗೀತವಿಶಾರದಾಃ
ಶ್ರುತಿ, ಸ್ಮೃತಿ, ಸಹನೆ, ಶಾಂತಿ, ಪೋಷಣೆ, ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ನೃತ್ಯ-ಗೀತದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಾದ ದಿವ್ಯ ಅಪ್ಸರಸರು.
ಉಪತಿಷ್ಠಂತಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಸರ್ವಾಸ್ತಾ ದೇವಮಾತರಃ। ವಿಪ್ರಚಿತ್ತಿಃ ಶಿವಿಃ ಶಂಕುರಯಃಶಂಕುಸ್ತಥೈವ ಚ
ಎಲ್ಲಾ ದೇವಮಾತೃಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ: ವಿಪ್ರಚಿತ್ತಿ, ಶಿವಿ, ಶಂಕು, ರಯ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಶಂಕು.
ವೇಗವಾನ್ಕೇತುಮಾನುಗ್ರಃ ಸೋಗ್ರೋ ವ್ಯಗ್ರೋ ಮಹಾಸುರಃ। ಪರಿಘಃ ಪುಷ್ಕರಶ್ಚೈವ ಸಾಂಬೋಶ್ವಪತಿರೇವ ಚ
ವೇಗವಾನ್, ಕೇತುಮಾನ, ಉಗ್ರ, ಸೋಗ್ರ, ವ್ಯಗ್ರ, ಮಹಾಸುರ, ಪರಿಘ, ಪುಷ್ಕರ, ಸಾಮ್ಬ ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದವರು.
ಪ್ರಹ್ಲಾದೋಥ ಬಲಿ ಕುಂಭಃ ಸಂಹ್ರಾದೋ ಗಗನಪ್ರಿಯಃ। ಅನುಹ್ರಾದೋ ಹರಿಹರೌ ವರಾಹಶ್ಚ ಕುಶೋ ರಜಃ
ಪ್ರಹ್ಲಾದ, ನಂತರ ಬಲಿ, ಕುಂಭ, ಸಂಹ್ರಾದ, ಗಗನಪ್ರಿಯ, ಅನುಹ್ರಾದ, ಹರಿಹರ, ವರಾಹ, ಕುಶ ಮತ್ತು ರಜ.