ಚಕ್ರುರಸ್ಮಿನ್ಸುರೇಶಾಶ್ಚ ನಮಸ್ಕಾರಂ ಪಿತಾಮಹೇ। ಮೃಗವ್ಯಾಧಶ್ಚ ಶರ್ವಶ್ಚ ನಿರ್ಋತಿಶ್ಚ ಮಹಾಯಶಾಃ
ಆ ದೇವತೆಗಳ ನಾಯಕರು ಪಿತಾಮಹನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು; ಮೃಗವ್ಯಾಧ, ಶರ್ವ, ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ನಿರೃತಿ ಕೂಡ ಇದ್ದರು.
ಅಜೈಕಪಾದಹಿರ್ಬುಧ್ನ್ಯಃ ಪಿನಾಕೀ ಚಾಪರಾಜಿತಃ। ಭವೋ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಶ್ಚೈವ ಕಪರ್ದೀ ಚ ವಿಶಾಂಪತೇ
ಅಜೈಕಪಾದ, ಅಹಿರ್ಬುಧ್ಯ, ಪಿನಾಕಿ, ಅಪ್ರಾಜಿತ, ಭವ, ವಿಶ್ವೇಶ್ವರ, ಕಪರ್ದి—ಏನಂದರೆ, ರಾಜನೇ, ಇವರು ಕೂಡ ಇದ್ದರು.
ಸ್ಥಾಣುರ್ಭಗಶ್ಚ ಭಗವಾನ್ರುದ್ರಾಸ್ತತ್ರಾವತಸ್ಥಿರೇ। ಅಶ್ವಿನೌ ವಸವಶ್ಚಾಷ್ಟೌ ಮರುತಶ್ಚ ಮಹಾಬಲಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಧನ್ಯರಾದ ಸ್ಥಾಣು, ಭಗ ಮತ್ತು ರುದ್ರರು ನಿಂತಿದ್ದರು; ಅಶ್ವಿನೀದೇವತೆಗಳು, ಎಂಟು ವಸುಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾಬಲಿಯಾದ ಮರ್ತುಗಳು ಕೂಡ ಇದ್ದರು.
ವಿಶ್ವೇದೇವಾಶ್ಚ ಸಾಧ್ಯಾಶ್ಚ ತಸ್ಮೈ ಪ್ರಾಂಜಲಯಃ ಸ್ಥಿತಾಃ। ಶೇಷಾದ್ಯಾಸ್ತು ಮಹಾನಾಗಾ ವಾಸುಕಿಪ್ರಮುಖಾಹಯಃ
ವಿಶ್ವದೇವರು ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯರು ಕೈಮುಗಿದು ಅವರ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿದ್ದರು; ಶೇಷನಾಗನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ವಾಸುಕಿಯನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಮಹಾನಾಗರು ಅಲ್ಲಿದ್ದರು.
ಕಾಶ್ಯಪಃ ಕಂಬಲಶ್ಚಾಪಿ ತಕ್ಷಕಶ್ಚ ಮಹಾಬಲಃ। ಏತೇ ನಾಗಾ ಮಹಾತ್ಮಾನಸ್ತಸ್ಮೈ ಪ್ರಾಂಜಲಯಃ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಕಾಶ್ಯಪ, ಕಂಬಲ ಮತ್ತು ಮಹಾಬಲಿಯಾದ ತಕ್ಷಕ — ಈ ಮಹಾತ್ಮರಾದ ನಾಗರು ಕೈಮುಗಿದು ಅವರ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿದ್ದರು.
ತಾರ್ಕ್ಷ್ಯಶ್ಚಾರಿಷ್ಟನೇಮಿಶ್ಚ ಗರುಡಶ್ಚ ಮಹಾಬಲಃ। ವಾರುಣಿಶ್ಚೈವಾರುಣಿಶ್ಚ ವೈನತೇಯಾ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ
ತಾರ್ಕ್ಷ್ಯ, ಅರಿಷ್ಟನೇಮಿ ಮತ್ತು ಮಹಾಬಲಿಯಾದ ಗರುಡ, ವಾರುಣಿ, ಆರಣಿ ಮತ್ತು ವಿನತೆಯ ಪುತ್ರರು ಅಲ್ಲಿದ್ದರು.
ನಾರಾಯಣಶ್ಚ ಭಗವಾನ್ಸ್ವಯಮಾಗತ್ಯ ಲೋಕವಾನ್। ಪ್ರಾಹ ಲೋಕಗುರುಂ ಶ್ರೀಮಾನ್ಸಹಸರ್ವೈರ್ಮಹರ್ಷಿಭಿಃ
ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನಾದ ಶ್ರೀಮಂತ ನಾರಾಯಣನು ಸ್ವತಃ ಬಂದು, ಮಹರ್ಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಲೋಕಗುರುವಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದನು.
ತ್ವಯಾ ತತಮಿದಂ ಸರ್ವಂ ತ್ವಯಾ ಸೃಷ್ಟಂ ಜಗತ್ಪತೇ। ತಸ್ಮಾಲ್ಲೋಕೇಶ್ವರಶ್ಚಾಸಿ ಪದ್ಮಯೋನೇ ನಮೋಸ್ತು ತೇ
ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜಗತ್ತು ನಿನ್ನಿಂದ ತುಂಬಿದೆ; ನೀನೇ ಇದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆಯೆಂದು ಲೋಕಪಾಲಕನೇ, ನೀನು ಎಲ್ಲರ ಒಡೆಯನು, ಕಮಲದಿಂದ ಜನಿಸಿದವನೆ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಯದತ್ರ ತೇ ಮಯಾ ಕಾರ್ಯಂ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಚ ತದಾದಿಶ। ಏವಂ ಪ್ರೋವಾಚ ಭಗವಾನ್ಸಾರ್ಧಂ ದೇವರ್ಷಿಭಿಃ ಪ್ರಭುಃ
ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೋ ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು ಎಂದು ದೇವತೆಗಳ ಮಹರ್ಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದರು.
ನಮಸ್ಕೃತ್ಯ ಸುರೇಶಾಯ ಬ್ರಹ್ಮಣೇಽವ್ಯಕ್ತಜನ್ಮನೇ। ಸ ಚ ತತ್ರಸ್ಥಿತೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ತೇಜಸಾ ಭಾಸಯನ್ದಿಶಃ
ದೇವತೆಗಳ ಒಡೆಯನಾದ, ಅವ್ಯಕ್ತ ಜನನನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಅವನು ಅಲ್ಲೇ ನಿಂತನು; ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿದನು.
ಶ್ರೀವತ್ಸಲೋಮಸಂಚ್ಛನ್ನೋ ಹೇಮಸೂತ್ರೇಣ ರಾಜತಾ। ಸುರರ್ಷಿಪ್ರತಿಮಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ಸ್ವಯಂಭೂರ್ಭೂತಭಾವನಃ
ಶ್ರೀವತ್ಸದ ಗುರುತು, ನಯವಾದ ಕೂದಲು, ಬಂಗಾರದ ಹಾರ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಅಲಂಕಾರದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ, ದೇವತೆಗಳ ಋಷಿಯಂತೆ, ಶ್ರೀಮಂತ, ಸ್ವಯಂಭುವಾದ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಉದ್ಭವಸ್ಥಾನ.
ಶುಚಿರೋಮಾ ಮಹಾವಕ್ಷಾಃ ಸರ್ವತೇಜೋಮಯಃ ಪ್ರಭುಃ। ಯೋ ಗತಿಃ ಪುಣ್ಯಶೀಲಾನಾಮಗತಿಃ ಪಾಪಕರ್ಮಣಾಂ
ಶುದ್ಧವಾದ ಕೂದಲು, ವಿಶಾಲವಾದ ಎದೆಯುಳ್ಳ, ಎಲ್ಲ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಪ್ರಭು; ಪುಣ್ಯಶೀಲರಿಗೆ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನ, ಪಾಪಕರ್ಯಮಾಡುವವರಿಗೆ ಅಂತ್ಯ.
ಯೋಗಸಿದ್ಧಾ ಮಹಾತ್ಮಾನೋ ಯಂ ವಿದುರ್ಲೋಕಮುತ್ತಮಂ। ಯಸ್ಯಾಷ್ಟಗುಣಮೈಶ್ವರ್ಯಂ ಯಮಾಹುರ್ದೇವಸತ್ತಮಮ್
ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣರಾದ ಮಹಾತ್ಮರು ಅವನನ್ನು ಪರಮ ಲೋಕವೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಅವನಿಗೆ ಎಂಟು ವಿಧದ ಐಶ್ವರ್ಯವಿದೆ, ದೇವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಯಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಶಾಶ್ವತಂ ವಿಪ್ರಾ ನಿಯತಾ ಮೋಕ್ಷಕಾಂಕ್ಷಿಣಃ। ಜನ್ಮನೋ ಮರಣಾಚ್ಚೈವ ಮುಚ್ಯಂತೇ ಯೋಗಭಾವಿತಾಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಅವನನ್ನು ಪಡೆದವರು, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರು, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ನೆಟ್ಟವರು, ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಯದೇತತ್ತಪ ಇತ್ಯಾಹುಃ ಸರ್ವಾಶ್ರಮನಿವಾಸಿನಃ। ಸೇವಂಸೇವಂ ಯತಾಹಾರಾ ದುಶ್ಚರಂ ವ್ರತಮಾಸ್ಥಿತಾಃ
ಎಲ್ಲ ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು, ನಿಯಮಿತ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವವರು, ಪುನಃ ಪುನಃ ಸೇವೆಮಾಡುವವರು ಇದನ್ನು ತಪಸ್ಸೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯೋನಂತ ಇತಿ ನಾಗೇಷು ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಸರ್ವಯೋಗಿಭಿಃ। ಸಹಸ್ರಮೂರ್ದ್ಧಾ ರಕ್ತಾಕ್ಷಃ ಶೇಷಾದಿಭಿರನುತ್ತಮೈಃ
ನಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಅನಂತನೆಂದು ಎಲ್ಲ ಯೋಗಿಗಳು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಸಾವಿರ ತಲೆ, ಕೆಂಪು ಕಣ್ಣು, ಶೇಷನಾಗನಂತಹ ಶ್ರೇಷ್ಠ ನಾಗರೊಂದಿಗೆ.
ಯೋ ಯಜ್ಞ ಇತಿ ವಿಪ್ರೇಂದ್ರೈರಿಜ್ಯತೇ ಸ್ವರ್ಗಲಿಪ್ಸುಭಿಃ। ನಾನಾಸ್ಥಾನಗತಿಃ ಶ್ರೀಮಾನೇಕಃ ಕವಿರನುತ್ತಮಃ
ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಬಯಸುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅವನನ್ನು ಯಜ್ಞನೆಂದು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ಶ್ರೀಮಂತ, ಅನನ್ಯ, ಅನುತ್ತಮ ಕವಿ, ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವವನು.
ಯಂ ದೇವಂ ವೇತ್ತಿ ವೇತ್ತಾರಂ ಯಜ್ಞಭಾಗಪ್ರದಾಯಿನಂ। ವೃಷಾಗ್ನಿಸೂರ್ಯಚಂದ್ರಾಕ್ಷಂ ದೇವಮಾಕಾಶವಿಗ್ರಹಂ
ಯಾರು ದೇವರನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಅರಿತವನು, ಯಜ್ಞದ ಭಾಗವನ್ನು ನೀಡುವವನು, ಎತ್ತು, ಅಗ್ನಿ, ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರನು ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಆಕಾಶ ರೂಪದ ದೇವರು.
ತಂ ಪ್ರಪದ್ಯಾಮಹೇ ದೇವಂ ಭಗವನ್ಶರಣಾರ್ಥಿನಃ। ಶರಣ್ಯಂ ಶರಣಂ ದೇವಂ ಸರ್ವದೇವಭವೋದ್ಭವಂ
ಆ ದೇವರನ್ನು ನಾವು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತೇವೆ, ಭಗವಂತ, ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಹಂಬಲಿಸುವವರು ನಾವು; ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೂಲವಾದ ದೇವರು, ನಮ್ಮ ಆಶ್ರಯ.
ಋಷೀಣಾಂ ಚೈವ ಸ್ರಷ್ಟಾರಂ ಲೋಕಾನಾಂ ಚ ಸುರೇಶ್ವರಂ। ಪ್ರಿಯಾರ್ಥಂ ಚೈವ ದೇವಾನಾಂ ಸರ್ವಸ್ಯ ಜಗತಃ ಸ್ಥಿತೌ
ಋಷಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವನು, ದೇವತೆಗಳ ಒಡೆಯನು, ದೇವತೆಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ಥಿತಿಗಾಗಿ.
ಕವ್ಯಂ ಪಿತೄಣಾಮುಚಿತಂ ಸುರಾಣಾಂ ಹವ್ಯಮುತ್ತಮಂ। ಯೇನ ಪ್ರವರ್ತಿತಂ ಸರ್ ತಂ ನತಾಸ್ಮಸ್ಸುರೋತ್ತಮಂ
ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಪಾಕವನ್ನ ಅರ್ಪಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಹೋಮವನ್ನ ಅರ್ಪಿಸುವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಪರಮ ದೇವರಿಗೆ ನಾವು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇವೆ.
ತ್ರೇತಾಗ್ನಿನಾ ತು ಯಜತಾ ದೇವೇನ ಪರಮೇಷ್ಠಿನಾ। ಯಥಾಸೃಷ್ಟಿಃ ಕೃತಾ ಪೂರ್ವಂ ಯಜ್ಞಸೃಷ್ಟಿಸ್ತಥಾ ಪುನಃ
ತ್ರೇತಾ ಯುಗದ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಪರಮೇಶ್ವರನು ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು. ಹೇಗೆ ಹಿಂದೆ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದನೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಮತ್ತೆ ಯಜ್ಞವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ತಥಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಪ್ಯನಂತೇನ ಲೋಕಾನಾಂ ಸ್ಥಿತಿಕಾರಿಣಾ। ಅನ್ವಾಸ್ಯಮಾನೋ ಭಗವಾನ್ವೃದ್ಧೋಪ್ಯಥ ಚ ಬುದ್ಧಿಮಾನ್
ಹಾಗೆ ಅನಂತನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಲೋಕಗಳನ್ನ ಉಳಿಸುವವನಾಗಿ, ವೃದ್ಧನಾದರೂ ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಭಗವಂತನು, ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದನು.
ಯಜ್ಞವಾಟಮಚಿಂತ್ಯಾತ್ಮಾ ಗತಸ್ತತ್ರ ಪಿತಾಮಹಃ। ಧನಾಢ್ಯೈರ್ಋತ್ವಿಜೈಃ ಪೂರ್ಣಂ ಸದಸ್ಯೈಃ ಪರಿಪಾಲಿತಮ್
ಆ ಅಜ್ಞೇಯ ಸ್ವರೂಪದ ಪಿತಾಮಹನು, ಧನಿಕ ಪುಜಾರಿಗಳು ಹಾಗೂ ಸಭಿಕರಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದ ಯಜ್ಞ ವೇದಿಕೆಗೆ ಹೋದನು.
ಗೃಹೀತಚಾಪೇನ ತದಾ ವಿಷ್ಣುನಾ ಪ್ರಭವಿಷ್ಣುನಾ। ದೈತ್ಯದಾನವರಾಜಾನೋ ರಾಕ್ಷಸಾನಾಂ ಗಣಾಃ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಆಗ ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ವಿಷ್ಣು ಧನುಸ್ಸನ್ನು ಹಿಡಿದು, ದೈತ್ಯ, ದಾನವ ರಾಜರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು.
ಆತ್ಮಾನಮಾತ್ಮನಾ ಚೈವ ಚಿಂತಯಾಮಾಸ ವೈ ದ್ರುತಂ। ಚಿಂತಯಿತ್ವಾ ಯಥಾತತ್ವಂ ಯಜ್ಞಂ ಯಜ್ಞಃ ಸನಾತನಃ
ಅವನು ತಾನೇ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಬೇಗನೆ ಚಿಂತಿಸಿ, ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ ಮನನ ಮಾಡಿ, ಶಾಶ್ವತ ಯಜ್ಞನು ಯಜ್ಞವಾಗಿದ್ದನು.
ವರಣಂ ತತ್ರ ಭಗವಾನ್ಕಾರಯಾಮಾಸ ಋತ್ವಿಜಾಮ್। ಭೃಗ್ವಾದ್ಯಾ ಋತ್ವಿಜಶ್ಚಾಪಿ ಯಜ್ಞಕರ್ಮವಿಚಕ್ಷಣಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಪುಜಾರಿಗಳ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಸಿದನು. ಭೃಗು ಮುಂತಾದ ಯಜ್ಞಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಾದ ಪುಜಾರಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು.
ಚಕ್ರುರ್ಬಹ್ವೃಚಮುಖ್ಯೈಶ್ಚ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಪುಣ್ಯಂ ಯದಕ್ಷರಂ। ಶುಶ್ರುವುಸ್ತೇ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠಾ ವಿತತೇ ತತ್ರ ಕರ್ಮಣಿ
ಅವರು ಬಹ್ವೃಚ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾಠಕರೊಂದಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದರು. ಆ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರು.
ಯಜ್ಞವಿದ್ಯಾ ವೇದವಿದ್ಯಾ ಪದಕ್ರಮವಿದಾಂ ತಥಾ। ಘೋಷೇಣ ಪರಮರ್ಷೀಣಾಂ ಸಾ ಬಭೂವ ನಿನಾದಿನಾ
ಯಜ್ಞದ ಜ್ಞಾನ, ವೇದದ ಜ್ಞಾನ, ಪಾಠದ ಪರಿಣತಿ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿತು.
ಯಜ್ಞಸಂಸ್ತರವಿದ್ಭಿಶ್ಚ ಶಿಕ್ಷಾವಿದ್ಭಿಸ್ತಥಾ ದ್ವಿಜೈಃ। ಶಬ್ದನಿರ್ವಚನಾರ್ಥಜ್ಞೈಃ ಸರ್ವವಿದ್ಯಾವಿಶಾರದೈಃ
ಯಜ್ಞದ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ತಿಳಿದವರು, ಶಬ್ದಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾದವರು, ಪದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದವರು, ಎಲ್ಲ ವಿದ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಾದವರು ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು.