ತತೋ ದೇವೇನ ತೇ ಶಪ್ತಾ ಯೂಯಂ ವೇದವಿವರ್ಜಿತಾಃ। ಊರ್ಧ್ವಜಟಾಃ ಕ್ರತುಭ್ರಷ್ಟಾಃ ಪರದಾರೋಪಸೇವಿನಃ
ಆಮೇಲೆ ದೇವರು ಅವರನ್ನು ಶಪಿಸಿದರು: 'ನೀವು ವೇದಗಳಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗುವಿರಿ, ಜಟಾಧಾರಿಗಳಾಗುವಿರಿ, ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ದೂರವಾಗುವಿರಿ, ಪರಸ್ತ್ರೀಯರ ಸಂಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವಿರಿ.'
ವೇಶ್ಯಾಯಾನ್ತು ರತಾ ದ್ಯೂತೇ ಪಿತೃಮಾತೃವಿವರ್ಜಿತಾಃ। ನ ಪುತ್ರಃ ಪೈತೃಕಂ ವಿತ್ತಂ ವಿದ್ಯಾಂ ವಾಪಿ ಗಮಿಷ್ಯತಿ
'ವೇಶ್ಯೆಯರ ಸಂಗದಲ್ಲಿ, ಜೂಜಿನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾಗುವಿರಿ, ತಂದೆ ತಾಯಿಯಿಲ್ಲದವರಾಗುವಿರಿ, ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೂ ಪಿತೃಸಂಪತ್ತಿಗೂ ವಿದ್ಯೆಗೊಡಾ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಉಳಿಯದು.'
ಸರ್ವೇ ಚ ಮೋಹಿತಾಃ ಸನ್ತು ಸರ್ವೇಂದ್ರಿಯವಿವರ್ಜಿತಾಃ। ರೌದ್ರೀಂ ಭಿಕ್ಷಾಂ ಸಮಶ್ನಂತು ಪರಪಿಣ್ಡೋಪಜೀವಿನಃ
'ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಮೋಹಿತರಾಗುವಿರಿ, ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗುವಿರಿ, ಭಯಾನಕ ಭಿಕ್ಷೆ ತಿನ್ನುವಿರಿ, ಇತರರ ಅನ್ನದಿಂದ ಬದುಕುವಿರಿ.'
ಆತ್ಮಾನಂ ವರ್ತಯನ್ತಶ್ಚ ನಿರ್ಮಮಾ ಧರ್ಮವರ್ಜಿತಾಃ। ಕೃಪಾರ್ಪಿತಾ ತು ಯೈರ್ವಿಪ್ರೈರುನ್ಮತ್ತೇ ಮಯಿ ಸಾಂಪ್ರತಮ್
'ಸ್ವಾರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ, ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕುವಿರಿ; ಆದರೆ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಹುಚ್ಚನಂತೆ ಕಂಡು ದಯೆ ತೋರಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ—'
ತೇಷಾಂ ಧನಂ ಚ ಪುತ್ರಾಶ್ಚ ದಾಸೀದಾಸಮಜಾವಿಕಮ್। ಕುಲೋತ್ಪನ್ನಾಶ್ಚ ವೈ ನಾರ್ಯೋ ಮಯಿ ತುಷ್ಟೇ ಭವನ್ವಿಹ
'ಅವರ ಧನ, ಮಕ್ಕಳು, ದಾಸ-ದಾಸಿಯರು, ಜೀವನೋಪಾಯ, ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಹೆಂಗಸರು—allವು ನನ್ನಿಗೆ ತೃಪ್ತಿಯಾದರೆ ಉಳಿಯುವವು.'
ಏವಂ ಶಾಪಂ ವರಂ ಚೈವ ದತ್ವಾನ್ತರ್ದ್ಧಾನಮೀಶ್ವರಃ। ಗತೋ ದ್ವಿಜಾಗತೇ ದೇವೇ ಮತ್ವಾ ತಂ ಶಂಕರಂ ಪ್ರಭುಮ್
ಹೀಗೆ ಶಾಪವೂ ವರವೂ ನೀಡಿ, ಆ ಈಶ್ವರನು ಅದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡನು. ದೇವರು ಹೋದ ಮೇಲೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅವನನ್ನು ಶಂಕರನೆಂದು ತಿಳಿದರು.
ಅನ್ವಿಷ್ಯನ್ತೋಪಿ ಯತ್ನೇನ ನ ಚಾಪಶ್ಯಂತ ತೇ ಯದಾ। ತದಾ ನಿಯಮಸಂಪನ್ನಾಃ ಪುಷ್ಕರಾರಣ್ಯಮಾಗತಾಃ
ಅವರು ಎಷ್ಟೇ ಹುಡುಕಿದರೂ ಅವನನ್ನು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ವ್ರತ ಪಾಲಿಸುತ್ತಾ ಪುಷ್ಕರ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದರು.
ಸ್ನಾತ್ವಾ ಜ್ಯೇಷ್ಠಸರೋ ವಿಪ್ರಾ ಜೇಪುಸ್ತೇ ಶತರುದ್ರಿಯಮ್। ಜಾಪ್ಯಾವಸಾನೇ ದೇವಸ್ತಾನಶೀರರಗಿರಾಽಬ್ರವೀತ್
ಪ್ರಮುಖ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಶತರುದ್ರಿಯವನ್ನು ಜಪಿಸಿದರು. ಜಪ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ ದೇವರು ಆಕಾಶವಾಣಿಯಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದರು.
ಅನೃತಂ ನ ಮಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸ್ವೈರೇಷ್ವಪಿ ಕುತಃಪುನಃ। ಆಗತೇ ನಿಗ್ರಹೇ ಕ್ಷೇಮಂ ಭೂಯೋಪಿ ಕರವಾಣ್ಯಹಮ್
'ನಾನು ಸುಳ್ಳು ಮಾತನಾಡಿಲ್ಲ, ಸ್ವತಂತ್ರರಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ. ನಿಯಮ ಮರಳಿ ಬಂದಾಗ, ಮತ್ತೆ ನಿಮಗೆ ಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ.'
ಶಾನ್ತಾ ದಾಂತಾ ದ್ವಿಜಾ ಯೇ ತು ಭಕ್ತಿಮನ್ತೋ ಮಯಿ ಸ್ಥಿರಾಃ। ನ ತೇಷಾಂ ಛಿದ್ಯತೇ ವೇದೋ ನ ಧನಂ ನಾಪಿ ಸನ್ತತಿಃ
'ಯಾರು ಶಾಂತರು, ದಮನ ಹೊಂದಿದವರು, ನನ್ನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು—ಅವರ ವೇದ, ಧನ, ಸಂತಾನ ಯಾವತ್ತೂ ಕಡಿಯದು.'
ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರರತಾ ಯೇ ಚ ಭಕ್ತಿಮನ್ತೋ ಜನಾರ್ದನೇ। ಪೂಜಯನ್ತಿ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂತೇಜೋರಾಶಿಂ ದಿವಾಕರಮ್
'ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು, ಜನಾರ್ದನನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಇರುವವರು, ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನೂ ಪ್ರಕಾಶಮಯವಾದ ಸೂರ್ಯನನ್ನೂ ಪೂಜಿಸುವವರು—'
ನಾಶುಭಂ ವಿದ್ಯತೇ ತೇಷಾಂ ಯೇಷಾಂ ಸಾಮ್ಯೇ ಸ್ಥಿತಾ ಮತಿಃ। ಏತಾವದುಕ್ತ್ವಾ ವಚನಂ ತೂಷ್ಣೀಂ ಭೂತಸ್ತು ಸೋಽಭವತ್
'ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಸಮಭಾವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ, ಅವರಿಗೇನು ದುಷ್ಟತೆ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.' ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ದೇವರು ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು.
ಲಬ್ಧ್ವಾ ವರಂ ಸಪ್ರಸಾದಂ ದೇವದೇವಾನ್ಮಹೇಶ್ವರಾತ್। ಆಜಗ್ಮುಃ ಸಹಿತಾಸ್ಸರ್ವೇ ಯತ್ರ ದೇವಃಪಿತಾಮಹಃ
ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಮಹೇಶ್ವರನು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ವರವನ್ನು ನೀಡಿದ ಮೇಲೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ದೇವರಾದ ಪಿತಾಮಹನು ಇರುವ ಕಡೆಗೆ ಹೋದರು.
ವಿರಿಞ್ಚಿಂ ಸಂಹಿತಾಜಾಪ್ಯೈಸ್ತೋಷಯಂತೋಽಗ್ರತಃಸ್ಥಿತಾಃ। ತುಷ್ಟಸ್ತಾನಬ್ರವೀದ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ಮತ್ತೋಪಿ ವ್ರಿಯತಾಂ ವರಃ
ಅವರು ವಿರಿಂಚಿಯನ್ನು ಎದುರು ನಿಂತು, ಒಟ್ಟಾಗಿ ಜಪ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದರು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡು, 'ನನ್ನಿಂದ ಯಾವ ವರವನ್ನು ಬೇಕಾದರೂ ಕೇಳಿ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ತೇನವಾಕ್ಯೇನ ಹೃಷ್ಟಾಃ ಸರ್ವೇ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ। ಕೋ ವರೋ ಯಾಚ್ಯತಾಂ ವಿಪ್ರಾಃ ಪರಿತುಷ್ಟೇ ಪಿತಾಮಹೇ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಾತು ಕೇಳಿ, ಎಲ್ಲ ಮಹಾನ್ ದ್ವಿಜರು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು. 'ಪಿತಾಮಹನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡಾಗ ಯಾವ ವರವನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು, ವಿಪ್ರರೆ?' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾಣಿ ವೇದಾಶ್ಚ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ವಿವಿಧಾನಿ ಚ। ಸಾನ್ತಾನಿಕಾಶ್ಚ ಯೇ ಲೋಕಾ ವರದಾನಾದ್ಭವಂತು ನಃ
ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಗಳು, ವೇದಗಳು, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತಾನದ ಲೋಕಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಮಗೆ ವರದಾನದಿಂದ ದೊರಕಲಿ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು.
ಏವಂ ಪ್ರಜಲ್ಪತಾಂ ತತ್ರ ವಿಪ್ರಾಣಾಂ ಕೋಪಮಾವಿಶತ್। ಕೇ ಯೂಯಂ ಕೇತ್ರ ಪ್ರವರಾ ವಯಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಾಸ್ತಥಾಪರೇ
ವಿಪ್ರರು ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವರೊಳಗೆ ಕೋಪವು ಹುಟ್ಟಿತು: 'ನೀವು ಯಾರು, ಯಾರು ಶ್ರೇಷ್ಠರು? ನಾವು ಶ್ರೇಷ್ಠರು, ಇನ್ನೂ ಇತರರೂ ಇದ್ದಾರೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ನೇತಿನೇತಿ ತಥಾ ವಿಪ್ರಾ ದ್ವಿಜಾಂಸ್ತಾಂಸ್ತತ್ರ ಸಂಸ್ಥಿತಾನ್। ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚಾಭಿಸಂಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ಕ್ರೋಧಪೂರಿತಾನ್
ಅಲ್ಲಿದ್ದ ದ್ವಿಜರಿಗೆ 'ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ, ಕೋಪದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ನೋಡಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮಾತನಾಡಿದರು.
ಯಸ್ಮಾದ್ಯೂಯಂ ತ್ರಿಭಿರ್ಭಾಗೈಃ ಸಭಾಯಾಂ ಬಾಹ್ಯತಃ ಸ್ಥಿತಾಃ। ತಸ್ಮಾದಾಮೂಲಿಕೋ ಗುಲ್ಮೋ ಹ್ಯೇಕೋ ಭವತು ವೋದ್ವಿಜಾಃ
ನೀವು ಸಭೆಯ ಹೊರಗಡೆ ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದರಿಂದ, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಬೇರು ಇಲ್ಲದ ಒಂದು ಗುಡ್ಡೆ ಹುಲ್ಲು ಇರಲಿ ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದರು.
ಉದಾಸೀನಾಃ ಸ್ಥಿತಾ ಯೇ ತು ಉದಾಸೀನಾ ಭವಂತು ತೇ। ಸಾಯುಧಾಬದ್ಧನಿಸ್ತ್ರಿಂಶಾ ಯೋದ್ಧುಕಾಮಾ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ
ಯಾರು ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೋ ಅವರು ಹಾಗೆಯೇ ನಿರ್ಲಿಪ್ತರಾಗಿರಲಿ; ಯಾರು ಆಯುಧ ಧರಿಸಿ, ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೋ ಅವರು ಹಾಗೆಯೇ ಇರಲಿ.
ಕೌಶಿಕೀತಿ ಗಣೋ ನಾಮ ತೃತೀಯೋ ಭವತು ದ್ವಿಜಾಃ। ತ್ರಿಧಾಬದ್ಧಮಿದಂ ಸ್ಥಾನಂ ಸರ್ವಂ ಯುಷ್ಮದ್ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಮೂರನೇ ಗುಂಪಿನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ 'ಕೌಶಿಕಿ' ಎಂಬ ಹೆಸರು ಇರಲಿ; ಈ ಸ್ಥಳವು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಗಿ, ನಿಮಗೆಲ್ಲಾ ಸೇರಿರಲಿ.
ಬಾಹ್ಯತೋ ಲೋಕಶಬ್ದೇನ ಪ್ರೋಚ್ಯಮಾನಾಃ ಪ್ರಜಾಸ್ತ್ವಿಹ। ಅವಿಜ್ಞೇಯಮಿದಂ ಸ್ಥಾನಂ ವಿಷ್ಣುಃ ಪಾಲಯಿತಾ ಧ್ರುವಮ್
ಹೊರಗಿನಿಂದ 'ಲೋಕ' ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜನರು ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ವಿಷ್ಣುವು ಇದನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮಯಾ ದತ್ತಂ ಚಿರಸ್ಥಾಯಿ ಅಭಂಗಂ ಚಭವಿಷ್ಯತಿ। ಏವಮುಕ್ತ್ವಾ ತದಾ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸಮಾಪ್ತಿಂತಾಮವೈಕ್ಷತ
ನಾನು ನೀಡಿದದು ಸದಾ ಉಳಿಯುವದು, ಭಂಗವಾಗದು; ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಆ ಕಾರ್ಯದ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ನೋಡಿದರು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಸಹಿತಾಸ್ತೇ ತು ಕ್ರೋಧಾಮರ್ಷಸಮನ್ವಿತಾಃ। ಅತಿಥಿಂ ಭೋಜಯಾನಾಶ್ಚ ವೇದಾಭ್ಯಾಸರತಾಸ್ತು ತೇ
ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಒಟ್ಟಾಗಿ, ಕೋಪ ಮತ್ತು ಅಸಹನೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ, ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಭೋಜನ ಮಾಡಿಸುತ್ತಾ, ವೇದಾಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು.
ಏತಚ್ಚ ಪರಮಂ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಪುಷ್ಕರಂ ಬ್ರಹ್ಮಸಂಜ್ಞಿತಮ್। ತತ್ರಸ್ಥಾ ಯೇ ದ್ವಿಜಾಃ ಶಾಂತಾ ವಸಂತಿ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಸಿನಃ
ಈ ಪರಮ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಪುಷ್ಕರ ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಅಲ್ಲಿರುವ ಶಾಂತ ಸ್ವಭಾವದ ದ್ವಿಜರು ಕ್ಷೇತ್ರದ ನಿವಾಸಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ನ ತೇಷಾಂ ದುರ್ಲಭಂ ಕಿಂಚಿದ್ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ಭವಿಷ್ಯತಿ। ಕೋಕಾಮುಖೇ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರೇ ನೈಮಿಷೇ ಋಷಿಸಂಗಮೇ
ಅವರಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಏನೂ ಅಪರೂಪವಲ್ಲ; ಕೋಕಾಮುಖ, ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ ಅಥವಾ ನೈಮಿಷದಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಸಹ.
ವಾರಾಣಸ್ಯಾಂ ಪ್ರಭಾಸೇ ಚ ತಥಾ ಬದರಿಕಾಶ್ರಮೇ। ಗಂಗಾದ್ವಾರೇ ಪ್ರಯಾಗೇ ಚ ಗಂಗಾಸಾಗರಸಂಗಮೇ
ವಾರಾಣಸಿ, ಪ್ರಭಾಸ, ಬದರಿಕಾಶ್ರಮ, ಗಂಗಾದ್ವಾರ, ಪ್ರಯಾಗ ಮತ್ತು ಗಂಗೆಯು ಸಾಗರದೊಂದಿಗೆ ಸೇರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ.
ರುದ್ರಕೋಟ್ಯಾಂ ವಿರೂಪಾಕ್ಷೇ ಮಿತ್ರಸ್ಯಾಪಿ ತಥಾ ವನೇ। ತೀರ್ಥೇಷ್ವೇತೇಷು ಸರ್ವೇಷು ಸಿದ್ಧಿರ್ಯಾ ದ್ವಾದಶಾಬ್ದಿಕಾ
ರುದ್ರಕೋಟಿ, ವಿರೂಪಾಕ್ಷ, ಮಿತ್ರನ ವನದಲ್ಲಿ—ಈ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಿಯಾಗುವದು.
ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಮಾನವೈರ್ಲೋಕೇ ಷಣ್ಮಾಸಾದ್ರಾಜಸತ್ತಮ। ಪುಷ್ಕರೇ ತು ನ ಸಂದೇಹೋ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಮನಾ ಯದಿ
ಮಾನವರು ಆ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಆರು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ರಾಜನೇ; ಆದರೆ ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಇಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ತೀರ್ಥಾನಾಂ ಪರಮಂ ತೀರ್ಥಂ ಕ್ಷೇತ್ರಾಣಾಮಪಿ ಚೋತ್ತಮಮ್। ಸದಾ ತು ಪೂಜಿತಂ ಪೂಜ್ಯೈರ್ಭಕ್ತಿಯುಕ್ತೈಃ ಪಿತಾಮಹೇ
ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ; ಸದಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಿತಾಮಹನಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವುದು.