ವಿಯತ್ಸ್ಥಿತಃ ಕೌತುಕೇನ ಮೋಹಯಿತ್ವಾ ದಿವೌಕಸಃ। ಸ್ನಾನಾರ್ಥಂ ಪುಷ್ಕರಂ ಯಾತೇ ಕಪರ್ದಿನಿ ದ್ವಿಜಾತಯಃ
ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಉಳಿದು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸಿ, ಕಪರ್ಡಿನ್ ಪುಷ್ಕರಕ್ಕೆ ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು—
ಕಥಂ ಹೋಮೋತ್ರ ಕ್ರಿಯತೇ ಕಪಾಲೇ ಸದಸಿ ಸ್ಥಿತೇ। ಕಪಾಲಾನ್ತಾನ್ಯಶೌಚಾನಿ ಪುರಾ ಪ್ರಾಹ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
‘ಇಲ್ಲಿ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕಪಾಲವಿದ್ದಾಗ ಹೋಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡುವುದು? ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳು ಕಪಾಲಗಳು ಅಶುದ್ಧವೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ’ ಎಂದರು.
ವಿಪ್ರೋಭ್ಯಧಾತ್ಸದಸ್ಯೇಕಃ ಕಪಾಲಮುತ್ಕ್ಷಿಪಾಮ್ಯಹಂ। ಉದ್ಧೃತಂ ತು ಸದಸ್ಯೇನ ಪ್ರಕ್ಷಿಪ್ತಂ ಪಾಣಿನಾ ಸ್ವಯಮ್
ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಭ್ಯನು, ‘ನಾನು ಈ ಕಪಾಲವನ್ನು ತೆಗೆದು ಹಾಕುತ್ತೇನೆ’ ಎಂದನು. ಅವನು ಕೈಯಿಂದ ಕಪಾಲವನ್ನು ಎತ್ತಿ ಹೊರಗೆ ಹಾಕಿದನು.
ತಾವದನ್ಯತ್ಸ್ಥಿತಂ ತತ್ರ ಪುನರೇವ ಸಮುದ್ಧೃತಮ್। ಏವಂ ದ್ವಿತೀಯಂ ತೃತೀಯಂ ವಿಂಶತಿಸ್ತ್ರಿಂಶದಪ್ಯಹೋ
ಆಗ ಮತ್ತೊಂದು ಕಪಾಲ ಅಲ್ಲೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅದನ್ನೂ ತೆಗೆದು ಹಾಕಿದರು. ಹೀಗೆ ಎರಡನೇದು, ಮೂರನೇದು, ಇಪ್ಪತ್ತು, ಮೂವತ್ತು—ಹೀಗೆ ಮುಂದುವರಿದಿತು.
ಪಞ್ಚಾಶಚ್ಚ ಶತಂ ಚೈವ ಸಹಸ್ರಮಯುತಂ ತಥಾ। ಏವಂ ನಾನ್ತಃ ಕಪಾಲಾನಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮೈಃ
ಐವತ್ತು, ನೂರು, ಸಾವಿರ, ಹತ್ತು ಸಾವಿರ—ಹೀಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಕಪಾಲಗಳಿಗೆ ಅಂತ್ಯವೇ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ನತ್ವಾ ಕಪರ್ದಿನಂ ದೇವಂ ಶರಣಂ ಸಮುಪಾಗತಾಃ। ಪುಷ್ಕರಾರಣ್ಯಮಾಸಾದ್ಯ ಜಪ್ಯೈಶ್ಚ ವೈದಿಕೈರ್ಭೃಶಮ್
ಅವರು ಕಪರ್ಡಿನ್ ದೇವರಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, ಅವನ ಶರಣಾಗಿ ಪುಷ್ಕರ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಿದರು ಮತ್ತು ವೇದಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಜಪಿಸಿದರು.
ತುಷ್ಟುವುಃ ಸಹಿತಾಃ ಸರ್ವೇ ತಾವತ್ತುಷ್ಟೋ ಹರಃ ಸ್ವಯಮ್। ತತಃ ಸದರ್ಶನಂ ಪ್ರಾದಾದ್ದ್ವಿಜಾನಾಂ ಭಕ್ತಿತಃ ಶಿವಃ
ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಿ ಹರನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿದರು. ಆಗ ಶಿವನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟು, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ತನ್ನ ದರ್ಶನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.
ಉವಾಚ ತಾಂಸ್ತತೋ ದೇವೋ ಭಕ್ತಿನಮ್ರಾನ್ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾನ್। ಪುರೋಡಾಶಸ್ಯ ನಿಷ್ಪತ್ತಿಃ ಕಪಾಲಂ ನ ವಿನಾ ಭವೇತ್
ಆ ಬಳಿಕ ದೇವರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತಲೆಬಾಗಿದ್ದ ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ನೋಡಿ ಹೇಳಿದನು: 'ಪುರೋಡಾಶದ ಅರ್ಪಣೆ, ಕಪಾಲವಿಲ್ಲದೆ ಪೂರ್ಣವಾಗದು.'
ಕುರುಧ್ವಂ ವಚನಂ ವಿಪ್ರಾಃ ಭಾಗಃ ಸ್ವಿಷ್ಟಕೃತೋ ಮಮ। ಏವಂ ಕೃತೇ ಕೃತಂ ಸರ್ವಂ ಮದೀಯಂ ಶಾಸನಂ ಭವೇತ್
'ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ. ಸ್ವಿಷ್ಟಕೃತಿನ ಭಾಗ ನನಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ, ನನ್ನ ಎಲ್ಲ ಆಜ್ಞೆಯೂ ಪೂರ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ.'
ತಥೇತ್ಯೂಚುರ್ದ್ವಿಜಾಶ್ಶಮ್ಭುಂ ಕುರ್ಮೋ ವೈ ತವ ಶಾಸನಮ್। ಕಪಾಲಪಾಣಿರಾಹೇಶೋ ಭಗವನ್ತಂ ಪಿತಾಮಹಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಶಂಭುವಿಗೆ, 'ಹೌದು, ನಾವು ನಿಮ್ಮ ಆಜ್ಞೆ ಪಾಲಿಸುತ್ತೇವೆ,' ಎಂದರು. ಆಗ ಭಗವಂತನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕಪಾಲ ಹಿಡಿದು, ಪಿತಾಮಹನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು.
ವರಂ ವರಯ ಭೋ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಹೃದಿ ಯತ್ತೇ ಪ್ರಿಯಂ ಸ್ಥಿತಮ್। ಸರ್ವಂ ತವ ಪ್ರದಾಸ್ಯಾಮಿ ಅದೇಯಂ ನಾಸ್ತಿ ಮೇ ಪ್ರಭೋ।೫೦ 1.17.
'ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ನಿನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಪ್ರಿಯವೋ, ಅದನ್ನು ವರವಾಗಿ ಕೋರು. ನಿನ್ನ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ನಾನು ಕೊಡುವೆನು; ನನಗೆ ಕೊಡಲಾಗದದ್ದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಪ್ರಭು.'
"ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ। ನ ತೇ ವರಂ ಗ್ರಹೀಷ್ಯಾಮಿ ದೀಕ್ಷಿತೋಹಂ ಸದಃಸ್ಥಿತಃ। ಸರ್ವಕಾಮಪ್ರದಶ್ಚಾಹಂ ಯೋ ಮಾಂ ಪ್ರಾರ್ಥಯತೇ ತ್ವಿಹ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: 'ನಿನ್ನಿಂದ ನಾನು ಯಾವ ವರವನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ನಾನು ದೀಕ್ಷಿತನಾಗಿ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕೂತಿದ್ದೇನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರೆ, ನಾನು ಅವರ ಎಲ್ಲ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತೇನೆ.'
ಏವಂ ವದನ್ತಂ ವರದಂ ಕ್ರತೌ ತಸ್ಮಿನ್ಪಿತಾಮಹಮ್। ತಥೇತಿ ಚೋಕ್ತ್ವಾ ರುದ್ರಃ ಸ ವರಮಸ್ಮಾದಯಾಚತ
ಹೀಗೆ ವರಗಳನ್ನು ಕೊಡುವವನು ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಪಿತಾಮಹನು 'ಹೌದು' ಎಂದು ಹೇಳಿ, ರುದ್ರನು ಅವನಿಂದ ಒಂದು ವರವನ್ನು ಕೇಳಿದನು.
ತತೋ ಮನ್ವನ್ತರೇತೀತೇ ಪುನರೇವ ಪ್ರಭುಃ ಸ್ವಯಮ್। ಬ್ರಹ್ಮೋತ್ತರಂ ಕೃತಂ ಸ್ಥಾನಂ ಸ್ವಯಂ ದೇವೇನ ಶಂಭುನಾ
ಆ ಮಾನ್ವಂತರ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ, ಭಗವಂತನು ತಾನೇ ಮತ್ತೆ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು, ಶಂಭುವಾಗಿ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ.
ಚತುರ್ಷ್ವಪಿ ಹಿ ವೇದೇಷು ಪರಿನಿಷ್ಠಾಂ ಗತೋ ಹಿ ಯಃ। ತಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ತದಾ ದೇವೋ ನಗರಸ್ಯಾವಲೋಕನೇ
ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪೂರ್ಣತೆ ತಲುಪಿದ್ದವನು—ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಆ ನಗರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ಸಮ್ಭಾಷಣೇ ದ್ವಿಜಾನಾಂ ತು ಕೌತುಕೇನ ಸದೋ ಗತಃ। ತೇನೈವೋನ್ಮತ್ತವೇಷೇಣ ಹುತಶೇಷೇ ಮಹೇಶ್ವರಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಸಭೆಗೆ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಮಹೇಶ್ವರನು ಅದೇ ಉನ್ಮತ್ತನ ವೇಷದಲ್ಲಿ ಹೋಮದ ಬಳಿ ಉಳಿದನು.
ಪ್ರವಿಷ್ಟೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸದ್ಮ ದೃಷ್ಟೋ ದೇವೈರ್ದ್ವಿಜೋತ್ತಮೈಃ। ಪ್ರಹಸನ್ತಿ ಚ ಕೇಪ್ಯೇನಂ ಕೇಚಿನ್ನಿರ್ಭರ್ತ್ಸಯಂತಿ ಚ
ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಮನೆಗೆ ಹೋದನು; ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಕೆಲವರು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ ನಗಿದರು, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಅವನನ್ನು ಗದರಿಸಿದರು.
ಅಪರೇ ಪಾನ್ಸುಭಿಃ ಸಿಞ್ಚನ್ತ್ಯುನ್ಮತ್ತಂ ತಂ ತಥಾ ದ್ವಿಜಾಃ। ಲೋಷ್ಟೈಶ್ಚ ಲಗುಡೈಶ್ಚಾನ್ಯೇ ಶುಷ್ಮಿಣೋ ಬಲಗರ್ವಿತಾಃ
ಮತ್ತಷ್ಟು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಆ ಉನ್ಮತ್ತನ ಮೇಲೆ ಮಣ್ಣು ಎಸೆದರು; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಬಲವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಅವನ ಮೇಲೆ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಕಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಡೆದರು.
ಪ್ರಹರನ್ತಿ ಸ್ಮೋಪಹಾಸಂ ಕುರ್ವಾಣಾ ಹಸ್ತಸಂವಿದಮ್। ತತೋನ್ಯೇ ವಟವಸ್ತತ್ರ ಜಟಾಸ್ವಾಗೃಹ್ಯ ಚಾನ್ತಿಕಮ್
ಅವರು ಅವನನ್ನು ಕೈಗಳಿಂದ ಹೊಡೆದು, ಅವಮಾನ ಮಾಡುತ್ತಾ ಇದ್ದರು; ನಂತರ ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಕೆಲ ವಟುಗಳು ಅವನ ಜಟೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ಅವನನ್ನು ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ತಂದುಕೊಂಡು ಬಂದರು.
ಪೃಚ್ಛನ್ತಿ ವ್ರತಚರ್ಯಾಂ ತಾಂ ಕೇನೈಷಾ ತೇ ನಿದರ್ಶಿತಾ। ಅತ್ರ ವಾಮಾಸ್ತ್ರಿಯಃ ಸಂತಿ ತಾಸಾಮರ್ಥೇ ತ್ವಮಾಗತಃ
ಅವರು ಅವನ ವ್ರತಾಚರಣೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು: 'ಈ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನಿನಗೆ ಯಾರು ಕಲಿಸಿದರು? ಇಲ್ಲಿ ವಾಮಮಾರ್ಗದ ಮಹಿಳೆಯರು ಇದ್ದಾರೆ; ನೀನು ಅವರಿಗಾಗಿ ಬಂದಿದ್ದೀಯಾ?'
ಕೇನೈಷಾ ದರ್ಶಿತಾ ಚರ್ಯಾ ಗುರುಣಾ ಪಾಪದರ್ಶಿನಾ। ಯೇನಚೋನ್ಮತ್ತವದ್ವಾಕ್ಯಂ ವದನ್ಮಧ್ಯೇಪ್ರಧಾವಸಿ
'ಈ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನಿನಗೆ ಯಾವ ಗುರು ಕಲಿಸಿದರು, ಪಾಪವನ್ನು ನೋಡುವವನೇ? ನೀನು ಉನ್ಮತ್ತನಂತೆ ಮಾತಾಡುತ್ತಾ, ನಮ್ಮ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಓಡಾಡುವುದು ಏಕೆ?'
ಶಿಶ್ನಂ ಮೇ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ರೂಪಂ ಭಗಂ ಚಾಪಿ ಜನಾರ್ದನಃ। ಉಪ್ಯಮಾನಮಿದಂ ಬೀಜಂ ಲೋಕಃ ಕ್ಲಿಶ್ನಾತಿಚಾನ್ಯಥಾ
'ಶಿಶ್ನವೇ ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪ, ಭಗವೂ ಜನಾರ್ದನ; ಈ ಬೀಜವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.'
ಮಯಾಯಂ ಜನಿತಃ ಪುತ್ರೋ ಜನಿತೋನೇನ ಚಾಪ್ಯಹಮ್। ಮಹಾದೇವಕೃತೇ ಸೃಷ್ಟಿಃ ಸೃಷ್ಟಾ ಭಾರ್ಯಾ ಹಿಮಾಲಯೇ
'ನಾನು ಈ ಮಗನನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿದ್ದಾನೆ; ಮಹಾದೇವನಿಗಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಹಿಮಾಲಯದಲ್ಲಿ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು.'
ಉಮಾದತ್ತಾ ತು ರುದ್ರಸ್ಯ ಕಸ್ಯ ಸಾ ತನಯಾ ವದ। ಮೂಢಾ ಯೂಯಂ ನ ಜಾನೀಥ ವದತಾಂ ಭಗವಾಂಸ್ತು ವಃ
'ಉಮಾವನ್ನು ರುದ್ರನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟರು—ಅವಳು ಯಾರ ಮಗಳು, ಹೇಳು? ನೀವು ತಿಳಿಯದೆ ಮೋಹಿತರಾಗಿದ್ದೀರಿ; ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಹೇಳಲಿ.'
ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ನ ಕೃತಾ ಚರ್ಯಾ ದರ್ಶಿತಾ ನೈವ ವಿಷ್ಣುನಾ। ಗಿರಿಶೇನಾಪಿ ದೇವೇನ ಬ್ರಹ್ಮವಧ್ಯಾ ಕೃತೇನ ತು
ಈ ವರ್ತನೆ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದಲೂ ಆಗಿಲ್ಲ, ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದಲೂ ತೋರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಗಿರೀಶನಾದ ದೇವರು ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಕೂಡ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.
ಕಥಂಸ್ವಿದ್ಗರ್ಹಸೇ ದೇವಂ ವಧ್ಯೋಸ್ಮಾಕಂ ತ್ವಮದ್ಯ ವೈ। ಏವಂ ತೈರ್ಹನ್ಯಮಾನಸ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಸ್ತತ್ರ ಶಂಕರಃ
ನೀನು ಹೇಗೆ ದೇವರನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತೀಯ? 'ನೀನು ಇಂದು ನಮ್ಮಿಂದ ಶಿಕ್ಷೆಪಡುವವನು' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೀಯ?
ಸ್ಮಿತಂ ಕೃತ್ವಾಬ್ರವೀತ್ಸರ್ವಾನ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ನೃಪಸತ್ತಮ। ಕಿಂ ಮಾಂ ನ ವಿತ್ಥ ಭೋ ವಿಪ್ರಾ ಉನ್ಮತ್ತಂ ನಷ್ಟಚೇತನಮ್
ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹೊಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಶಂಕರನು ನಗುತ್ತಾ, ಎಲ್ಲಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೊಡನೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು:
ಯೂಯಂ ಕಾರುಣಿಕಾಃ ಸರ್ವೇ ಮಿತ್ರಭಾವೇ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ। ವದಮಾನಮಿದಂ ಛದ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮರೂಪಧರಂ ಹರಮ್
ನೀವು ನನನ್ನು ಗುರುತಿಸೋದಿಲ್ಲವೇ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ? ನಾನು ಬುದ್ಧಿಹೀನನಾಗಿ, ಹುಚ್ಚನಾಗಿ ಇದ್ದೇನೆ. ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ದಯಾಳುಗಳು, ಸ್ನೇಹಭಾವದಿಂದ ಇದ್ದರೂ, ನನ್ನನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನಂತೆ ತೋರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಹರನನ್ನು ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೀರಾ?
ಮಾಯಯಾ ತಸ್ಯ ದೇವಸ್ಯ ಮೋಹಿತಾಸ್ತೇ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ। ಕಪರ್ದಿನಂ ನಿಜಘ್ನುಸ್ತೇ ಪಾಣಿಪಾದೈಶ್ಚ ಮುಷ್ಟಿಭಿಃ
ಆ ದೇವರ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಿತರಾದ ಆ ಉತ್ತಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಜಟಾಧಾರಿಯನ್ನು ಕೈಕಾಲುಗಳ ಮತ್ತು ಮುಷ್ಟಿಗಳಿಂದ ಹೊಡೆದರು.
ದಣ್ಡೈಶ್ಚಾಪಿ ಚ ಕೀಲೈಶ್ಚ ಉನ್ಮತ್ತವೇಷಧಾರಿಣಮ್। ಪೀಡ್ಯಮಾನಸ್ತತಸ್ತೈಸ್ತು ದ್ವಿಜೈಃ ಕೋಪಮಥಾಗಮತ್
ಮತ್ತೂ ದಂಡಗಳಿಂದ, ಕೀಲುಗಳಿಂದ, ಹುಚ್ಚನ ವೇಷದಲ್ಲಿ ಇದ್ದವನನ್ನು ಅವರು ಪೀಡಿಸಿದರು. ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಹಿಂಸಿತನಾದಾಗ ಅವನು ಕೋಪಗೊಂಡನು.