ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಉವಾಚ। ಪ್ರಶ್ನಭಾರೋ ಮಹಾನೇಷ ತ್ವಯೋಕ್ತೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಶ್ಚ ಯಃ। ಯಥಾಶಕ್ತಿ ತು ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶ್ರೂಯತಾಂ ತತ್ಪರಂ ಯಶಃ
ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ನೀನು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ, ಇದು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟದ್ದು. ನಾನು ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆ ಮಹಿಮೆಗೂಡಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳು.
ಸಹಸ್ರಾಸ್ಯಂ ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷಂ ಸಹಸ್ರಚರಣಂ ಚ ಯಮ್। ಸಹಸ್ರಶ್ರವಣಂ ಚೈವ ಸಹಸ್ರಕರಮವ್ಯಯಮ್
ನೀನು ಕೇಳುತ್ತಿರುವ ಅವನು ಸಾವಿರ ಮುಖಗಳು, ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಸಾವಿರ ಕಾಲುಗಳು, ಸಾವಿರ ಕಿವಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾವಿರ ಕೈಗಳಿರುವ ಅವಿನಾಶಿಯು.
ಸಹಸ್ರಜಿಹ್ವಂ ಸಾಹಸ್ರಂ ಸಹಸ್ರಪರಮಂ ಪ್ರಭುಂ। ಸಹಸ್ರದಂ ಸಹಸ್ರಾದಿಂ ಸಹಸ್ರಭುಜಮವ್ಯಯಮ್
ಅವನಿಗೆ ಸಾವಿರ ನಾಲಿಗೆಗಳು, ಸಾವಿರ ಬಲಗಳು, ಸಾವಿರರ ಮೇಲೆ ಒಡೆಯನಾದ ಪ್ರಭು, ಸಾವಿರ ಕೊಡುವವನು, ಸಾವಿರ ಮೂಲಗಳ ಮೂಲ, ಸಾವಿರ ಭುಜಗಳಿರುವ ಅವಿನಾಶಿಯು.
ಹವನಂ ಸವನಂ ಚೈವ ಹವ್ಯಂ ಹೋತಾರಮೇವ ಚ। ಪಾತ್ರಾಣಿ ಚ ಪವಿತ್ರಾಣಿ ವೇದೀಂ ದೀಕ್ಷಾಂ ಚರುಂ ಸ್ರುವಮ್
ಅವನು ಹೋಮ, ಸವನಾ, ಹವ್ಯ, ಹೋಮ ಮಾಡುವ ಯಾಜಕ, ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುಗಳು, ವೇದಿ, ದೀಕ್ಷೆ, ಪಾಕ, ಸ್ರುವ ಎಂಬ ಎಲ್ಲವೂ ಅವನೇ.
ಸ್ರುಕ್ಸೋಮಮವಭೃಚ್ಚೈವ ಪ್ರೋಕ್ಷಣೀಂ ದಕ್ಷಿಣಾ ಧನಮ್। ಅದ್ಧ್ವರ್ಯುಂ ಸಾಮಗಂ ವಿಪ್ರಂ ಸದಸ್ಯಾನ್ಸದನಂ ಸದಃ
ಅವನು ಸ್ರುಕ್, ಸೋಮ, ಅವಭೃತ ಸ್ನಾನ, ಪ್ರೋಕ್ಷಣ ಪಾತ್ರೆ, ದಕ್ಷಿಣೆ, ಸಂಪತ್ತು, ಅಧ್ವರ್ಯು, ಸಾಮಗ, ಪಂಡಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಸಹಾಯಕರೂ, ಸಭೆ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಶಾಲೆಯೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಯೂಪಂ ಸಮಿತ್ಕುಶಂ ದರ್ವೀ ಚಮಸೋಲೂಖಲಾನಿ ಚ। ಪ್ರಾಗ್ವಂಶಂ ಯಜ್ಞಭೂಮಿಂ ಚ ಹೋತಾರಂ ಬನ್ಧನಂ ಚ ಯತ್
ಅವನು ಯೂಪ, ಸಮಿತ್, ಕುಶ, ದರ್ವಿ, ಚಮಸ, ಉಲೂಖಲ, ಪೂರ್ವ ಭಾಗದ ಬೇಲಿ, ಯಜ್ಞಭೂಮಿ, ಹೋತಾ ಮತ್ತು ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಹ್ರಸ್ವಾನ್ಯತಿಪ್ರಮಾಣಾನಿ ಪ್ರಮಾಣಸ್ಥಾವರಾಣಿ ಚ। ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಾನಿ ವಾಜಾಶ್ಚ ಸ್ಥಂಡಿಲಾನಿ ಕುಶಾಸ್ತಥಾ
ಅವನು ಚಿಕ್ಕದೂ, ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದೂ ಆದ ಪ್ರಮಾಣಗಳು, ಸ್ಥಿರವಾದ ಮಾನಗಳು, ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು, ಸ್ತಂಡಿಲಗಳು ಮತ್ತು ಕುಶಗಳು ಕೂಡ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಮಂತ್ರಂ ಯಜ್ಞಂ ಚ ಹವನಂ ವಹ್ನಿಭಾಗಂ ಭವಂ ಚ ಯಂ। ಅಗ್ರೇಭುಜಂ ಹೋಮಭುಜಂ ಶುಭಾರ್ಚಿಷಮುದಾಯುಧಂ
ಅವನು ಮಂತ್ರ, ಯಜ್ಞ, ಹೋಮ, ಅಗ್ನಿಗೆ ಸಲ್ಲುವ ಭಾಗ, ಭಾವ, ಮೊದಲಿಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನು, ಹೋಮವನ್ನು ಆನಂದಿಸುವವನು, ಶುಭದ ಜ್ವಾಲೆಯುಳ್ಳವನು ಮತ್ತು ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದವನು.
ಆಹುರ್ವೇದವಿದೋ ವಿಪ್ರಾ ಯೋ ಯಜ್ಞಃ ಶಾಶ್ವತಃ ಪ್ರಭುಃ। ಯಾಂ ಪೃಚ್ಛಸಿ ಮಹಾರಾಜ ಪುಣ್ಯಾಂ ದಿವ್ಯಾಮಿಮಾಂ ಕಥಾಂ
ವೇದವನ್ನು ತಿಳಿದ ಪಂಡಿತರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಈ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಭುವೇ ಯಜ್ಞ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾರಾಜನೇ, ನೀನು ಕೇಳಿದ ಈ ಪವಿತ್ರ ದೈವಿಕ ಕಥೆಯೇ ಇದು.
ಯದರ್ಥಂ ಭಗವಾನ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ಭೂಮೌ ಯಜ್ಞಮಥಾಕರೋತ್। ಹಿತಾರ್ಥಂ ಸುರಮರ್ತ್ಯಾನಾಂ ಲೋಕಾನಾಂ ಪ್ರಭವಾಯ ಚ
ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಭಗವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡಿದನು—ದೇವತೆಗಳೂ ಮನುಷ್ಯರಿಗೂ ಹಿತವಾಗಲು, ಲೋಕಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಗಾಗಿ.
ಬ್ರಹ್ಮಾಥ ಕಪಿಲಶ್ಚೈವ ಪರಮೇಷ್ಠೀ ತಥೈವ ಚ। ದೇವಾಃ ಸಪ್ತರ್ಷಯಶ್ಚೈವ ತ್ರ್ಯಂಬಕಶ್ಚ ಮಹಾಯಶಾಃ೫೦ 1.16.
ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಕಪಿಲನು, ಪರಮೇಶ್ತಿ, ದೇವತೆಗಳು, ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾ ಕೀರ್ತಿಯ ತ್ರ್ಯಂಬಕನು ಕೂಡ ಇದ್ದರು.
ಸನತ್ಕುಮಾರಶ್ಚ ಮಹಾನುಭಾವೋ ಮನುರ್ಮಹಾತ್ಮಾ ಭಗವಾನ್ಪ್ರಜಾಪತಿಃ। ಪುರಾಣದೇವೋಥ ತಥಾ ಪ್ರಚಕ್ರೇ ಪ್ರದೀಪ್ತವೈಶ್ವಾನರತುಲ್ಯತೇಜಾಃ
ಸನತ್ಕುಮಾರ, ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಮನು, ಭಗವಾನ್ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ದೇವತೆಗಳು—allರು ವೈಶ್ವಾನರ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು.
ಪುರಾ ಕಮಲಜಾತಸ್ಯ ಸ್ವಪತಸ್ತಸ್ಯ ಕೋಟರೇ। ಪುಷ್ಕರೇ ಯತ್ರ ಸಂಭೂತಾ ದೇವಾ ಋಷಿಗಣಾಸ್ತಥಾ
ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಆ ಕಮಲದ ಒಳಗಿನಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಉದಯವಾಯಿತು.
ಏಷ ಪೌಷ್ಕರಕೋ ನಾಮ ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವೋ ಮಹಾತ್ಮನಃ। ಪುರಾಣಂ ಕಥ್ಯತೇ ಯತ್ರ ವೇದಸ್ಮೃತಿಸುಸಂಹಿತಂ
ಈ ಮಹಾತ್ಮನ ಪೌಷ್ಕರಕ ಎಂಬ ಪ್ರಾಕಟ್ಯವು ಪುರಾತನವೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ವೇದ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ.
ವರಾಹಸ್ತು ಶ್ರುತಿಮುಖಃ ಪ್ರಾದುರ್ಭೂತೋ ವಿರಿಂಚಿನಃ। ಸಹಾಯಾರ್ಥಂ ಸುರಶ್ರೇಷ್ಠೋ ವಾರಾಹಂ ರೂಪಮಾಸ್ಥಿತಃ
ವರಾಹನು ವೇದದ ಮುಖವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಪ್ರಾಕಟ್ಯವಾಯಿತು; ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಅವನು, ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ವರಾಹ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು.
ವಿಸ್ತೀರ್ಣಂ ಪುಷ್ಕರೇ ಕೃತ್ವಾ ತೀರ್ಥಂ ಕೋಕಾಮುಖಂ ಹಿ ತತ್। ವೇದಪಾದೋ ಯೂಪದಂಷ್ಟ್ರಃ ಕ್ರತುಹಸ್ತಶ್ಚಿತೀಮುಖಃ
ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಕೋಕಾಮುಖ ತೀರ್ಥವನ್ನು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಮಾಡಿ, ವೇದವನ್ನು ಕಾಲಾಗಿ, ಯೂಪವನ್ನು ದಂತವಾಗಿ, ಕ್ರತುವನ್ನು ಕೈಯಾಗಿ, ಚಿತಿಯನ್ನು ಬಾಯಾಗಿ ಅವನು ಸ್ಥಿತಿಯಾದನು.
ಅಗ್ನಿಜಿಹ್ವೋ ದರ್ಭರೋಮಾ ಬ್ರಹ್ಮಶೀರ್ಷೋ ಮಹಾತಪಾಃ। ಅಹೋರಾತ್ರೇಕ್ಷಣೋ ದಿವ್ಯೋ ವೇದಾಂಗಃ ಶ್ರುತಿಭೂಷಣಃ
ಅವನ ನಾಲಿಗೆ ಅಗ್ನಿಯಂತಿದೆ, ಕೂದಲು ದರ್ಭೆಯಂತಿದೆ, ತಲೆ ಬ್ರಹ್ಮನಂತಿದೆ, ಮಹಾತಪಸ್ವಿಯು, ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ, ಅವನು ದಿವ್ಯನು, ಅವನ ಅಂಗಗಳು ವೇದಗಳು, ಅವನು ಶ್ರುತಿ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದವನು.
ಆಜ್ಯನಾಸಃ ಸ್ರುವತುಂಡಃ ಸಾಮಘೋಷಸ್ವನೋ ಮಹಾನ್। ಸತ್ಯಧರ್ಮಮಯಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ಕರ್ಮವಿಕ್ರಮಸತ್ಕೃತಃ
ಅವನ ಮೂಗು ಘೃತದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಅವನ ಬಿಲ್ ಹೋಮದ ಕರಂಡಿಯಂತಿದೆ, ಅವನ ಧ್ವನಿ ಸಾಮಗಾನದಂತೆ ಮೊಳಗುತ್ತದೆ, ಅವನು ಮಹಾನ್, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಿಂದ ತುಂಬಿರುವವನು, ಶ್ರೀಮಂತನು, ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಶೌರ್ಯದಿಂದ ಗೌರವಪಡುವವನು.
ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತನಖೋ ಧೀರಃ ಪಶುಜಾನುರ್ಮಖಾಕೃತಿಃ। ಉದ್ಗಾತ್ರಾಂತ್ರೋ ಹೋಮಲಿಂಗೋ ಫಲಬೀಜಮಹೌಷಧಿಃ
ಅವನ ನೇಲುಗಳು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದಂತಿವೆ, ಅವನು ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನವನು, ಅವನ ಮೊಣಕಾಲುಗಳು ಯಜ್ಞದ ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತಿವೆ, ಅವನ ರೂಪ ಯಜ್ಞದಂತಿದೆ, ಅವನ ಅಂತರಗಳು ಉದ್ಗಾತೃಗಳಂತಿವೆ, ಅವನ ಗುರುತು ಹೋಮದಂತಿದೆ, ಅವನು ಫಲ, ಬೀಜ ಮತ್ತು ಮಹೌಷಧಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ವಾಯ್ವಂತರಾತ್ಮಾ ಮಂತ್ರಾಸ್ಥಿರಾಪಸ್ಫಿಕ್ಸೋಮಶೋಣಿತಃ। ವೇದಸ್ಕಂಧೋ ಹವಿರ್ಗಂಧೋ ಹವ್ಯಕವ್ಯಾತಿವೇಗವಾನ್
ಅವನ ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮವು ಗಾಳಿಯಂತಿದೆ, ಅವನ ಮಂತ್ರಗಳು ದೃಢವಾಗಿವೆ, ಅವನ ಹಿಂಭಾಗ ನೀರಿನಂತಿದೆ, ಅವನ ರಕ್ತ ಸೋಮದಂತಿದೆ, ಅವನ ಭುಜಗಳು ವೇದಗಳಂತಿವೆ, ಅವನ ವಾಸನೆ ಹೋಮದಂತಿದೆ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಹೋಮ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಅವನು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನು.
ಪ್ರಾಗ್ವಂಶಕಾಯೋ ದ್ಯುತಿಮಾನ್ನಾನಾದೀಕ್ಷಾಭಿರರ್ಚಿತಃ। ದಕ್ಷಿಣಾಹೃದಯೋ ಯೋಗೀ ಮಹಾಸತ್ರಮಯೋ ಮಹಾನ್
ಅವನ ದೇಹ ಪೂರ್ವ ವೇದಿಕೆಯಂತಿದೆ, ಅವನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನನು, ನಾನಾ ದೀಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವವನು, ಅವನ ಹೃದಯ ದಕ್ಷಿಣದಂತಿದೆ, ಅವನು ಯೋಗಿ, ಮಹಾಯಜ್ಞದ ರೂಪ, ಮಹಾನ್.
ಉಪಾಕರ್ಮೇಷ್ಟಿರುಚಿರಃ ಪ್ರವರ್ಗ್ಯಾವರ್ತಭೂಷಣಃ। ಛಾಯಾಪತ್ನೀಸಹಾಯೋ ವೈ ಮಣಿಶೃಂಗಮಿವೋಚ್ಛ್ರಿತಃ
ಆದಿಯ ಹೋಮಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಸುಂದರನು, ಪ್ರವರ್ಗ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಅಲಂಕಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು, ತನ್ನ ನೆರಳಿನ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಇರುವವನು, ಮಣಿಯಂತಿರುವ ಶಿಖರದಂತೆ ಎತ್ತರವಾಗಿರುವವನು.
ಸರ್ವಲೋಕಹಿತಾತ್ಮಾ ಯೋ ದಂಷ್ಟ್ರಯಾಭ್ಯುಜ್ಜಹಾರಗಾಮ್। ತತಃ ಸ್ವಸ್ಥಾನಮಾನೀಯ ಪೃಥಿವೀಂ ಪೃಥಿವೀಧರಃ
ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಇರುವ ಆತ್ಮ, ತನ್ನ ದಂತದಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿದವನು, ನಂತರ ಆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ತಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಭೂಧರನು.
ತತೋ ಜಗಾಮ ನಿರ್ವಾಣಂ ಪೃಥಿವೀಧಾರಣಾದ್ಧರಿಃ। ಏವಮಾದಿವರಾಹೇಣ ಧೃತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಹಿತಾರ್ಥಿನಾ
ಆಮೇಲೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದ ಹರಿಯು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆದನು; ಹೀಗಾಗಿ ಆದಿ ವರಾಹನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದನು.
ಉದ್ಧೃತಾ ಪುಷ್ಕರೇ ಪೃಥ್ವೀ ಸಾಗರಾಂಬುಗತಾ ಪುರಾ। ವೃತಃ ಶಮದಮಾಭ್ಯಾಂ ಯೋ ದಿವ್ಯೇ ಕೋಕಾಮುಖೇ ಸ್ಥಿತಃ
ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಗರದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಎತ್ತಲಾಯಿತು; ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ದಮನದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು, ದಿವ್ಯವಾದ ಕೋಕಾಮುಖದಲ್ಲಿ ನಿಂತನು.
ಆದಿತ್ಯೈರ್ವಸುಭಿಃ ಸಾಧ್ಯೈರ್ಮರುದ್ಭಿರ್ದೈವತೈಃ ಸಹ। ರುದ್ರೈರ್ವಿಶ್ವಸಹಾಯೈಶ್ಚ ಯಕ್ಷರಾಕ್ಷಸಕಿನ್ನರೈಃ
ಆದಿತ್ಯರು, ವಸುಗಳು, ಸಾಧ್ಯರು, ಮರ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳು, ರುದ್ರರು, ವಿಶ್ವಸಹಾಯಿಗಳು, ಯಕ್ಷರು, ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ಕಿನ್ನರರು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದರು.
ದಿಗ್ಭಿರ್ವಿದಿಗ್ಭಿಃ ಪೃಥಿವೀ ನದೀಭಿಃ ಸಹ ಸಾಗರೈಃ। ಚರಾಚರಗುರುಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಾಂವರಃ
ದಿಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಉಪದಿಕ್ಕುಗಳು, ಭೂಮಿ, ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಗರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಚರಾಚರಗಳಿಗೆ ಗುರುವಾದ, ಶ್ರೀಮಂತನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನು.
ಉವಾಚ ವಚನಂ ಕೋಕಾಮುಖಂ ತೀರ್ಥಂ ತ್ವಯಾ ವಿಭೋ। ಪಾಲನೀಯಂ ಸದಾ ಗೋಪ್ಯಂ ರಕ್ಷಾ ಕಾರ್ಯಾ ಮಖೇ ತ್ವಿಹ
ಅವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ಈ ಕೋಕಾಮುಖ ತೀರ್ಥವನ್ನು ನೀನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾಯಬೇಕು, ಇದನ್ನು ಗುಪ್ತವಾಗಿಡಬೇಕು, ಇಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು' ಎಂದು.
ಏವಂ ಕರಿಷ್ಯೇ ಭಗವಂಸ್ತದಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಮುಕ್ತವಾನ್। ಉವಾಚ ತಂ ಪುನರ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಷ್ಣುಂ ದೇವಂ ಪುರಃ ಸ್ಥಿತಮ್
'ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಭಗವನೇ' ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು; ಮತ್ತೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವನ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿದ್ದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ತ್ವಂ ಹಿ ಮೇ ಪರಮೋ ದೇವಸ್ತ್ವಂ ಹಿ ಮೇ ಪರಮೋ ಗುರುಃ। ತ್ವಂ ಹಿ ಮೇ ಪರಮಂ ಧಾಮ ಶಕ್ರಾದೀನಾಂ ಸುರೋತ್ತಮ
'ನೀನೇ ನನಗೆ ಪರಮ ದೇವತೆ, ನೀನೇ ಪರಮ ಗುರು, ನೀನೇ ಪರಮ ಧಾಮ, ಇಂದ್ರಾದಿಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದೇವತೆ' ಎಂದು.