ಅನಭ್ಯಾಹತಚಿತ್ತಶ್ಚ ದಾಂತಶ್ಚಾಹತಧೀಸ್ತಥಾ। ವಿಮುಕ್ತಃ ಸರ್ವಪಾಪೇಭ್ಯೋ ನರೋ ಗಚ್ಛೇತ್ತತೋ ದಿವಮ್
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಅಚಲವಾಗಿದೆಯೋ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವವನು, ಬುದ್ಧಿಯೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವವನು, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದವನು, ಅವನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಅಭಯಂ ಸರ್ವಭೂತೇಭ್ಯೋ ಭೂತಾನಾಮಭಯಂ ಯತಃ। ತಸ್ಯ ದೇಹವಿಮುಕ್ತಸ್ಯ ಭಯಂ ನಾಸ್ತಿ ಕುತಶ್ಚನ
ಯಾರು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಭಯವಿಲ್ಲದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವನಿಂದ ಯಾರಿಗೂ ಭಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟ ಮೇಲೆ ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲಿಂದಲೂ ಭಯವಿಲ್ಲ.
ಯಥಾ ನಾಗಪದೇಽನ್ಯಾನಿ ಪದಾನಿ ಪದಗಾಮಿನಾಮ್। ಸರ್ವಾಣ್ಯೇವಾವಲೀಯಂತೇ ತಥಾ ಜ್ಞಾನಾನಿ ಚೇತಸಿ
ಹಾಗೆಯೇ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹೆಜ್ಜೆಗಳು ಹಸುವಿನ ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರುವಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಗಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತವೆ.
ಏವಂ ಸರ್ವಮಹಿಂಸಾಯಾಂ ಧರ್ಮೋಽರ್ಥಶ್ಚ ಮಹೀಯತೇ। ಮೃತಃ ಸ ನಿತ್ಯಂ ಭವತಿ ಯೋ ಹಿಂಸಾಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ
ಹೀಗೆ ಅಹಿಂಸೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮವೂ, ಎಲ್ಲ ಹಿತವೂ ಉನ್ನತವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಹಿಂಸೆಗೆ ಹೋಗುವವನು ಬದುಕಿದ್ದರೂ ಸತ್ತವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಅಹಿಂಸಕಸ್ತತಃ ಸಮ್ಯಗ್ಧೃತಿಮಾನ್ನಿಯತೇಂದ್ರಿಯಃ। ಶರಣ್ಯಸ್ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಗತಿಮಾಪ್ನೋತ್ಯನುತ್ತಮಾಮ್
ಯಾರು ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ತೊರೆದು, ದೃಢನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಆಶ್ರಯವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ಪ್ರಜ್ಞಾನತೃಪ್ತಸ್ಯ ನಿರ್ಭಯಸ್ಯ ಮನೀಷಿಣಃ। ನ ಮೃತ್ಯುರಧಿಕೋಭಾವಃ ಸೋಮೃತತ್ವಂ ಚ ಗಚ್ಛತಿ
ಯಾರು ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದು, ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಮೇಲೆ ಮರಣದ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ; ಅವರು ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವಿಮುಕ್ತಃ ಸರ್ವಸಂಗೇಭ್ಯೋ ಮುನಿರಾಕಾಶವತ್ಸ್ಥಿತಃ। ವಿಷ್ಣುಪ್ರಿಯಕರಃ ಶಾಂತಸ್ತಂ ದೇವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ವಿದುಃ
ಯಾರು ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದು, ಆಕಾಶದಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಪ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದು, ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅಂತಹ ಮುನಿಯನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಜೀವಿತಂ ಯಸ್ಯ ಧರ್ಮಾರ್ಥಂ ಧರ್ಮೋರತ್ಯರ್ಥಮೇವ ಚ। ಅಹೋರಾತ್ರಾದಿ ಪುಣ್ಯಾರ್ಥಂ ತಂ ದೇವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ವಿದುಃ
ಯಾರ ಜೀವನ ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಮೀಸಲಾಗಿದ್ದು, ಧರ್ಮದಲ್ಲೇ ಆನಂದ ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಪುಣ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅಂತಹವರನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನಿವಾರಿತಸಮಾರಂಭಂ ನಿರ್ನಮಸ್ಕಾರಮಸ್ತುತಿಮ್। ಅಕ್ಷೀಣಂ ಕ್ಷೀಣಕರ್ಮಾಣಂ ತಂ ದೇವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ವಿದುಃ
ಯಾರು ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ತಡೆದು, ನಮಸ್ಕಾರವನ್ನೂ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಮಾಡದೆ, ಅವರ ಕರ್ಮ ಕ್ಷೀಣವಾದರೂ ದೇಹ ಉಳಿದಿರುವವರನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಸುಖಂ ರಮಂತೇ ಸರ್ವಾಣಿ ದುಃಖಾನಿ ಭೃಶಂ ಭವಂತಿ। ತೇಷಾಂ ಭವೋತ್ಪಾದನಜಾತಖೇದಃ ಕುರ್ಯಾತ್ತು ಕರ್ಮಾಣಿ ಚ ಶ್ರದ್ದಧಾನಃ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಎಲ್ಲರೂ ದುಃಖವನ್ನೂ ಭರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಹುಟ್ಟಿನ ನೋವನ್ನು ಅರಿತು, ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ತಕ್ಕಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ದಾನಂ ಹಿ ಭೂತಾಭಯದಕ್ಷಿಣಾಯಾಃ ಸರ್ವಾಣಿ ದಾನಾನ್ಯಧಿತಿಷ್ಠತೀಹ। ತೀಕ್ಷ್ಣೇ ತನುಂ ಯಃ ಪ್ರಥಮಂ ಜುಹೋತಿ ಸೋನಂತಮಾಪ್ನೋತ್ಯಭಯಂ ಪ್ರಜಾಭ್ಯಃ
ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಭಯವಿಲ್ಲದಂತೆ ಮಾಡುವ ದಾನವೇ ಎಲ್ಲ ದಾನಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು; ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಮೊದಲು ಅರ್ಪಿಸುವವನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಭಯರಹಿತತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಉತ್ತಾನಮಾಸ್ಯೇನ ಹವಿರ್ಜುಹೋತಿ ಅನಂತಮಾಪ್ನೋತ್ಯಭಿತಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಮ್। ತಸ್ಯಾಂಗಸಂಗಾದಭಿನಿಷ್ಕೃತಂ ಚ ವೈಶ್ವಾನರಂ ಸರ್ವಮಿದಂ ಪ್ರಪೇದೇ
ಯಾರು ಮುಖವನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ ಹೋಮವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ದೇಹದ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತು ವೈಶ್ವಾನರ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾದೇಶಮಾತ್ರಂ ಹೃದಭಿಸ್ರುತಂ ಯತ್ತಸ್ಮಿನ್ಪ್ರಾಣೇನಾತ್ಮಯಾಜೀ ಜುಹೋತಿ। ತಸ್ಯಾಗ್ನಿಹೋತ್ರೇ ಹುತಮಾತ್ಮಸಂಸ್ಥಂ ಸರ್ವೇಷು ಲೋಕೇಷು ಸದೈವ ತೇಷು
ಯಾರು ಅಂಗುಲಷ್ಟು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಉಸಿರಿನ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮವನ್ನು ಯಜ್ಞವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೋಮವಾದದ್ದು ಸದಾ ಅವರಲ್ಲಿಯೂ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇರುತ್ತದೆ.
ದೇವಂ ವಿಧಾತುಂ ತ್ರಿವೃತಂ ಸುವರ್ಣಂ ಯೇ ವೈ ವಿದುಸ್ತಂ ಪರಮಾರ್ಥಭೂತಮ್। ತೇ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಮಹೀಯಮಾನಾ ದೇವಾಃ ಸಮರ್ಥಾ ಅಮೃತಂ ವ್ರಜಂತಿ
ಯಾರು ದೇವರನ್ನು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು, ಮೂರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಹಿರಿದಾದ ಚಿನ್ನದಂತೆ, ಪರಮ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ, ಅಂತಹ ದೇವತೆಗಳು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವೇದಾಂಶ್ಚ ವೇದ್ಯಂ ಚ ವಿಧಿಂ ಚ ಕೃತ್ಸ್ನಮಥೋ ನಿರುಕ್ತಂ ಪರಮಾರ್ಥತಾಂ ಚ। ಸರ್ವಂ ಶರೀರಾತ್ಮನಿ ಯಃ ಪ್ರವೇದ ತಸ್ಯಾಭಿಸರ್ವೇ ಪ್ರಚರಂತಿ ನಿತ್ಯಮ್
ಯಾರು ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳನ್ನು, ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದನ್ನು, ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಿಗಳನ್ನು, ನಿರುಕ್ತವನ್ನು, ಪರಮ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಸದಾ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಭೂಮಾವಸಕ್ತಂ ದಿವಿ ಚಾಪ್ರಮೇಯಂ ಹಿರಣ್ಮಯಂ ತಂ ಚ ಸಮಂಡಲಾಂತೇ। ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಂ ದಕ್ಷಿಣಮಂತರಿಕ್ಷೇ ಯೋ ವೇದನಾಪ್ಯಾತ್ಮನಿ ದೀಪ್ತರಶ್ಮಿಃ
ಯಾರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿರುವುದನ್ನು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗದದ್ದನ್ನು, ಚಿನ್ನದಂತೆ, ವೃತ್ತದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಬಲಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವುದನ್ನು, ತನ್ನೊಳಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ—
ಆವರ್ತಮಾನಂ ಚ ವಿವರ್ತಮಾನಂ ಷಣ್ನೇಮಿ ಯದ್ದ್ವಾದಶಾರಂ ತ್ರಿಪರ್ವ। ಯಸ್ಯೇದಮಾಸ್ಯಂ ಪರಿಪಾತಿ ವಿಶ್ವಂ ತತ್ಕಾಲಚಕ್ರಂ ನಿಹಿತಂ ಗುಹಾಯಾಮ್
ಯಾವುದು ಆವರ್ತಿಸುತ್ತಾ ಪರಿವರ್ತನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆರು ಅಂಚುಗಳೂ ಹನ್ನೆರಡು ಚಕ್ರಗಳೂ ಮೂರು ಭಾಗಗಳೂ ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರ ಬಾಯಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಆ ಕಾಲಚಕ್ರವು ಗುಹೆಯೊಳಗೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.
ಯತಃ ಪ್ರಸಾದಂ ಜಗತಃ ಶರೀರಂ ಸರ್ವಾಂಶ್ಚ ಲೋಕಾನಧಿಗಚ್ಛತೀಹ। ತಸ್ಮಿನ್ಹಿ ಸಂತರ್ಪಯತೀಹ ದೇವಾನ್ಸ ವೈ ವಿಮುಕ್ತೋ ಭವತೀಹ ನಿತ್ಯಮ್
ಯಾವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಜಗತ್ತಿನ ದೇಹ ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಸದಾ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ತೇಜೋಮಯೋ ನಿತ್ಯಮತಃ ಪುರಾಣೋ ಲೋಕೇ ಭವತ್ಯರ್ಥಭಯಾದುಪೈತಿ। ಭೂತಾನಿ ಯಸ್ಮಾನ್ನಭಯಂ ವ್ರಜಂತಿ ಭೂತೇಭ್ಯೋ ಯೋ ನೋ ದ್ವಿಜತೇ ಕದಾಚಿತ್
ಯಾರು ಪ್ರಕಾಶಮಯ, ಶಾಶ್ವತ, ಪ್ರಾಚೀನ, ಅವರ ಭಯದಿಂದ ಜಗತ್ತು ಇದೆ; ಯಾರಿಂದ ಜೀವಿಗಳು ಭಯಪಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಯಾರಿಂದ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಭಯವಿಲ್ಲ—
ಅಗರ್ಹಣೀಯೋ ನ ಚ ಗರ್ಹತೇನ್ಯಾನ್ಸ ವೈ ವಿಪ್ರಃ ಪ್ರವರಂ ಸ್ವಾತ್ಮನೀಕ್ಷೇತ್। ವಿನೀತಮೋಹೋಪ್ಯಪನೀತಕಲ್ಮಷೋ ನ ಚೇಹ ನಾಮುತ್ರ ಚ ಯೋರ್ಥಮೃಚ್ಛತಿ
ಯಾರನ್ನು ದೂಷಿಸಬಾರದು, ಇತರರನ್ನು ದೂಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂತಹ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ನೋಡಬೇಕು; ಮೋಹವಿಲ್ಲದೆ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದೆ, ಇಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಲಾಭವನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಅರೋಷಮೋಹಃ ಸಮಲೋಷ್ಟಕಾಂಚನಃ ಪ್ರಹೀಣಶೋಕೋ ಗತಸಂಧಿವಿಗ್ರಹಃ। ಅಪೇತನಿಂದಾಸ್ತುತಿರಪ್ರಿಯಾಪ್ರಿಯಶ್ಚರನ್ನುದಾಸೀನವದೇವ ಭಿಕ್ಷುಃ
ಯಾರು ಕೋಪವನ್ನೂ ಮೋಹವನ್ನೂ ತೊರೆದು, ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನವನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ದುಃಖವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಜಗಳವನ್ನೂ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ತೊರೆದು, ದೂಷಣೆಯನ್ನೂ ಸ್ತುತಿಯನ್ನೂ ಮೀರಿ, ಪ್ರಿಯ-ಅಪ್ರಿಯಗಳ ನಡುವೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿ, ಸಾಕ್ಷಿಯಂತೆ ಭಿಕ್ಷುಕನಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಭೀಷ್ಮ ಉವಾಚ। ಯದೇತತ್ಕಥಿತಂ ಬ್ರಹ್ಮಂಸ್ತೀರ್ಥಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮುತ್ತಮಮ್। ಕಮಲಸ್ಯಾಭಿಪಾತೇನ ತೀರ್ಥಂ ಜಾತಂ ಧರಾತಲೇ
ಭೀಷ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನೀವು ವಿವರಿಸಿದ ಈ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮಹಿಮೆ, ಕಮಲದ ಬಿದ್ದಿಂದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಉದಯವಾದ ತೀರ್ಥ—
ತತ್ರಸ್ಥೇನ ಭಗವತಾ ವಿಷ್ಣುನಾ ಶಂಕರೇಣ ಚ। ಯತ್ಕೃತಂ ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲ ತತ್ಸರ್ವಂ ಪರಿಕೀರ್ತ್ತಯ
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತ ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಂಕರರು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನೂ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು.
ಕಥಂ ಯಜ್ಞೋ ಹಿ ದೇವೇನ ವಿಭುನಾ ತತ್ರ ಕಾರಿತಃ। ಕೇ ಸದಸ್ಯಾ ಋತ್ವಿಜಶ್ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಕೇ ಸಮಾಗತಾಃ
ಆ ದೇವರು ಆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಿದರು? ಯಾರು ಆ ಯಜ್ಞದ ಅರ್ಚಕರು ಮತ್ತು ಯಾರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಆಗಮಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ತಿಳಿಸು.
ಕೇ ಭಾಗಾಸ್ತಸ್ಯ ಯಜ್ಞಸ್ಯ ಕಿಂ ದ್ರವ್ಯಂ ಕಾ ಚದಕ್ಷಿಣಾ। ಕಾ ವೇದೀ ಕಿಂ ಪ್ರಮಾಣಂ ಚ ಕೃತಂ ತತ್ರ ವಿರಂಚಿನಾ
ಆ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಯಾವ ಭಾಗಗಳು ಇದ್ದವು, ಯಾವ ಯಾವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಯಾವ ದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟರು? ಆ ವೇದಿಕೆಯು ಯಾವ ರೀತಿಯದು, ಯಾವ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿರಿಂಚಿಯವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸು.
ಯೋ ಯಾಜ್ಯಃ ಸರ್ವದೇವಾನಾಂ ವೇದೈಃ ಸರ್ವತ್ರ ಪಠ್ಯತೇ। ಕಂ ಚ ಕಾಮಮಭಿಧ್ಯಾಯನ್ವೇಧಾ ಯಜ್ಞಂ ಚಕಾರ ಹ
ಆ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಅರ್ಹನಾದ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಡುವ ಯಾರು ಯಜ್ಞ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು? ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಯಾವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡಿದನು?
ಯಥಾಸೌ ದೇವದೇವೇಶೋ ಹ್ಯಜರಶ್ಚಾಮರಶ್ಚ ಹ। ತಥಾ ಚೈವಾಕ್ಷಯಃ ಸ್ವರ್ಗಸ್ತಸ್ಯ ದೇವಸ್ಯ ದೃಶ್ಯತೇ
ಯಾವಂತೆ ಆ ದೇವತೆಗಳ ದೇವರು ಅಜರ, ಅಮರನಾಗಿದ್ದಾನೋ, ಅವನ ಸ್ವರ್ಗವೂ ಕೂಡ ಅಕ್ಷಯವಾಗಿಯೇ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಅನ್ಯೇಷಾಂ ಚೈವ ದೇವಾನಾಂ ದತ್ತಃ ಸ್ವರ್ಗೋ ಮಹಾತ್ಮನಾ। ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾರ್ಥಮುತ್ಪನ್ನಾ ವೇದಾ ಓಷಧಯಸ್ತಥಾ
ಮತ್ತಿತರ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಕೂಡ ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ನೀಡಿದನು; ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಔಷಧಿಗಳು ಕೂಡ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು.
ಯೇ ಚಾನ್ಯೇ ಪಶವೋ ಭೂಮೌ ಸರ್ವೇ ತೇ ಯಜ್ಞಕಾರಣಾತ್। ಸೃಷ್ಟಾ ಭಗವತಾನೇನ ಇತ್ಯೇಷಾ ವೈದಿಕೀ ಶ್ರುತಿಃ
ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಭಗವಂತನು ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಎಂಬುದು ವೇದಪರಂಪರೆ.
ತದತ್ರ ಕೌತುಕಂ ಮಹ್ಯಂ ಶ್ರುತ್ವೇದಂ ತವ ಭಾಷಿತಮ್। ಯಂ ಕಾಮಮಧಿಕೃತ್ಯೈಕಂ ಯತ್ಫಲಂ ಯಾಂ ಚ ಭಾವನಾಂ
ನೀನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಯಾವ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ, ಯಾವ ಫಲಕ್ಕಾಗಿ, ಯಾವ ಭಾವನೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಆ ಯಜ್ಞ ನಡೆಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಲು ಆಸಕ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ.