ಪ್ರಾಪ್ನುಯಾದ್ಯೇನ ವಾ ಯಚ್ಚ ತತ್ಪ್ರಾಶ್ನೀಯಾದಕುತ್ಸಯನ್। ಕೇಶಲೋಮನಖಾನ್ನ್ಯಸ್ಯೇದ್ವಾನಪ್ರಸ್ಥಾಶ್ರಮೇ ರತಃ
ಯಾವುದೇ ದೊರೆತ ಆಹಾರವನ್ನು ಅಥವಾ ನೀಡಿದುದನ್ನು ಅವಮಾನಿಸದೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಸೇವಿಸಬೇಕು; ವಾನಪ್ರಸ್ಥಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು ಕೂದಲು, ದೇಹದ ರೋಮ, ಮತ್ತು ನಖಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು.
ಆಶ್ರಮಾದಾಶ್ರಮಂ ಸದ್ಯಃ ಪೂತೋ ಗಚ್ಛತಿ ಕರ್ಮಭಿಃ। ಅಭಯಂ ಸರ್ವಭೂತೇಭ್ಯೋ ಯೋ ದತ್ವಾ ಪ್ರವ್ರಜೇದ್ದ್ವಿಜಃ
ಆಶ್ರಮದಿಂದ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಕೂಡಲೇ ಪವಿತ್ರವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಸಾಗುವನು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಭಯವನ್ನೂ ತೊರೆದು ಕೊಟ್ಟು, ಯಾರು ಸಂನ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಲೋಕಾಸ್ತೇಜೋಮಯಾಸ್ತಸ್ಯ ಪ್ರೇತ್ಯ ಚಾನಂತ್ಯಮಶ್ನುತೇ। ಸುಶೀಲವೃತ್ತೋ ವ್ಯಪನೀತಕಲ್ಮಷೋ ನ ಚೇಹ ನಾಮುತ್ರ ಚರನ್ತುಮೀಹತೇ
ಅವನ ಲೋಕಗಳು ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತವೆ, ಸತ್ತ ನಂತರ ಅವನು ಅನಂತವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಸದುಪಾಯ ಮತ್ತು ಪಾಪರಹಿತನಾಗಿ, ಅವನು ಇಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಅರೋಷಮೋಹೋ ಗತಸಂಧಿವಿಗ್ರಹಃ ಸ ಚೇದುದಾಸೀನವದಾತ್ಮಚಿಂತಯಾ। ಯಮೇಷು ಚೈವಾನ್ಯಗತೇಷು ನ ವ್ಯಥಃ ಸ್ವಶಾಸ್ತ್ರಶೂನ್ಯೋ ಹೃದಿನಾತ್ಮವಿಭ್ರಮಃ
ಕ್ರೋಧವಿಲ್ಲದೆ, ಮೋಹವಿಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲ ಜಗಳಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿ ಆತ್ಮಚಿಂತನೆ ಮಾಡುವವನು, ಸ್ನೇಹಿತ ಅಥವಾ ಶತ್ರುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಥೆ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೊರತೆ ಇದ್ದರೂ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಶಾಂತಿ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಭವೇದ್ಯಥೇಷ್ಟಾಗತಿರಾತ್ಮಯಾಜಿನೀ ನಿಸ್ಸಂಶಯೇ ಧರ್ಮಪರೇ ಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯೇ। ಅತಃಪರಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಮತೀವಸದ್ಗುಣೈರಧಿಷ್ಠಿತಂ ತ್ರೀನತಿವರ್ತ್ಯ ಚಾಶ್ರಮಾನ್
ಆತ್ಮಯಾಜಿಯು ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನಾದರೂ ನಿರ್ವಿಘ್ನವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಧರ್ಮಪರನಾಗಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು; ನಂತರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿ, ಮೂರು ಆಶ್ರಮಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಚತುರ್ಥಮುಕ್ತಂ ಪರಮಾಶ್ರಮಂ ಶೃಣು ಪ್ರಕೀರ್ತ್ಯಮಾನಂ ಪರಮಂ ಪರಾಯಣಮ್। ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸಂಸ್ಕಾರಮೇತಾಭ್ಯಾಮಾಶ್ರಮಾಭ್ಯಾಂ ತತಃ ಪರಮ್
ನಾಲ್ಕನೆಯ ಪರಮಾಶ್ರಮವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಕೇಳು, ಅದು ಹೇಗೆ ಉನ್ನತವಾದ, ಪರಮ ಗತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು. ಹಿಂದಿನ ಆಶ್ರಮಗಳ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದು, ನಂತರ ಈ ಪರಮಾಶ್ರಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯತ್ಕಾರ್ಯಂ ಪರಮಾತ್ಮಾರ್ಥಂ ತತ್ತ್ವಮೇಕಮನಾಃ ಶೃಣು। ಕಾಷಾಯಂ ಧಾರಯಿತ್ವಾ ತು ಶ್ರೇಣೀಸ್ಥಾನೇಷು ಚ ತ್ರಿಷು
ಪರಮಾತ್ಮನ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯವೇನು ಎಂಬುದನ್ನು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಂದಾಗಿಸಿ ಕೇಳು. ಕಾಶಾಯ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ತ್ಯಾಗದ ಮೂರು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕು.
ಯೋ ವ್ರಜೇಚ್ಚ ಪರಂ ಸ್ಥಾನಂ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಮನುತ್ತಮಮ್। ತದ್ಭಾವನೇನ ಸಂನ್ಯಸ್ಯ ವರ್ತನಂ ಶ್ರೂಯತಾಂ ತಥಾ
ಯಾರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪರಿವ್ರಾಜಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಆ ಭಾವನೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಲೋಕದ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಅವರ ಜೀವನ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕೂಡ ಕೇಳು.
ಏಕ ಏವ ಚರೇದ್ಧರ್ಮಂ ಸಿಧ್ಯರ್ಥಮಸಹಾಯವಾನ್। ಏಕಶ್ಚರತಿ ಯಃ ಪಶ್ಯನ್ನ ಜಹಾತಿ ನ ಹೀಯತೇ
ಒಬ್ಬನೇ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು, ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ತಲುಪಲು. ಒಬ್ಬನೇ ಸರಿ ನೋಡುತ್ತಾ ನಡೆಯುವವನು, ಯಾವತ್ತೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಹೀನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅನಗ್ನಿರನಿಕೇತಸ್ತು ಗ್ರಾಮಂ ಭಿಕ್ಷಾರ್ಥಮಾಶ್ರಯೇತ್। ಅಶ್ವಸ್ತನವಿಧಾನಃ ಸ್ಯಾನ್ಮುನಿರ್ಭಾವಸಮನ್ವಿತಃ
ಅಗ್ನಿಯೂ ಇಲ್ಲದೆ, ನಿಶ್ಚಿತ ವಾಸಸ್ಥಾನವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಮುನಿ ಊರಿನಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷೆಗಾಗಿ ಹೋಗಬೇಕು. ಹಾಸಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡದೆ, ಮುನಿಯ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಇರಬೇಕು.
ಲಘ್ವಾಶೀ ನಿಯತಾಹಾರಃ ಸಕೃದನ್ನಂ ನಿಷೇವಯೇತ್। ಕಪಾಲಂ ವೃಕ್ಷಮೂಲಾನಿ ಕುಚೇಲಮಸಹಾಯತಾ
ಕಡಿಮೆ ತಿನ್ನುವುದು, ನಿಯಮಿತ ಆಹಾರ, ದಿನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಭೋಜನ ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸಬೇಕು. ಒಂದು ಪಾತ್ರೆ, ಮರಗಳ ಬೇರುಗಳು, ಹಳೆಯ ಬಟ್ಟೆ, ಒಂಟಿತನವೇ ಅವನ ಸಂಗಾತಿಗಳು.
ಉಪೇಕ್ಷಾ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಮೇತಾವದ್ಭಿಕ್ಷು ಲಕ್ಷಣಮ್। ಯಸ್ಮಿನ್ವಾಚಃ ಪ್ರವಿಶಂತಿ ಕೂಪೇ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಮೃತಾ ಇವ
ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳತ್ತ ನಿರ್ಲಿಪ್ತತೆ ಇರುವುದು ಭಿಕ್ಷುಕನ ಲಕ್ಷಣ. ಅವನಲ್ಲಿ ಮಾತುಗಳು ಬಂದು ಬಾವಿಗೆ ಬಿದ್ದಂತೆ, ಮಾಯವಾಗಿಹೋಗುತ್ತವೆ.
ನ ವಕ್ತಾರಂ ಪುನರ್ಯಾಂತಿ ಸ ಕೈವಲ್ಯಾಶ್ರಮೇ ವಸೇತ್। ನೈವ ಪಶ್ಯೇನ್ನ ಶೃಣುಯಾದವಾಚ್ಯಂ ಜಾತು ಕಸ್ಯಚಿತ್
ಮಾತುಗಳು ಹಿಂದಿರುಗದೆ ಹೋಗುವವನಂತೆ, ಅವನು ಮುಕ್ತಿಯ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕು. ಯಾರಿಂದಲೂ ತಪ್ಪಾದದ್ದನ್ನು ನೋಡಬಾರದು, ಕೇಳಬಾರದು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ವಿಶೇಷೇಣ ನೈತದ್ಭೂಯಾತ್ಕಥಂಚನ। ಯದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯಾನುಕೂಲಂ ತದೇವ ಸತತಂ ವದೇತ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ನಡೆಯದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾದುದನ್ನೇ ಸದಾ ಹೇಳಬೇಕು.
ತೂಷ್ಣೀಮಾಸೀತ ನಿಂದಾಯಾಂ ಕುರ್ವನ್ಭೈಷಜ್ಯಮಾತ್ಮನಃ। ಯೇನ ಪೂರ್ಣಮಿವಾಕಾಶಂ ಭವತ್ಯೇಕೇನ ಸರ್ವದಾ
ನಿಂದೆಗೆ ಒಳಗಾದಾಗ ಮೌನವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಔಷಧಿ ಹಾಕುವಂತೆ. ಯಾರಿಗೆ ಆಕಾಶವೂ ಒಬ್ಬನೇ ಇದ್ದಂತೆ ಸದಾ ತುಂಬಿರುತ್ತದೋ, ಅವನೇ.
ಶೂನ್ಯಂ ಯೇನ ಸಮಾಕೀರ್ಣಂ ತಂ ದೇವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ವಿದುಃ
ಯಾರು ಖಾಲಿಯನ್ನು ತುಂಬಿಸುತ್ತಾರೋ, ದೇವತೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ.
ಯೇನಕೇನ ಚಿದಾಛಿನ್ನೋ ಯೇನಕೇನ ಚಿದಾಶಿತಃ। ಯತ್ರ ಕ್ವಚನ ಶಾಯೀ ಚ ತಂ ದೇವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ವಿದುಃ
ಯಾರನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ಗಾಯಪಡಿಸಿದರೂ, ಯಾರಿಂದಲಾದರೂ ಏನು ಸಿಕ್ಕಿದರೂ ತಿಂದರೂ, ಎಲ್ಲೆಂದರಲ್ಲಿ ನಿದ್ದೆ ಮಾಡಿದರೂ, ದೇವತೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ.
ಅಹೇರಿವ ಜನಾದ್ಭೀತಃ ಸುಹೃದೋ ನರಕಾದಿವ। ಕೃಪಣಾದಿವ ನಾರೀಭ್ಯಸ್ತಂ ದೇವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ವಿದುಃ
ಯಾರು ಹಾವು ಹೀಗೆಯೇ ಜನರು ಭಯಪಡುವಂತೆ, ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ನರಕದಂತೆ ದೂರವಿಡುವಂತೆ, ದೀನನಂತೆ ಮಹಿಳೆಯರು ದೂರವಿರುತ್ತಾರೆ, ದೇವತೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ.
ನ ಹೃಷ್ಯೇತ ವಿಷೀದೇತ ಮಾನಿತೋ ಮಾನಿತಸ್ತಥಾ। ಸರ್ವಭೂತೇಷ್ವಭಯದಸ್ತಂ ದೇವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ವಿದುಃ
ಯಾರು ಗೌರವಿಸಿದರೂ ಅಥವಾ ಅವಮಾನಿಸಿದರೂ, ಸಂತೋಷಪಡದೆ ದುಃಖಪಡದೆ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಭಯವಿಲ್ಲದಂತೆ ಮಾಡುವವನು, ದೇವತೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ.
ನಾಭಿನಂದೇತ ಮರಣಂ ನಾಭಿನಂದೇತ ಜೀವಿತಮ್। ಕಾಲಮೇವ ನಿರೀಕ್ಷೇತ ನಿರ್ದೇಶಂ ಕೃಷಕೋ ಯಥಾ
ಅವನು ಸಾವು ನೋಡಿದರೂ ಸಂತೋಷಪಡಬಾರದು, ಬದುಕಿನಲ್ಲಿಯೂ ಹರ್ಷಿಸಬಾರದು. ರೈತನು ಕಾಲವನ್ನು ಕಾಯುವಂತೆ ಅವನು ಕಾಲವನ್ನು ನೋಡಬೇಕು.
ಅನಭ್ಯಾಹತಚಿತ್ತಶ್ಚ ದಾಂತಶ್ಚಾಹತಧೀಸ್ತಥಾ। ವಿಮುಕ್ತಃ ಸರ್ವಪಾಪೇಭ್ಯೋ ನರೋ ಗಚ್ಛೇತ್ತತೋ ದಿವಮ್
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಅಚಲವಾಗಿದೆಯೋ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವವನು, ಬುದ್ಧಿಯೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವವನು, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದವನು, ಅವನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಅಭಯಂ ಸರ್ವಭೂತೇಭ್ಯೋ ಭೂತಾನಾಮಭಯಂ ಯತಃ। ತಸ್ಯ ದೇಹವಿಮುಕ್ತಸ್ಯ ಭಯಂ ನಾಸ್ತಿ ಕುತಶ್ಚನ
ಯಾರು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಭಯವಿಲ್ಲದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವನಿಂದ ಯಾರಿಗೂ ಭಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟ ಮೇಲೆ ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲಿಂದಲೂ ಭಯವಿಲ್ಲ.
ಯಥಾ ನಾಗಪದೇಽನ್ಯಾನಿ ಪದಾನಿ ಪದಗಾಮಿನಾಮ್। ಸರ್ವಾಣ್ಯೇವಾವಲೀಯಂತೇ ತಥಾ ಜ್ಞಾನಾನಿ ಚೇತಸಿ
ಹಾಗೆಯೇ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹೆಜ್ಜೆಗಳು ಹಸುವಿನ ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರುವಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಗಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತವೆ.
ಏವಂ ಸರ್ವಮಹಿಂಸಾಯಾಂ ಧರ್ಮೋಽರ್ಥಶ್ಚ ಮಹೀಯತೇ। ಮೃತಃ ಸ ನಿತ್ಯಂ ಭವತಿ ಯೋ ಹಿಂಸಾಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ
ಹೀಗೆ ಅಹಿಂಸೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮವೂ, ಎಲ್ಲ ಹಿತವೂ ಉನ್ನತವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಹಿಂಸೆಗೆ ಹೋಗುವವನು ಬದುಕಿದ್ದರೂ ಸತ್ತವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಅಹಿಂಸಕಸ್ತತಃ ಸಮ್ಯಗ್ಧೃತಿಮಾನ್ನಿಯತೇಂದ್ರಿಯಃ। ಶರಣ್ಯಸ್ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಗತಿಮಾಪ್ನೋತ್ಯನುತ್ತಮಾಮ್
ಯಾರು ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ತೊರೆದು, ದೃಢನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಆಶ್ರಯವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ಪ್ರಜ್ಞಾನತೃಪ್ತಸ್ಯ ನಿರ್ಭಯಸ್ಯ ಮನೀಷಿಣಃ। ನ ಮೃತ್ಯುರಧಿಕೋಭಾವಃ ಸೋಮೃತತ್ವಂ ಚ ಗಚ್ಛತಿ
ಯಾರು ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದು, ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಮೇಲೆ ಮರಣದ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ; ಅವರು ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವಿಮುಕ್ತಃ ಸರ್ವಸಂಗೇಭ್ಯೋ ಮುನಿರಾಕಾಶವತ್ಸ್ಥಿತಃ। ವಿಷ್ಣುಪ್ರಿಯಕರಃ ಶಾಂತಸ್ತಂ ದೇವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ವಿದುಃ
ಯಾರು ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದು, ಆಕಾಶದಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಪ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದು, ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅಂತಹ ಮುನಿಯನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಜೀವಿತಂ ಯಸ್ಯ ಧರ್ಮಾರ್ಥಂ ಧರ್ಮೋರತ್ಯರ್ಥಮೇವ ಚ। ಅಹೋರಾತ್ರಾದಿ ಪುಣ್ಯಾರ್ಥಂ ತಂ ದೇವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ವಿದುಃ
ಯಾರ ಜೀವನ ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಮೀಸಲಾಗಿದ್ದು, ಧರ್ಮದಲ್ಲೇ ಆನಂದ ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಪುಣ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅಂತಹವರನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನಿವಾರಿತಸಮಾರಂಭಂ ನಿರ್ನಮಸ್ಕಾರಮಸ್ತುತಿಮ್। ಅಕ್ಷೀಣಂ ಕ್ಷೀಣಕರ್ಮಾಣಂ ತಂ ದೇವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ವಿದುಃ
ಯಾರು ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ತಡೆದು, ನಮಸ್ಕಾರವನ್ನೂ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಮಾಡದೆ, ಅವರ ಕರ್ಮ ಕ್ಷೀಣವಾದರೂ ದೇಹ ಉಳಿದಿರುವವರನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಸುಖಂ ರಮಂತೇ ಸರ್ವಾಣಿ ದುಃಖಾನಿ ಭೃಶಂ ಭವಂತಿ। ತೇಷಾಂ ಭವೋತ್ಪಾದನಜಾತಖೇದಃ ಕುರ್ಯಾತ್ತು ಕರ್ಮಾಣಿ ಚ ಶ್ರದ್ದಧಾನಃ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಎಲ್ಲರೂ ದುಃಖವನ್ನೂ ಭರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಹುಟ್ಟಿನ ನೋವನ್ನು ಅರಿತು, ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ತಕ್ಕಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.