ಅಭಿವಾದ್ಯ ಗುರುಂ ಬ್ರೂಯಾದಭಿಧಾಂ ಸ್ವಾಂ ಬ್ರುವನ್ನಿತಿ। ಇದಂ ಕರಿಷ್ಯೇ ಭಗವನ್ನಿದಂ ಚಾಪಿ ಮಯಾ ಕೃತಮ್
ಗುರುವಿಗೆ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ನಂತರ, ಶಿಷ್ಯನು ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು: 'ಭಗವಂತನೆ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ' ಅಥವಾ 'ಇದು ಕೂಡ ನಾನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು.
ಇತಿ ಸರ್ವಂ ಚ ವಿಜ್ಞಾಪ್ಯ ನಿವೇದ್ಯ ಗುರವೇ ಧನಮ್। ಕುರ್ಯಾತ್ಕೃತಂ ಚ ತತ್ಸರ್ವಮಾಖ್ಯೇಯಂ ಗುರವೇ ಪುನಃ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗುರುವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿ, ದೊರೆತ ಧನವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಗುರುವರಿಗೆ ವಿವರಿಸಬೇಕು.
ಯಾಂಸ್ತು ಗಂಧಾನ್ರಸಾನ್ವಾಪಿ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ನ ಸೇವತೇ। ಸೇವೇತ ತಾನ್ಸಮಾವೃತ್ಯ ಇತಿ ಧರ್ಮೇಷು ನಿಶ್ಚಯಃ
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯು ಅಧ್ಯಯನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸುಗಂಧ ಅಥವಾ ರುಚಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದನೋ, ಅವುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮುಗಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಸೇವಿಸಬಹುದು. ಇದು ಧರ್ಮದ ನಿಯಮವಾಗಿದೆ.
ಯೇ ಕೇಚಿದ್ವಿಸ್ತರೇಣೋಕ್ತಾ ನಿಯಮಾ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣಃ। ತಾನ್ಸರ್ವಾನನುಗೃಹ್ಣೀಯಾದ್ಭಕ್ತಶ್ಶಿಷ್ಯಶ್ಚ ವೈ ಗುರೋಃ
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ನಿಯಮಗಳನ್ನು, ಗುರುಭಕ್ತ ಶಿಷ್ಯನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಾಲಿಸಬೇಕು.
ಸ ಏವ ಗುರವೇ ಪ್ರೀತಿಮುಪಕೃತ್ಯ ಯಥಾಬಲಮ್। ಅಗ್ರಾಮ್ಯೇಷ್ವಾಶ್ರಮೇಷ್ವೇವ ಶಿಷ್ಯೋ ವರ್ತೇತ ಕರ್ಮಣಾ
ಶಿಷ್ಯನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಗುರುವರ್ಯರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿ, ಅಯೋಗ್ಯ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಯೋಗ್ಯವಾದ ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು.
ವೇದವೇದೌ ತಥಾ ವೇದಾನ್ವೇದಾರ್ಥಾಂಶ್ಚ ತಥಾ ದ್ವಿಜಃ। ಭಿಕ್ಷಾಭುಗಪ್ಯಧಃಶಾಯೀ ಸಮಧೀತ್ಯ ಗುರೋರ್ಮುಖಾತ್
ದ್ವಿಜನು, ಭಿಕ್ಷೆ ತಿನ್ನುತ್ತಾ, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮಲಗುತ್ತಾ, ವೇದಗಳು, ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಗುರುವರ್ಯರ ಬಾಯಿಂದಲೇ ಕಲಿಯಬೇಕು.
ವೇದವ್ರತೋಪಯೋಗೀ ಚ ಚತುರ್ಥಾಂಶೇನ ಯೋಗತಃ। ಗುರವೇ ದಕ್ಷಿಣಾಂ ದತ್ವಾ ಸಮಾವರ್ತೇದ್ಯಥಾವಿಧಿ
ವೇದಾಧ್ಯಯನ ವ್ರತವನ್ನು ಪೂರೈಸಿ, ಗುರುವರಿಗೆ ವಿಧಿಯಂತೆ ದಕ್ಷಿಣೆ ನೀಡಿದ ಮೇಲೆ, ಶಿಷ್ಯನು ವಿಧಿಯಂತೆ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬೇಕು.
ಧರ್ಮಾನ್ವಿತೈರ್ಯುತೋ ದಾರೈರಗ್ನೀನಾವಾಹ್ಯ ಪೂಜಯೇತ್। ದ್ವಿತೀಯಮಾಯುಷೋ ಭಾಗಂ ಗೃಹಮೇಧೀ ಸಮಾಚರೇತ್
ಧರ್ಮದಿಂದ ಕೂಡಿದವನಾಗಿ, ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ, ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಎರಡನೇ ಭಾಗದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು.
ಗೃಹಸ್ಥವೃತ್ತಯಃ ಪೂರ್ವಂ ಚತಸ್ರೋ ಮುನಿಭಿಃ ಕೃತಾಃ। ಕುಸೂಲಧಾನ್ಯಾ ಪ್ರಥಮಾ ಕುಂಭೀಧಾನ್ಯಾ ದ್ವಿತೀಯಕಾ
ಗೃಹಸ್ಥನ ಜೀವನದ ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳನ್ನು ಮುನಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಮೊದಲದು ಧಾನ್ಯವನ್ನು ರಾಶಿಯಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು, ಎರಡನೆಯದು ಕುಂಭದಲ್ಲಿ ಇಡುವುದು.
ಅಶ್ವಸ್ತನೀ ತೃತೀಯೋಕ್ತಾ ಕಾಪೋತ್ಯಥ ಚತುರ್ಥಿಕಾ। ತಾಸಾಂ ಪರಾಪರಾ ಶ್ರೇಷ್ಠಾ ಧರ್ಮತೋ ಲೋಕಜಿತ್ತಮಾ೩೦೦ 1.15.
ಮೂರನೆಯದು 'ಕುದುರೆ ಎದೆ' ಎಂಬುದು, ನಾಲ್ಕನೆಯದು 'ಪಾರಿವಾಳದಂತೆ' ಎಂಬುದು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಯಾವುದು ಕೀಳಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಲೋಕಜಯದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಷಟ್ಕರ್ಮವರ್ತ್ತಕಸ್ತ್ವೇಕಸ್ತ್ರಿಭಿರನ್ಯಃ ಪ್ರಸರ್ಪತೇ। ದ್ವಾಭ್ಯಾಂ ಚೈವ ಚತುರ್ಥಸ್ತು ದ್ವಿಜಃ ಸ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಸ್ಥಿತಃ
ಒಬ್ಬ ಗೃಹಸ್ಥನು ಆರು ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಮೂರು, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಎರಡು. ಆದರೆ ನಾಲ್ಕನೆಯ ದ್ವಿಜನು ಬ್ರಹ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಗೃಹಮೇಧಿವ್ರತಾದನ್ಯನ್ಮಹತ್ತೀರ್ಥಂ ನ ಚಕ್ಷತೇ। ನಾತ್ಮಾರ್ಥೇ ಪಾಚಯೇದನ್ನಂ ನ ವೃಥಾ ಘಾತಯೇತ್ಪಶುಮ್
ಗೃಹಸ್ಥನ ವ್ರತಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಇಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತಕ್ಕಾಗಿ ಅನ್ನವನ್ನು ಬೇಯಿಸಬಾರದು, ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಬಾರದು.
ಪ್ರಾಣೀ ವಾ ಯದಿ ವಾಪ್ರಾಣೀ ಸಂಸ್ಕಾರಾದ್ಯಜ್ಞಮರ್ಹತಿ। ನ ದಿವಾ ಪ್ರಸ್ವಪೇಜ್ಜಾತು ನ ಪೂರ್ವಾಪರರಾತ್ರಯೋಃ
ಜೀವಂತವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಜಡವಾಗಿರಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಹೋಮಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವೇ. ದಿನದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ರಾತ್ರಿ ಆರಂಭ, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ನಿದ್ರೆ ಮಾಡಬಾರದು.
ನ ಭುಂಜೀತಾಂತರಾಕಾಲೇ ನಾನೃತಂ ತು ವದೇದಿಹ। ನ ಚಾಪ್ಯಶ್ನನ್ವಸೇದ್ವಿಪ್ರೋ ಗೃಹೇ ಕಶ್ಚಿದಪೂಜಿತಃ
ಅನುಕೂಲವಲ್ಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಊಟ ಮಾಡಬಾರದು, ಸುಳ್ಳು ಮಾತಾಡಬಾರದು. ಮನೆಗೆ ಬಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಗೌರವವಿಲ್ಲದೆ, ಅವನು ಊಟವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿಯಬಾರದು.
ತಥಾಸ್ಯಾತಿಥಯಃ ಪೂಜ್ಯಾ ಹವ್ಯಕವ್ಯವಹಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ। ವೇದವಿದ್ಯಾವ್ರತಸ್ನಾತಾ ಶ್ರೋತ್ರಿಯಾ ವೇದಪಾರಗಾಃ
ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು. ವೇದವನ್ನು ಕಲಿತವರು, ವ್ರತ ಪಾಲಕರು, ವೇದಪಾಂಡಿತರು ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು.
ಸ್ವಕರ್ಮಜೀವಿನೋದಾಂತಾಃ ಕ್ರಿಯಾವಂತಸ್ತಪಸ್ವಿನಃ। ತೇಷಾಂ ಹವ್ಯಂ ಚ ಕವ್ಯಂ ಚಾಪ್ಯರ್ಹಣಾರ್ಥಂ ವಿಧೀಯತೇ
ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವವರು, ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರು, ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವವರು—ಇವರಿಗೆ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಹೋಮ ಮಾಡುವುದು ಗೌರವದ ಚಿಹ್ನೆ.
ನಶ್ವರೈಸ್ಸಂಪ್ರಯಾತಸ್ಯ ಸ್ವಧರ್ಮಾಪಗತಸ್ಯ ಚ। ಅಪವಿದ್ಧಾಗ್ನಿಹೋತ್ರಸ್ಯ ಗುರೋರ್ವಾಲೀಕಕಾರಿಣಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕನಾದವನು, ತನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟವನು, ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದವನು, ಗುರುವಿನ ಮಾತನ್ನು ಕೆಡಿಸಿದವನು—
ಅಸತ್ಯಾಭಿನಿವೇಶಸ್ಯ ನಾಧಿಕಾರೋಸ್ತಿ ಕರ್ಮಣೋಃ। ಸಂವಿಭಾಗೋತ್ರ ಭೂತಾನಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಮೇವ ಶಿಷ್ಯತೇ
ಸುಳ್ಳಿನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಾದವನಿಗೆ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ತಥೈವಾಪಚಮಾನೇಭ್ಯಃ ಪ್ರದೇಯಂ ಗೃಹಮೇಧಿನಾ। ವಿಘಸಾಶೀ ಭವೇನ್ನಿತ್ಯಂ ನಿತ್ಯಂ ಚಾಮೃತಭೋಜನಃ
ಅದೇ ರೀತಿ, ಅಡುಗೆ ಮಾಡುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ ಗೃಹಸ್ಥನು ನೀಡಬೇಕು. ಯಾವಾಗಲೂ ಉಳಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ತಿನ್ನುವವನು ವಿಘಸಾಶಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಸದಾ ಅಮೃತಭೋಜನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಅಮೃತಂ ಯಜ್ಞಶೇಷಂ ಸ್ಯಾದ್ಭೋಜನಂ ಹವಿಷಾ ಸಮಮ್। ಸಂಭುಕ್ತಶೇಷಂ ಯೋಶ್ನಾತಿ ತಮಾಹುರ್ವಿಘಸಾಶಿನಮ್
ಯಜ್ಞದ ಉಳಿದ ಅನ್ನವೇ ಅಮೃತ, ಹೋಮದ ಆಹಾರಕ್ಕೆ ಸಮಾನ. ಹಂಚಿದ ಮೇಲೆ ಉಳಿದುದನ್ನು ತಿನ್ನುವವನು ವಿಘಸಾಶಿ ಎನ್ನಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ವದಾರನಿರತೋ ದಾಂತೋ ದಕ್ಷೋತ್ಯರ್ಥಂ ಜಿತೇಂದ್ರಿಯಃ। ಋತ್ವಿಕ್ಪುರೋಹಿತಾಚಾರ್ಯಮಾತುಲಾತಿಥಿಸಂಹತೈಃ
ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠೆಯಿರುವ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದ, ಕಾರ್ಯದಕ್ಷ, ಯಜ್ಞಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ, ಪುರೋಹಿತರಿಂದ, ಗುರುಗಳಿಂದ, ಮಾವರಿಂದ, ಅತಿಥಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದವನಾಗಿರಬೇಕು.
ವೃದ್ಧಬಾಲಾತುರೈರ್ವೈದ್ಯೈರ್ಜ್ಞಾತಿಸಂಬಂಧಿ ಬಾಂಧವೈಃ। ಮಾತ್ರಾ ಪಿತ್ರಾ ಚ ಜಾಮಾತ್ರಾ ಭ್ರಾತ್ರಾ ಪುತ್ರೇಣ ಭಾರ್ಯಯಾ
ಹಿರಿಯರು, ಮಕ್ಕಳು, ರೋಗಿಗಳು, ವೈದ್ಯರು, ಬಂಧುಗಳು, ಸ್ನೇಹಿತರು, ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಮಾವ, ಸಹೋದರ, ಮಗ, ಹೆಂಡತಿ—ಇವರೊಂದಿಗೆ ಇರಬೇಕು.
ದುಹಿತ್ರಾ ದಾಸವರ್ಗೇಣ ವಿವಾದಂ ನ ಸಮಾಚರೇತ್। ಏತಾನ್ವಿಮುಚ್ಯ ಸಂವಾದಾನ್ಸರ್ವಪಾಪೈಃ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ
ಮಗಳು ಮತ್ತು ದಾಸರೊಂದಿಗೆ ವಿವಾದ ಮಾಡಬಾರದು. ಇವರೊಂದಿಗೆ ಜಗಳವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಬಿಡುವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು.
ಏತೈರ್ಜಿತೈಸ್ತು ಜಯತಿ ಸರ್ವಲೋಕಾನ್ನ ಸಂಶಯಃ। ಆಚಾರ್ಯೋ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇಶಃ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯ ಪ್ರಭುಃ ಪಿತಾ
ಇವರನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಬಹುದು—ಇದು ಅನುಮಾನವಿಲ್ಲ. ಗುರು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದ ಅಧಿಪತಿ, ತಂದೆ ಪ್ರಜಾಪತಿಲೋಕದ ಅಧಿಪತಿ.
ಅತಿಥಿಃ ಸರ್ವಲೋಕೇಶ ಋತ್ವಿಗ್ವೇದಾಶ್ರಯಃ ಪ್ರಭುಃ। ಜಾಮಾತಾಪ್ಸರಸಾಂಲೋಕೇ ಜ್ಞಾತಯೋ ವೈಶ್ವದೇವಿಕಾಃ
ಅತಿಥಿ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಅರ್ಚಕನು ವೇದಲೋಕದ ಅಧಿಪತಿ, ಮಾವನು ಅಪ್ಸರಸಲೋಕದ ಅಧಿಪತಿ, ಬಂಧುಗಳು ವೈಶ್ವದೇವಲೋಕದ ಅಧಿಪತಿಗಳು.
ಸಂಬಂಧಿ ಬಾಂಧವಾ ದಿಕ್ಷು ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಮಾತೃಮಾತುಲೌ। ವೃದ್ಧಬಾಲಾತುರಾಶ್ಚೈವ ಆಕಾಶೇ ಪ್ರಭವಿಷ್ಣವಃ
ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು ಭೂಮಿಯ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿಪತಿಗಳು; ತಾಯಿ, ಮಾವ, ಹಿರಿಯರು, ಮಕ್ಕಳು, ರೋಗಿಗಳು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳು.
ಪುರೋಧಾ ಋಷಿಲೋಕೇಶಃ ಸಂಶ್ರಿತಾಸ್ಸಾಧ್ಯಲೋಕಪಾಃ। ಅಶ್ವಿಲೋಕಪತಿರ್ವೈದ್ಯೋ ಭ್ರಾತಾ ತು ವಸುಲೋಕಪಃ
ಪುರೋಹಿತನು ಋಷಿಲೋಕದ ಅಧಿಪತಿ, ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದವರು ಸಾಧ್ಯಲೋಕದ ರಕ್ಷಕರು, ವೈದ್ಯನು ಅಶ್ವಲೋಕದ ಅಧಿಪತಿ, ಸಹೋದರನು ವಸುಲೋಕದ ರಕ್ಷಕನು.
ಚಂದ್ರಲೋಕೇಶ್ವರೀ ಭಾರ್ಯಾ ದುಹಿತಾಪ್ಸರಸಾಂ ಗೃಹೇ। ಭ್ರಾತಾ ಜ್ಯೇಷ್ಠಃ ಸಮಃ ಪಿತ್ರಾ ಭಾರ್ಯಾ ಪುತ್ರ ಸ್ವಕಾತನುಃ
ಹೆಂಡತಿ ಚಂದ್ರಲೋಕದ ರಾಣಿ, ಮಗಳು ಮನೆಗೆ ಅಪ್ಸರಸರಲ್ಲಿ; ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರನು ತಂದೆಗೆ ಸಮಾನ, ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಗನು ಸ್ವಂತ ದೇಹದಂತೆ.
ಕಾಯಸ್ಥಾ ದಾಸವರ್ಗಾಶ್ಚ ದುಹಿತಾ ಕೃಪಣಂ ಪರಮ್। ತಸ್ಮಾದೇತೈರಧಿಕ್ಷಿಪ್ತಃ ಸಹೇನ್ನಿತ್ಯಮಸಂಜ್ವರಃ
ಲೇಖಕರು, ದಾಸರು ಮತ್ತು ಮಗಳು—ಇವರಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದಯೆ ತೋರಬೇಕು. ಇವರಿಂದ ನಿಂದನೆ ಬಂದರೂ ಸದಾ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬೇಸರವಿಲ್ಲದೆ ಸಹಿಸಬೇಕು.
ಗೃಹಧರ್ಮರತೋ ವಿದ್ವಾನ್ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೋ ಜಿತಕ್ಲಮಃ। ನಾರಭೇದ್ಬಹುಕಾರ್ಯಾಣಿ ಧರ್ಮವಾನ್ಕಿಂಚಿದಾರಭೇತ್
ಮನೆ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಾದ ಜ್ಞಾನಿ, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದ, ಶ್ರಮವನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು, ಅನೇಕ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಕೈಹಿಡಿಯಬಾರದು; ಧರ್ಮವಂತನು ಸ್ವಲ್ಪ ಕೆಲಸ ಮಾತ್ರ ಆರಂಭಿಸಬೇಕು.