ವಸಂತಿ ಪುಷ್ಕರೇ ಯೇ ತು ನರಾಃ ಸುಕೃತಕರ್ಮಿಣಃ। ತೇ ಲಭಂತೇ ಮಹಾಭೋಗಾನ್ಕ್ಷೇತ್ರಸ್ಯಾಸ್ಯ ಪ್ರಭಾವತಃ
ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಪುಣ್ಯಕರ್ಯ ಮಾಡಿದವರು, ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಮಹಾ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯಥಾ ಮಹೋದಧೇಸ್ತುಲ್ಯೋ ನ ಚಾನ್ಯೋಽಸ್ತಿ ಜಲಾಶಯಃ। ತಥಾ ವೈ ಪುಷ್ಕರಸ್ಯಾಪಿ ಸಮಂ ತೀರ್ಥಂ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಹೆಚ್ಚು ನೀರಿರುವ ಮಹಾಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಜಲಾಶಯ ಇಲ್ಲದಂತೆ, ಪುಷ್ಕರ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೂ ಸಮಾನವಾದ ತೀರ್ಥ ಮತ್ತೊಂದಿಲ್ಲ.
ಪುಷ್ಕರಾರಣ್ಯಸದೃಶಂ ತೀರ್ಥಂ ನಾಸ್ತ್ಯಧಿಕಂ ಗುಣೈಃ। ಅಥ ತೇಽನ್ಯಾನ್ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಕ್ಷೇತ್ರೇ ಯೇಽಸ್ಮಿನ್ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ
ಪುಷ್ಕರ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾದ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು ತೀರ್ಥ ಇಲ್ಲ. ಈಗ ನಾನು ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ವಿಷ್ಣುನಾ ಸಹಿತಾಃ ಸರ್ವ ಇಂದ್ರಾದ್ಯಾಶ್ಚ ದಿವೌಕಸಃ। ಗಜವಕ್ತ್ರಃ ಕುಮಾರಶ್ಚ ರೇವಂತಃ ಸದಿವಾಕರಃ
ವಿಷ್ಣು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು, ಇಂದ್ರನು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳು, ಗಜಮುಖ, ಕುಮಾರ, ರೇವಂತ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನೂ ಕೂಡ ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾರೆ.
ಶಿವದೂತೀ ತಥಾ ದೇವೀ ಕನ್ಯಾ ಕ್ಷೇಮಂಕರೀ ಸದಾ। ಅಲಂ ತಪೋಭಿರ್ನಿಯಮೈಃ ಸುಕ್ರಿಯಾರ್ಚನಕಾರಿಣಾಮ್
ಶಿವದೂತಿ, ದೇವಿ, ಸದಾ ಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಕೊಡುವ ಕನ್ಯೆ—ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಪುಣ್ಯವಂತರು ಮಾಡಿದ ತಪಸ್ಸು, ನಿಯಮ, ಪೂಜೆಯಿಂದ ಸದಾ ಸಂತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ವ್ರತೋಪವಾಸಕರ್ಮಾಣಿ ಕೃತ್ವಾನ್ಯತ್ರ ಮಹಾಂತ್ಯಪಿ। ಜ್ಯೇಷ್ಠೇ ತು ಪುಷ್ಕರಾರಣ್ಯೇ ಯಸ್ತಿಷ್ಠತಿ ನಿರುದ್ಯಮಃ
ಬೆರೆಡೆಲ್ಲ ದೊಡ್ಡ ವ್ರತ, ಉಪವಾಸ, ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ಪುಷ್ಕರ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ನೆಲೆಸುತ್ತಾರೆ,
ಲಭತೇ ಸರ್ವಕಾಮಿತ್ವಂ ಯೋಽತ್ರೈವಾಸ್ತೇ ದ್ವಿಜಃ ಸದಾ। ಪಿತಾಮಹಸಮಂ ಯಾತಿ ಸ್ಥಾನಂ ಪರಮಮವ್ಯಯಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಸದಾ ಇರುವ ದ್ವಿಜನು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳ ಪೂರಣೆಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಪಿತಾಮಹನಂತೆ ಪರಮ ಮತ್ತು ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಕೃತೇ ದ್ವಾದಶಭಿರ್ವರ್ಷೈಸ್ತ್ರೇತಾಯಾಂ ಹಾಯನೇನ ತು। ಮಾಸೇನ ದ್ವಾಪರೇ ಭೀಷ್ಮ ಅಹೋರಾತ್ರೇಣ ತತ್ಕಲೌ
ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷ, ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವರ್ಷ, ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಿಂಗಳು, ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಸಾಕು, ಭೀಷ್ಮ.
ಫಲಂ ಸಂಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಲೋಕೇ ಕ್ಷೇತ್ರೇಸ್ಮಿಂಸ್ತೀರ್ಥವಾಸಿಭಿಃ। ಇತ್ಯೇವಂ ದೇವದೇವೇನ ಪುರೋಕ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಮಮ
ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥವಾಸ ಮಾಡಿದವರಿಗೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲೇ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಇದೇ ದೇವದೇವರಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ನನಗೆ ಮೊದಲು ಹೇಳಿದ ಮಾತು.
ನಾತಃ ಪರತರಂ ಕಿಂಚಿತ್ಕ್ಷೇತ್ರಮಸ್ತೀಹ ಭೂತಲೇ। ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನಾರಣ್ಯಮೇತತ್ಸಮಾಶ್ರಯೇತ್
ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು ಕ್ಷೇತ್ರವೇ ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಈ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕು.
ಗೃಹಸ್ಥೋ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಚ ವಾನಪ್ರಸ್ಥೋಽಥ ಭಿಕ್ಷುಕಃ। ಯಥೋಕ್ತಕಾರಿಣಃ ಸರ್ವೇ ಗಚ್ಛಂತಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್
ಗೃಹಸ್ಥ, ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ, ವಾನಪ್ರಸ್ಥ, ಭಿಕ್ಷುಕ—ಯಾರು ನಿಯಮಾನುಸಾರ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಏಕಸ್ಮಿನ್ನಾಶ್ರಮೇ ಧರ್ಮಂ ಯೋಽನುತಿಷ್ಠೇದ್ಯಥಾವಿಧಿ। ಅಕಾಮದ್ವೇಷಸಂಯುಕ್ತಃ ಸ ಪರತ್ರ ಮಹೀಯತೇ
ಯಾರು ಯಾವ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಾದರೂ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಲ್ಲಿ ಆಸೆ-ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಚತುಷ್ಪಥಾಹಿ ನಿಃಶ್ರೇಣೀ ಬ್ರಹ್ಮಣೇಹ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ। ಏತಾಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ನಿಶ್ರೇಣೀಂ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ನಾಲ್ಕು ದಾರಿಗಳ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಕ್ಕೆ ಹತ್ತುವ ಹಾದಿ ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ಹಾದಿಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದವರು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಆಯುಷೋಽಪಿ ಚತುರ್ಭಾಗಂ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರ್ಯನಸೂಯಕಃ। ಗುರೌ ವಾ ಗುರುಪುತ್ರೇ ವಾ ವಸೇದ್ಧರ್ಮಾರ್ಥಕೋವಿದಃ
ಬೇರೆಯವರನ್ನು ಈರ್ಸೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ತನ್ನ ಆಯುಷ್ಯದ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಗುರು ಅಥವಾ ಗುರುಪುತ್ರನ ಬಳಿ ಧರ್ಮ-ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನಾಗಿ ಕಳೆಯಬೇಕು.
ಕರ್ಮಾತಿರೇಕೇಣ ಗುರೋರಧ್ಯೇತವ್ಯಂ ಬುಭೂಷತಾ। ದಕ್ಷಿಣಾನಾಂ ಪ್ರದಾಪೀ ಸ್ಯಾದಾಹೂತೋ ಗುರುಮಾಶ್ರಯೇತ್
ಯಾರು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಗುರುವರ್ಯರ ಬಳಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು. ಗುರುವು ಕರೆಯುವಾಗ ಅವನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣೆ ನೀಡಿ, ಗುರುವರ್ಯರನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕು.
ಜಘನ್ಯಶಾಯೀ ಪೂರ್ವಂ ಸ್ಯಾದುತ್ಥಾಯೀ ಗುರುವೇಶ್ಮನಿ। ಯಚ್ಚ ಶಿಷ್ಯೇಣ ಕರ್ತ್ತವ್ಯಂ ಕಾರ್ಯಮಾಸೇವನಾದಿಕಮ್
ಗುರುವಿನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಷ್ಯನು ಕೊನೆಗೆ ಮಲಗಬೇಕು, ಮೊದಲಿಗೆ ಎದ್ದು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ತೊಡಗಬೇಕು. ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಏನು ಸೇವೆ ಅಥವಾ ಕೆಲಸ ನೀಡಲಾಗಿದೆಯೋ, ಅದನ್ನು ಅವನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು.
ಕೃತಮಿತ್ಯೇವ ತತ್ಸರ್ವಂ ಕೃತ್ವಾ ತಿಷ್ಠೇತ್ತು ಪಾರ್ಶ್ವತಃ। ಕಿಂಕರಃ ಸರ್ವಕಾರೀ ಚ ಸರ್ವಕರ್ಮಸುಕೋವಿದಃ
ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಗುರುವರ್ಯರ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತು, 'ಇದು ನಾನು ಮಾಡಿದೆ' ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಕು. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳಿಗೂ ಸಿದ್ಧನಾಗಿರಬೇಕು, ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತಾನೇ ಕೈಹಾಕುವವನಾಗಿರಬೇಕು.
ಶುಚಿರ್ದಕ್ಷೋ ಗುಣೋಪೇತೋ ಬ್ರೂಯಾದಿಷ್ಟಮಥೋತ್ತರಮ್। ಚಕ್ಷುಷಾ ಗುರುಮವ್ಯಗ್ರೋ ನಿರೀಕ್ಷೇತ ಜಿತೇಂದ್ರಿಯಃ
ಅವನು ಶುದ್ಧನಾಗಿರಬೇಕು, ಚತುರನಾಗಿರಬೇಕು, ಸದ್ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಗುರುವು ಕೇಳಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅಥವಾ ಉತ್ತರ ನೀಡಬೇಕಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡಬೇಕು. ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡು, ಗಮನ ಹರಿಸಿ ಗುರುವರ್ಯರನ್ನು ನೋಡಬೇಕು.
ನಾಽಭುಕ್ತವತಿ ಚಾಶ್ನೀಯಾದಪೀತವತಿ ನೋ ಪಿಬೇತ್। ನ ತಿಷ್ಠತಿ ತಥಾಸೀತ ನ ಸುಪ್ತೇನೈವ ಸಂವಿಶೇತ್
ಗುರುವು ಊಟ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ ಶಿಷ್ಯನು ಊಟ ಮಾಡಬಾರದು, ಗುರುವು ಕುಡಿಯದಿದ್ದರೆ ಕುಡಿಯಬಾರದು. ಗುರುವು ನಿಂತಿದ್ದರೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಗುರುವು ಎಚ್ಚರಿದ್ದರೆ ಮಲಗಬಾರದು.
ಉತ್ತಾನಾಭ್ಯಾಂ ಚ ಪಾಣಿಭ್ಯಾಂ ಪಾದಾವಸ್ಯ ಮೃದು ಸ್ಪೃಶೇತ್। ದಕ್ಷಿಣಂ ದಕ್ಷಿಣೇನೈವ ಸವ್ಯಂ ಸವ್ಯೇನ ಪೀಡಯೇತ್
ಎರಡು ಕೈಗಳನ್ನು ಚಾಚಿ, ಶಿಷ್ಯನು ಗುರುವರ್ಯರ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬೇಕು. ಬಲ ಪಾದವನ್ನು ಬಲ ಕೈಯಿಂದ, ಎಡ ಪಾದವನ್ನು ಎಡ ಕೈಯಿಂದ ಮೃದುವಾಗಿ ಒತ್ತಬೇಕು.
ಅಭಿವಾದ್ಯ ಗುರುಂ ಬ್ರೂಯಾದಭಿಧಾಂ ಸ್ವಾಂ ಬ್ರುವನ್ನಿತಿ। ಇದಂ ಕರಿಷ್ಯೇ ಭಗವನ್ನಿದಂ ಚಾಪಿ ಮಯಾ ಕೃತಮ್
ಗುರುವಿಗೆ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ನಂತರ, ಶಿಷ್ಯನು ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು: 'ಭಗವಂತನೆ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ' ಅಥವಾ 'ಇದು ಕೂಡ ನಾನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು.
ಇತಿ ಸರ್ವಂ ಚ ವಿಜ್ಞಾಪ್ಯ ನಿವೇದ್ಯ ಗುರವೇ ಧನಮ್। ಕುರ್ಯಾತ್ಕೃತಂ ಚ ತತ್ಸರ್ವಮಾಖ್ಯೇಯಂ ಗುರವೇ ಪುನಃ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗುರುವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿ, ದೊರೆತ ಧನವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಗುರುವರಿಗೆ ವಿವರಿಸಬೇಕು.
ಯಾಂಸ್ತು ಗಂಧಾನ್ರಸಾನ್ವಾಪಿ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ನ ಸೇವತೇ। ಸೇವೇತ ತಾನ್ಸಮಾವೃತ್ಯ ಇತಿ ಧರ್ಮೇಷು ನಿಶ್ಚಯಃ
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯು ಅಧ್ಯಯನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸುಗಂಧ ಅಥವಾ ರುಚಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದನೋ, ಅವುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮುಗಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಸೇವಿಸಬಹುದು. ಇದು ಧರ್ಮದ ನಿಯಮವಾಗಿದೆ.
ಯೇ ಕೇಚಿದ್ವಿಸ್ತರೇಣೋಕ್ತಾ ನಿಯಮಾ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣಃ। ತಾನ್ಸರ್ವಾನನುಗೃಹ್ಣೀಯಾದ್ಭಕ್ತಶ್ಶಿಷ್ಯಶ್ಚ ವೈ ಗುರೋಃ
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ನಿಯಮಗಳನ್ನು, ಗುರುಭಕ್ತ ಶಿಷ್ಯನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಾಲಿಸಬೇಕು.
ಸ ಏವ ಗುರವೇ ಪ್ರೀತಿಮುಪಕೃತ್ಯ ಯಥಾಬಲಮ್। ಅಗ್ರಾಮ್ಯೇಷ್ವಾಶ್ರಮೇಷ್ವೇವ ಶಿಷ್ಯೋ ವರ್ತೇತ ಕರ್ಮಣಾ
ಶಿಷ್ಯನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಗುರುವರ್ಯರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿ, ಅಯೋಗ್ಯ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಯೋಗ್ಯವಾದ ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು.
ವೇದವೇದೌ ತಥಾ ವೇದಾನ್ವೇದಾರ್ಥಾಂಶ್ಚ ತಥಾ ದ್ವಿಜಃ। ಭಿಕ್ಷಾಭುಗಪ್ಯಧಃಶಾಯೀ ಸಮಧೀತ್ಯ ಗುರೋರ್ಮುಖಾತ್
ದ್ವಿಜನು, ಭಿಕ್ಷೆ ತಿನ್ನುತ್ತಾ, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮಲಗುತ್ತಾ, ವೇದಗಳು, ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಗುರುವರ್ಯರ ಬಾಯಿಂದಲೇ ಕಲಿಯಬೇಕು.
ವೇದವ್ರತೋಪಯೋಗೀ ಚ ಚತುರ್ಥಾಂಶೇನ ಯೋಗತಃ। ಗುರವೇ ದಕ್ಷಿಣಾಂ ದತ್ವಾ ಸಮಾವರ್ತೇದ್ಯಥಾವಿಧಿ
ವೇದಾಧ್ಯಯನ ವ್ರತವನ್ನು ಪೂರೈಸಿ, ಗುರುವರಿಗೆ ವಿಧಿಯಂತೆ ದಕ್ಷಿಣೆ ನೀಡಿದ ಮೇಲೆ, ಶಿಷ್ಯನು ವಿಧಿಯಂತೆ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬೇಕು.
ಧರ್ಮಾನ್ವಿತೈರ್ಯುತೋ ದಾರೈರಗ್ನೀನಾವಾಹ್ಯ ಪೂಜಯೇತ್। ದ್ವಿತೀಯಮಾಯುಷೋ ಭಾಗಂ ಗೃಹಮೇಧೀ ಸಮಾಚರೇತ್
ಧರ್ಮದಿಂದ ಕೂಡಿದವನಾಗಿ, ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ, ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಎರಡನೇ ಭಾಗದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು.
ಗೃಹಸ್ಥವೃತ್ತಯಃ ಪೂರ್ವಂ ಚತಸ್ರೋ ಮುನಿಭಿಃ ಕೃತಾಃ। ಕುಸೂಲಧಾನ್ಯಾ ಪ್ರಥಮಾ ಕುಂಭೀಧಾನ್ಯಾ ದ್ವಿತೀಯಕಾ
ಗೃಹಸ್ಥನ ಜೀವನದ ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳನ್ನು ಮುನಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಮೊದಲದು ಧಾನ್ಯವನ್ನು ರಾಶಿಯಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು, ಎರಡನೆಯದು ಕುಂಭದಲ್ಲಿ ಇಡುವುದು.
ಅಶ್ವಸ್ತನೀ ತೃತೀಯೋಕ್ತಾ ಕಾಪೋತ್ಯಥ ಚತುರ್ಥಿಕಾ। ತಾಸಾಂ ಪರಾಪರಾ ಶ್ರೇಷ್ಠಾ ಧರ್ಮತೋ ಲೋಕಜಿತ್ತಮಾ೩೦೦ 1.15.
ಮೂರನೆಯದು 'ಕುದುರೆ ಎದೆ' ಎಂಬುದು, ನಾಲ್ಕನೆಯದು 'ಪಾರಿವಾಳದಂತೆ' ಎಂಬುದು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಯಾವುದು ಕೀಳಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಲೋಕಜಯದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.