ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಉವಾಚ। ನರೈಃ ಸ್ತ್ರೀಭಿಶ್ಚ ವಸ್ತವ್ಯಂ ವರ್ಣಾಶ್ರಮನಿವಾಸಿಭಿಃ। ಸ್ವಧರ್ಮಾಚಾರನಿರತೈರ್ದಂಭಮೋಹವಿವರ್ಜಿತೈಃ
ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಪುರುಷರೂ ಹೆಂಗಸರು ಹಾಗೂ ವರ್ಣಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇರುವವರೂ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸಿ, ದಂಬ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ ದೂರವಿದ್ದು ಇಲ್ಲಿ ವಾಸ ಮಾಡಬೇಕು.
ಕರ್ಮಣಾ ಮನಸಾ ವಾಚಾ ಬ್ರಹ್ಮಭಕ್ತೈರ್ಜಿತೇಂದ್ರಿಯೈಃ। ಅನಸೂಯುಭಿರಕ್ಷುದ್ರೈಃ ಸರ್ವಭೂತಹಿತೇ ರತೈಃ
ತಮ್ಮ ಕರ್ಮ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮಾತಿನಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಅಸೂಯೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಚಿಕ್ಕತನವಿಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಹಿತದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರಾಗಿರಬೇಕು.
ಭೀಷ್ಮ ಉವಾಚ। ಕಿಂ ಕುರ್ವಾಣೋ ನರಃ ಕರ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮಭಕ್ತಸ್ತ್ವಿಹೋಚ್ಯತೇ। ಕೀದೃಶಾ ಬ್ರಹ್ಮಭಕ್ತಾಶ್ಚ ಸ್ಮೃತಾ ನೄಣಾಂ ವದಸ್ವ ಮೇ
ಭೀಷ್ಮನು ಕೇಳಿದನು: ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ಪುರುಷನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಭಕ್ತನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ? ಬ್ರಹ್ಮಭಕ್ತರು ಯಾವ ರೀತಿಯವರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ? ಇದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು.
ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಉವಾಚ। ತ್ರಿವಿಧಾ ಭಕ್ತಿರುದ್ದಿಷ್ಟಾ ಮನೋವಾಕ್ಕಾಯಸಂಭವಾ। ಲೌಕಿಕೀ ವೈದಿಕೀ ಚಾಪಿ ಭವೇದಾಧ್ಯಾತ್ಮಿಕೀ ತಥಾ
ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಭಕ್ತಿ ಮೂರು ವಿಧವಾಗಿದೆ — ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ ಮತ್ತು ದೇಹದಿಂದ. ಇದು ಲೋಕಿಕ, ವೇದಾಧಾರಿತ ಅಥವಾ ಆತ್ಮಸಂಬಂಧಿಯಾದರೂ ಇರಬಹುದು.
ಧ್ಯಾನಧಾರಣಯಾ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ವೇದಾರ್ಥಸ್ಮರಣೇ ಹಿ ಯತ್। ಬ್ರಹ್ಮಪ್ರೀತಿಕರೀ ಚೈಷಾ ಮಾನಸೀ ಭಕ್ತಿರುಚ್ಯತೇ
ಧ್ಯಾನ, ಧಾರಣೆ, ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವೇದಾರ್ಥದ ಸ್ಮರಣೆ ಮೂಲಕ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಭಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮಂತ್ರವೇದನಮಸ್ಕಾರೈರಗ್ನಿಶ್ರಾದ್ಧಾದಿಚಿಂತನೈಃ। ಜಾಪ್ಯೈಶ್ಚಾವಶ್ಯಕೈಶ್ಚೈವ ವಾಚಿಕೀ ಭಕ್ತಿರಿಷ್ಯತೇ
ಮಂತ್ರಪಠಣ, ವೇದಮಂತ್ರಗಳು, ನಮಸ್ಕಾರಗಳು, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳ ಧ್ಯಾನ, ಜಪ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಾದ ಪಠಣಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾಡುವ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ವಾಚಿಕ ಭಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವ್ರತೋಪವಾಸನಿಯತೈಶ್ಚಿತೇಂದ್ರಿಯನಿರೋಧಿಭಿಃ। ಭೂಷಣೈರ್ಹೇಮರತ್ನಾಢ್ಯೈಸ್ತಥಾ ಚಾಂದ್ರಾಯಣಾದಿಭಿಃ
ವ್ರತ, ಉಪವಾಸ, ನಿಯಮಗಳು, ಇಂದ್ರಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸುವುದು, ಚಾಂದ್ರಾಯಣ ವ್ರತ ಮತ್ತು ಇತರ ಆಚರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ದೇಹದ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಬಹುದು.
ಬ್ರಹ್ಮಕೃಚ್ಛ್ರೋಪವಾಸೈಶ್ಚ ತಥಾಚಾನ್ಯೈಃ ಶುಭವ್ರತೈಃ। ಕಾಯಿಕೀಭಕ್ತಿರಾಖ್ಯಾತಾ ತ್ರಿವಿಧಾ ತು ದ್ವಿಜನ್ಮನಾಮ್
ಬ್ರಹ್ಮಕೃಚ್ಛ ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಇತರ ಶುಭ ವ್ರತಗಳ ಮೂಲಕ ದೈಹಿಕ ಭಕ್ತಿ ಮಾಡಬಹುದು. ಈ ಮೂರು ವಿಧದ ಭಕ್ತಿಯೂ ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಗೋಘೃತಕ್ಷೀರದಧಿಭಿಃ ರತ್ನದೀಪಕುಶೋದಕೈಃ। ಗಂಧೈರ್ಮಾಲ್ಯೈಶ್ಚ ವಿವಿಧೈರ್ಧಾತುಭಿಶ್ಚೋಪಪಾದಿತೈಃ
ಹಸುವಿನ ತುಪ್ಪ, ಹಾಲು, ಮೊಸರು, ರತ್ನಗಳು, ದೀಪಗಳು, ಕುಶಾ ಹುಲ್ಲು, ನೀರು, ವಿವಿಧ ಸುಗಂಧಗಳು, ಹೂಮಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಲೋಹಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಪದಾರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬಹುದು.
ಘೃತಗುಗ್ಗುಲುಧೂಪೈಶ್ಚ ಕೃಷ್ಣಾಗರುಸುಗಂಧಿಭಿಃ। ಭೂಷಣೈರ್ಹೇಮರತ್ನಾಢ್ಯೈಶ್ಚಿತ್ರಾಭಿಃ ಸ್ರಗ್ಭಿರೇವ ಚ
ತುಪ್ಪ, ಗುಗ್ಗುಳದ ಧೂಪ, ಕಪ್ಪು ಅಗರು ಸುಗಂಧ, ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಆಭರಣಗಳು ಹಾಗೂ ಸುಂದರ ಹೂಮಾಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬಹುದು.
ನೃತ್ಯವಾದಿತ್ರಗೀತೈಶ್ಚ ಸರ್ವರತ್ನೋಪಹಾರಕೈಃ। ಭಕ್ಷ್ಯಭೋಜ್ಯಾನ್ನಪಾನೈಶ್ಚ ಯಾ ಪೂಜಾ ಕ್ರಿಯತೇ ನರೈಃ
ನೃತ್ಯ, ವಾದ್ಯ, ಹಾಡು, ಎಲ್ಲ ವಿಧದ ಅಮೂಲ್ಯ ವಸ್ತುಗಳ ದಾನ, ಭಕ್ಷ್ಯ, ಭೋಜ್ಯ, ಅನ್ನಪಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಪುರುಷರು ಪೂಜೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಪಿತಾಮಹಂ ಸಮುದ್ದಿಶ್ಯ ಭಕ್ತಿಸ್ಸಾ ಲೌಕಿಕೀ ಮತಾ। ವೇದಮಂತ್ರಹವಿರ್ಯೋಗೈರ್ಭಕ್ತಿರ್ಯಾ ವೈದಿಕೀ ಮತಾ
ಪಿತಾಮಹನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾಡಿದ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಲೋಕಿಕ ಭಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೇದಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಹವನಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾಡಿದ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ವೇದಾಧಾರಿತ ಭಕ್ತಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ದರ್ಶೇ ವಾ ಪೌರ್ಣಮಾಸ್ಯಾಂ ವಾ ಕರ್ತವ್ಯಮಗ್ನಿಹೋತ್ರಕಮ್। ಪ್ರಶಸ್ತಂ ದಕ್ಷಿಣಾದಾನಂ ಪುರೋಡಾಶಂ ಚರುಕ್ರಿಯಾ
ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಅಥವಾ ಹುಣ್ಣಿಮೆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ದಕ್ಷಿಣೆ ನೀಡುವುದು, ಪಾಯಸ ಮತ್ತು ಚಾರು ತಯಾರಿಸುವುದು ಶ್ಲಾಘನೀಯವಾಗಿದೆ.
ಇಷ್ಟಿರ್ಧೃತಿಃ ಸೋಮಪಾನಾಂ ಯಜ್ಞೀಯಂ ಕರ್ಮ ಸರ್ವಶಃ। ಋಗ್ಯಜುಃಸಾಮಜಾಪ್ಯಾನಿ ಸಂಹಿತಾಧ್ಯಯನಾನಿ ಚ
ಯಜ್ಞ, ಸ್ಥೈರ್ಯ, ಸೋಮಪಾನ, ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಕಾರ್ಯಗಳು, ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ ಪಠಣ ಮತ್ತು ಸಂಹಿತೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನ—allವು ವೇದವಿಧಾನದಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಕ್ರಿಯಂತೇ ವಿಧಿಮುದ್ದಿಶ್ಯ ಸಾ ಭಕ್ತಿರ್ವೈದಿಕೀಷ್ಯತೇ। ಅಗ್ನಿ ಭೂಮ್ಯನಿಲಾಕಾಶಾಂಬುನಿಶಾಕರಭಾಸ್ಕರಮ್
ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ವಿಧಿಯಂತೆ ಮಾಡಿದರೆ ಅದನ್ನು ವೇದಾಧಾರಿತ ಭಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಗ್ನಿ, ಭೂಮಿ, ಗಾಳಿ, ಆಕಾಶ, ನೀರು, ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ ಇವುಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬಹುದು.
ಸಮುದ್ದಿಶ್ಯ ಕೃತಂ ಕರ್ಮ ತತ್ಸರ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮದೈವತಮ್। ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕೀ ತು ದ್ವಿವಿಧಾ ಬ್ರಹ್ಮಭಕ್ತಿಃ ಸ್ಥಿತಾ ನೃಪ
ಈ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಈ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ನೆನೆಸಿ ಮಾಡಿದರೆ ಅದು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ದೇವತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ರಾಜನೇ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಆತ್ಮಸಂಬಂಧಿಯಾದ ಭಕ್ತಿ ಎರಡು ವಿಧಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸಂಖ್ಯಾಖ್ಯಾ ಯೋಗಜಾ ಚಾನ್ಯಾ ವಿಭಾಗಂ ತತ್ರ ಮೇ ಶೃಣು। ಚತುರ್ವಿಂಶತಿತತ್ವಾನಿ ಪ್ರಧಾನಾದೀನಿ ಸಂಖ್ಯಯಾ
ಯೋಗದಿಂದ ಉದ್ಭವವಾದ ಸಂಖ್ಯ ಎಂಬ ಮತ್ತೊಂದು ಪದ್ಧತಿ ಇದೆ. ಅದರ ವಿಭಾಗವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ ಕೇಳು. ಪ್ರಧಾನದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಸಂಖ್ಯ ಪದ್ಧತಿ ಎಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಚೇತನಾನಿ ಭೋಗ್ಯಾನಿ ಪುರುಷಃ ಪಂಚವಿಂಶಕಃ। ಚೇತನಃ ಪುರುಷೋ ಭೋಕ್ತಾ ನ ಕರ್ತಾ ತಸ್ಯ ಕರ್ಮಣಃ
ಆ ತತ್ತ್ವಗಳು ಜಡವಾಗಿವೆ, ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟವು. ಪುರುಷನು ಇಪ್ಪತ್ತೈದನೇದು, ಆತನು ಚೇತನ, ಅನುಭವಿಸುವವನು, ಆದರೆ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಕಾರಣನಲ್ಲ.
ಆತ್ಮಾ ನಿತ್ಯೋಽವ್ಯಯಶ್ಚೈವ ಅಧಿಷ್ಠಾತಾ ಪ್ರಯೋಜಕಃ। ಅವ್ಯಕ್ತಃ ಪುರುಷೋ ನಿತ್ಯಃ ಕಾರಣಂ ಚ ಪಿತಾಮಹಃ
ಆ ಆತ್ಮನು ಶಾಶ್ವತ, ಅವಿನಾಶಿ, ಎಲ್ಲದರ ಆಧಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಕನು. ಪುರುಷನು ಅವ್ಯಕ್ತ, ಶಾಶ್ವತ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪಿತಾಮಹನು.
ತತ್ವಸರ್ಗೋ ಭಾವಸರ್ಗೋ ಭೂತಸರ್ಗಶ್ಚ ತತ್ತ್ವತಃ। ಸಂಖ್ಯಯಾ ಪರಿಸಂಖ್ಯಾಯ ಪ್ರಧಾನಂ ಚ ಗುಣಾತ್ಮಕಮ್
ತತ್ತ್ವಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ, ಭಾವಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ, ಭೂತಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ—allವು ಸಂಖ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯ ಪ್ರಕಾರ. ಪ್ರಧಾನದು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ಸಾಧರ್ಮ್ಯಮಾನಮೈಶ್ವರ್ಯಂ ಪ್ರಧಾನಂ ಚ ವಿಧರ್ಮಿ ಚ। ಕಾರಣತ್ವಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಂ ಕಾಮ್ಯತ್ವಮಿದಮುಚ್ಯತೇ
ಒಕ್ಕಣೆ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಪ್ರಧಾನದೂ, ಭಿನ್ನತೆ, ಕಾರಣತ್ವ, ಬ್ರಹ್ಮತ್ವ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛಿತತ್ವ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಹೀಗೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಯೋಜ್ಯತ್ವಂ ಪ್ರಧಾನಸ್ಯ ವೈಧರ್ಮ್ಯಮಿದಮುಚ್ಯತೇ। ಸರ್ವತ್ರಕರ್ತೃಸ್ಯದ್ಬ್ರಹ್ಮಪುರುಷಸ್ಯಾಪ್ಯಕರ್ತೃತಾ
ಪ್ರಧಾನವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಬಹುದಾದ ಗುಣವೇ ಅದರ ಭಿನ್ನತೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬ್ರಹ್ಮಪುರುಷನು ಕರ್ತೃ, ಆದರೆ ಅವನು ಅಕರ್ತೃ ಕೂಡ.
ಚೇತನತ್ವಂ ಪ್ರಧಾನೇ ಚ ಸಾಧರ್ಮ್ಯಮಿದಮುಚ್ಯತೇ। ತತ್ವಾಂತರಂ ಚ ತತ್ವಾನಾಂ ಕರ್ಮಕಾರಣಮೇವ ಚ
ಪ್ರಧಾನದಲ್ಲಿ ಚೇತನತ್ವ ಇರುವುದನ್ನು ಒಕ್ಕಣೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ತತ್ತ್ವಗಳ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕಾರಣಗಳೂ ಕೂಡ.
ಪ್ರಯೋಜನಂ ಚ ನೈಯೋಜ್ಯಮೈಶ್ವರ್ಯಂ ತತ್ವಸಂಖ್ಯಯಾ। ಸಂಖ್ಯಾಸ್ತೀತ್ಯುಚ್ಯತೇ ಪ್ರಾಜ್ಞೈರ್ವಿನಿಶ್ಚಿತ್ಯಾರ್ಥಚಿಂತಕೈಃ
ಉದ್ದೇಶ, ಅನುದ್ದೇಶ, ಐಶ್ವರ್ಯ—ಇವು ತತ್ತ್ವಗಳ ಎಣಿಕೆಯಿಂದ ತಿಳಿಯುತ್ತವೆ. ಹೀಗೆಯೇ ಸಂಖ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಇತಿ ತತ್ವಸ್ಯ ಸಂಭಾರಂ ತತ್ವಸಂಖ್ಯಾ ಚ ತತ್ವತಃ। ಬ್ರಹ್ಮತತ್ವಾಧಿಕಂ ಚಾಪಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ತತ್ವಂ ವಿದುರ್ಬುಧಾಃ
ಹೀಗೆ ತತ್ತ್ವಗಳ ಸಮೂಹ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಎಣಿಕೆ ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು. ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿಜವಾದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಸಾಂಖ್ಯಕೃದ್ಭಕ್ತಿರೇಷಾ ಚ ಸದ್ಭಿರಾಧ್ಯಾತ್ಮಿಕೀ ಕೃತಾ। ಯೋಗಜಾಮಪಿ ಭಕ್ತಾನಾಂ ಶೃಣು ಭಕ್ತಿಂ ಪಿತಾಮಹೇ
ಸಂಖ್ಯಪದ್ಧತಿಯ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಜ್ಜನರು ಆತ್ಮಸಾಧನೆಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈಗ ಯೋಗದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಭಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಕೇಳು ಪಿತಾಮಹ.
ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಪರೋ ನಿತ್ಯಂ ಧ್ಯಾನವಾನ್ನಿಯತೇಂದ್ರಿಯಃ। ಭೈಕ್ಷ್ಯಭಕ್ಷೀ ವ್ರತೀ ವಾಪಿ ಸರ್ವಪ್ರತ್ಯಾಹೃತೇಂದ್ರಿಯಃ
ಯಾವನು ಸದಾ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವನು, ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವನು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿರುವನು, ಭಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುವನು, ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುವನು, ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿರುವನು.
ಧಾರಣಂ ಹೃದಯೇ ಕುರ್ಯಾದ್ಧ್ಯಾಯಮಾನಃ ಪ್ರಜೇಶ್ವರಮ್। ಹೃತ್ಪದ್ಮಕರ್ಣಿಕಾಸೀನಂ ರಕ್ತವಕ್ತ್ರಂ ಸುಲೋಚನಮ್
ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಧಾರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಿ, ಪ್ರಜೆಗಳ ಇಶ್ವರನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಹೃದಯದ ಕಮಲದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ, ಕೆಂಪು ಮುಖ ಮತ್ತು ಸುಂದರ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ದೇವರನ್ನು.
ಪರಿತೋ ದ್ಯೋತಿತಮುಖಂ ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರಕಟೀತಟಮ್। ಚತುರ್ವಕ್ತ್ರಂ ಚತುರ್ಬಾಹುಂ ವರದಾಭಯಹಸ್ತಕಮ್
ಅವನ ಮುಖ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ, ಕಟಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರವಿದೆ, ನಾಲ್ಕು ಮುಖ, ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳು, ವರ ಮತ್ತು ಅಭಯ ನೀಡುವ ಹಸ್ತಗಳಿವೆ.
ಯೋಗಜಾ ಮಾನಸೀ ಸಿದ್ಧಿರ್ಬ್ರಹ್ಮಭಕ್ತಿಃ ಪರಾ ಸ್ಮೃತಾ। ಯ ಏವಂ ಭಕ್ತಿಮಾನ್ದೇವೇ ಬ್ರಹ್ಮಭಕ್ತಃ ಸ ಉಚ್ಯತೇ
ಯೋಗದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಮಾನಸಿಕ ಸಿದ್ಧಿಯೇ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮಭಕ್ತಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇಂತಹ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು ಬ್ರಹ್ಮಭಕ್ತನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು.