ತತ್ರಾಸೌ ತರುವೃಂದೇನ ಪುಷ್ಪಾಮೋದಾಭಿನಂದಿತಃ। ಅನುಗೃಹ್ಯಾಥ ಭಗವಾನ್ವನಂ ತತ್ಸಮೃಗಾಂಡಜಮ್
ಅಲ್ಲಿ, ಮರಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ, ಹೂವಿನ ಸುಗಂಧದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಆ ಅರಣ್ಯವನ್ನು, ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಮೃಗಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಭಗವಂತನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು.
ಜಗತೋಽನುಗ್ರಹಾರ್ಥಾಯ ವಾಸಂ ತತ್ರಾನ್ವರೋಚಯತ್। ಪುಷ್ಕರಂ ನಾಮ ತತ್ತೀರ್ಥಂ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ವೃಷಭಮೇವ ಚ
ಜಗತ್ತಿನ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ಅವನು ಅಲ್ಲೇ ವಾಸಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಆ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಪುಷ್ಕರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ವೃಷಭ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಜನಿತಂ ತದ್ಭಗವತಾ ಲೋಕಾನಾಂ ಹಿತಕಾರಿಣಾ। ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ತತ್ರ ವೈ ಗತ್ವಾ ತೋಷಯಧ್ವಂ ಮಯಾ ಸಹ
ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಭಗವಂತನು ಅದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ. ನೀವು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿ.
ಆರಾಧ್ಯಮಾನೋ ಭಗವಾನ್ಪ್ರದಾಸ್ಯತಿ ವರಾನ್ವರಾನ್। ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಭಗವಾನ್ವಿಷ್ಣುಃ ಸಹ ತೈರ್ದೇವದಾನವೈಃ
ಭಗವಂತನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದು ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ವಿಷ್ಣು ಹೇಳಿದರು. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಜೊತೆಗೂಡಿ—
ಜಗಾಮ ತದ್ವನೋದ್ದೇಶಂ ಯತ್ರಾಸ್ತೇ ಸ ತು ಕಂಜಜಃ। ಪ್ರಹೃಷ್ಟಾಸ್ತುಷ್ಟಮನಸಃ ಕೋಕಿಲಾಲಾಪಲಾಪಿತಾಃ
ಅವರು ಆ ಕಮಲಜನನನಿರುವ ಅರಣ್ಯದ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಎಲ್ಲರೂ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಹರ್ಷಭರಿತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಕೋಗಿಲೆಗಳ ಹಾಡಿನೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸಾಗಿದರು.
ಪುಷ್ಪೋಚ್ಚಯೋಜ್ಜ್ವಲಂ ಶಸ್ತಂ ವಿವಿಶುರ್ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವನಮ್। ಸಂಪ್ರಾಪ್ತಂ ಸರ್ವದೇವೈಸ್ತು ವನಂ ನಂದನಸಂಮಿತಮ್
ಹೂವುಗಳ ರಾಶಿಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದ, ಅದ್ಭುತವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಅವರು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಆ ನಂದನವನದಂತಿದ್ದ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದರು.
ಪದ್ಮಿನೀಮೃಗಪುಷ್ಪಾಢ್ಯಂ ಸುದೃಢಂ ಶುಶುಭೇ ತದಾ। ಪ್ರವಿಶ್ಯಾಥ ವನಂ ದೇವಾಃ ಸರ್ವಪುಷ್ಪೋಪಶೋಭಿತಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಮಲ ಮತ್ತು ಕಾಡುಹೂವಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಆ ಅರಣ್ಯವು ಬಹಳ ಸುಂದರವಾಗಿಯೂ ಬಲಿಷ್ಠವಾಗಿಯೂ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಆಗ ದೇವತೆಗಳು ಎಲ್ಲ ಹೂವಿನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಆ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.
ಇಹ ದೇವೋಸ್ತೀತಿ ದೇವಾ ಬಭ್ರಮುಶ್ಚ ದಿದೃಕ್ಷವಃ। ಮೃಗಯಂತಸ್ತತಸ್ತೇ ತು ಸರ್ವೇ ದೇವಾಃ ಸವಾಸವಾಃ
ಇಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ, ದೇವತೆಗಳು ನೋಡಲು ಆಸೆಪಟ್ಟು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದರು. ಇಂದ್ರನೊಡನೆ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಅಲ್ಲಿ ವನ್ಯಜೀವಿಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
ಅದ್ಭುತಸ್ಯ ವನಸ್ಯಾಂತಂ ನ ತೇ ದದೃಶುರಾಶುಗಾಃ। ವಿಚಿನ್ವದ್ಭಿಸ್ತದಾ ದೇವಂ ದೈವೈರ್ವಾಯುರ್ವಿಲೋಕಿತಃ
ಅದು ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತವಾದ ಅರಣ್ಯವೋ, ಅದರ ಕೊನೆಯನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಎಷ್ಟೇ ವೇಗವಾಗಿ ಹುಡುಕಿದರೂ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಇದ್ದಾಗ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ವಾಯುದೇವರು ಕಾಣಿಸಿದರು.
ಸ ತಾನುವಾಚ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ನ ದ್ರಕ್ಷ್ಯಥ ತಪೋ ವಿನಾ। ತದಾ ಖಿನ್ನಾ ವಿಚಿನ್ವಂತಸ್ತಸ್ಮಿನ್ಪರ್ವತರೋಧಸಿ
ವಾಯುದೇವರು ಅವರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ನೀವು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡದೇ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಕಾಣಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.' ಆಗ ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಹತಾಶರಾದ ದೇವತೆಗಳು ಆ ಪರ್ವತದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು.
ದಕ್ಷಿಣೇ ಚೋತ್ತರೇ ಚೈವ ಅಂತರಾಲೇ ಪುನಃ ಪುನಃ। ವಾಯೂಕ್ತಂ ಹೃದಯೇ ಕೃತ್ವಾ ವಾಯುಸ್ತಾನಬ್ರವೀತ್ಪುನಃ
ದಕ್ಷಿಣ, ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ, ವಾಯುದೇವರು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ನೆನೆಸಿಕೊಂಡು ಮತ್ತೆ ಮಾತನಾಡಿದರು.
ತ್ರಿವಿಧೋ ದರ್ಶನೋಪಾಯೋ ವಿರಿಂಚೇರಸ್ಯ ಸರ್ವದಾ। ಶ್ರದ್ಧಾ ಜ್ಞಾನೇನ ತಪಸಾ ಯೋಗೇನ ಚ ನಿಗದ್ಯತೇ
ವಿರಿಂಚಿಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ನೋಡುವಕ್ಕೆ ಮೂರು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ಭಕ್ತಿ, ಜ್ಞಾನ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಯೋಗ.
ಸಕಲಂ ನಿಷ್ಕಲಂ ಚೈವ ದೇವಂ ಪಶ್ಯಂತಿ ಯೋಗಿನಃ। ತಪಸ್ವಿನಸ್ತು ಸಕಲಂ ಜ್ಞಾನಿನೋ ನಿಷ್ಕಲಂ ಪರಮ್
ಯೋಗಿಗಳು ದೇವರನ್ನು ರೂಪದೊಡನೆ ಮತ್ತು ರೂಪವಿಲ್ಲದೆ ಎರಡೂ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ತಪಸ್ವಿಗಳು ರೂಪದ ದೇವರನ್ನು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪರಮ ರೂಪರಹಿತನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಸಮುತ್ಪನ್ನೇ ತು ವಿಜ್ಞಾನೇ ಮಂದಶ್ರದ್ಧೋ ನ ಪಶ್ಯತಿ। ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪರಮಯಾ ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪಶ್ಯಂತಿ ಯೋಗಿನಃ
ಜ್ಞಾನ ಉದಯವಾದಾಗ, ದುರ್ಬಲವಾದ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರು ದೇವರನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಯೋಗಿಗಳು ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶೀಘ್ರವೇ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ದ್ರಷ್ಟವ್ಯೋ ನಿರ್ವಿಕಾರೋಽಸೌ ಪ್ರಧಾನಪುರುಷೇಶ್ವರಃ। ಕರ್ಮಣಾ ಮನಸಾ ವಾಚಾ ನಿತ್ಯಯುಕ್ತಾಃ ಪಿತಾಮಹಮ್
ಆ ಮಹಾಪಿತಾಮಹನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಿವರ್ತನೆ ಇಲ್ಲದವನು, ಪ್ರಧಾನದೂ ಪುರುಷನೂ ಒಡೆಯನು ಎಂದು ನೋಡಬೇಕು. ಸದಾ ಕರ್ಮ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮಾತಿನಿಂದ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಇರುವವರು ಅವನನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ತಪಶ್ಚರತ ಭದ್ರಂ ವೋ ಬ್ರಹ್ಮಾರಾಧನತತ್ಪರಾಃ। ಬ್ರಾಹ್ಮೀಂ ದೀಕ್ಷಾಂ ಪ್ರಪನ್ನಾನಾಂ ಭಕ್ತಾನಾಂ ಚ ದ್ವಿಜನ್ಮನಾಮ್
ನೀವು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ, ನಿಮಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಆರಾಧನೆಗೆ ಮನಸ್ಸು ಹಾಕಿ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ದೀಕ್ಷೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಇದು ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವಕಾಲಂ ಸ ಜಾನಾತಿ ದಾತವ್ಯಂ ದರ್ಶನಂ ಮಯಾ। ವಾಯೋಸ್ತು ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಹಿತಮೇತದವೇತ್ಯ ಚ
ಅವನು ಎಲ್ಲ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ನಾನು ಅವನ ದರ್ಶನವನ್ನು ಕೊಡಲೇಬೇಕು. ವಾಯುದೇವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅದರ ಉಪಕಾರವನ್ನು ಅರಿತು,
ಬ್ರಹ್ಮೇಚ್ಛಾವಿಷ್ಟಮತಯೋ ವಾಕ್ಪತಿಂ ಚ ತತೋಽಬ್ರುವನ್। ಪ್ರಜ್ಞಾನವಿಬುಧಾಸ್ಮಾಕಂ ಬ್ರಾಹ್ಮೀಂ ದೀಕ್ಷಾಂ ವಿಧತ್ಸ್ವ ನಃ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಿದ ಅವರು, ನಂತರ ವಾಗ್ದೇವತೆಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ನಾವು ಜ್ಞಾನಿಗಳೂ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತರೂ ಆಗಿದ್ದೇವೆ, ನಮಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಕೊಡಿರಿ.'
ಸ ದಿದೀಕ್ಷಯಿಷುಃ ಕ್ಷಿಪ್ರಮಮರಾನ್ಬ್ರಹ್ಮದೀಕ್ಷಯಾ। ವೇದೋಕ್ತೇನ ವಿಧಾನೇನ ದೀಕ್ಷಯಾಮಾಸ ತಾನ್ಗುರುಃ
ಅವರಿಗೆ ದೀಕ್ಷೆ ನೀಡಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದ ಗುರುವು, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಕ್ರಮದಂತೆ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಶೀಘ್ರವೇ ಬ್ರಹ್ಮದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು.
ವಿನೀತವೇಷಾಃ ಪ್ರಣತಾ ಅಂತೇವಾಸಿತ್ವಮಾಯಯುಃ। ಬ್ರಹ್ಮಪ್ರಸಾದಂ ಸಂಪ್ರಾಪ್ತಾಃ ಪೌಷ್ಕರಂ ಜ್ಞಾನಮೀರಿತಮ್೧೦೦ 1.15.
ವಿನಯಪೂರ್ಣ ವೇಷದಲ್ಲಿ, ತಲೆಬಾಗಿಕೊಂಡು, ಅವರು ಶಿಷ್ಯರಾಗಿದರು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಅವರು ಪೌಷ್ಕರ ಎಂಬ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು.
ಯಜ್ಞಂ ಚಕಾರ ವಿಧಿನಾ ಧಿಷಣೋಧ್ವರ್ಯುಸತ್ತಮಃ। ಪದ್ಮಂ ಕೃತ್ವಾ ಮೃಣಾಲಾಢ್ಯಂ ಪದ್ಮದೀಕ್ಷಾಪ್ರಯೋಗತಃ
ಧಿಷಣ ಎಂಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಯಜ್ಞಕರ್ತನು, ವಿಧಿಯಂತೆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು. ಕಮಲದ ದಂಡಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಕಮಲವೇದಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಕಮಲದೀಕ್ಷೆಯ ವಿಧಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದನು.
ಅನುಜಗ್ರಾಹ ದೇವಾಂಸ್ತಾನ್ಸುರೇಚ್ಛಾ ಪ್ರೇರಿತೋ ಮುನಿಃ। ತೇಭ್ಯೋ ದದೌ ವಿವೇಕಿಭ್ಯಃ ಸ ವೇದೋಕ್ತಾವಧಾನವಿತ್
ದೇವತೆಗಳ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತನಾದ ಮುನಿಯು ಅವರನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದನು. ವೇದದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, ವಿವೇಕಿಗಳಾದ ಅವರಿಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಿದನು.
ದೀಕ್ಷಾಂ ವೈ ವಿಸ್ಮಯಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಬೃಹಸ್ಪತಿರುದಾರಧೀಃ। ಏಕಮಗ್ನಿಂ ಚ ಸಂಸ್ಕೃತ್ಯ ಮಹಾತ್ಮಾ ತ್ರಿದಿವೌಕಸಾಮ್
ಬೃಹಸ್ಪತಿ, ಉದಾರ ಮನಸ್ಸಿನವನು, ದೀಕ್ಷೆಯ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮಹಾತ್ಮನು ಸ್ವರ್ಗವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದನು.
ಪ್ರಾದಾದಾಂಗಿರಸಸ್ತುಷ್ಟೋ ಜಾಪ್ಯಂ ವೇದೋದಿತಂ ತು ಯತ್। ತ್ರಿಸುಪರ್ಣಂ ತ್ರಿಮಧು ಚ ಪಾವಮಾನೀಂ ಚ ಪಾವನೀಮ್
ಆಂಗಿರಸನು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಜಪಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು: ತ್ರಿಸುಪರ್ಣ, ತ್ರಿಮಧು ಮತ್ತು ಪಾವಮಾನೀ ಎಂಬ ಪಾವನವಾದ ಹೃಚ್ಛಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.
ಸ ಹಿ ಜಾಪ್ಯಾದಿಕಂ ಸರ್ವಮಶಿಕ್ಷಯದುದಾರಧೀಃ। ಆಪೋ ಹಿಷ್ಠೇತಿ ಯತ್ಸ್ನಾನಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಂ ತತ್ಪರಿಪಠ್ಯತೇ
ಅವನ ಮಹಾನ್ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಜಪ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಅವರು ಕಲಿಸಿದರು. 'ಆಪೋ ಹಿಷ್ಠ' ಎಂಬ ಜಪದೊಂದಿಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮ ಸ್ನಾನವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಪಾಪಘ್ನಂ ದುಷ್ಟಶಮನಂ ಪುಷ್ಟಿಶ್ರೀಬಲವರ್ದ್ಧನಮ್। ಸಿದ್ಧಿದಂ ಕೀರ್ತಿದಂ ಚೈವ ಕಲಿಕಲ್ಮಷನಾಶನಮ್
ಅದು ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ, ದುಷ್ಟರನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಪೋಷಣೆಯನ್ನೂ, ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನೂ, ಬಲವನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ; ಯಶಸ್ಸನ್ನೂ, ಕೀರ್ತಿಯನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಯುಗದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನ ಬ್ರಾಹ್ಮಸ್ನಾನಂ ಸಮಾಚರೇತ್। ಕುರ್ವಂತೋ ಮೌನಿನೋ ದಾಂತಾ ದೀಕ್ಷಿತಾಃ ಕ್ಷಪಿತೇಂದ್ರಿಯಾಃ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮ ಸ್ನಾನವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಹೇಗೆಂದರೆ, ಮೌನವಾಗಿರುವವರು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದವರು, ದೀಕ್ಷಿತರು ಹೀಗೆಯೇ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವೇ ಕಮಂಡಲುಯುತಾ ಮುಕ್ತಕಕ್ಷಾಕ್ಷಮಾಲಿನಃ। ದಂಡಿನಶ್ಚೀರವಸ್ತ್ರಾಶ್ಚ ಜಟಾಭಿರತಿಶೋಭಿತಾಃ
ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕಮಂಡಲುವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುತ್ತಾರೆ, ಸಡಿಲವಾದ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ರುದ್ರಾಕ್ಷಿ ಹಾರ ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ದಂಡವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ, ಚೀರ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಜಟೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಸ್ನಾನಾಚಾರಾಸನರತಾಃ ಪ್ರಯತ್ನಧ್ಯಾನಧಾರಿಣಃ। ಮನೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಸಂಯೋಜ್ಯ ನಿಯತಾಹಾರಕಾಂಕ್ಷಿಣಃ
ಸ್ನಾನಾಚಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು, ಯೋಗ್ಯ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಪರಿಶ್ರಮದಿಂದ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗಿರುವವರು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ನಿಯಮಿತ ಆಹಾರವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.
ಅತಿಷ್ಠನ್ದರ್ಶನಾಲಾಪಸಂಗಧ್ಯಾನವಿವರ್ಜಿತಾಃ। ಏವಂ ವ್ರತಧರಾಃ ಸರ್ವೇ ತ್ರಿಕಾಲಂ ಸ್ನಾನಕಾರಿಣಃ
ಅವರು ದೃಷ್ಟಿ, ಮಾತು, ಸ್ಪರ್ಶ, ಬೇರೆ ಧ್ಯಾನ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿ, ಮೌನವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ, ಎಲ್ಲ ವ್ರತಧಾರಿಗಳು ದಿನಕ್ಕೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.