ಶ್ರಾದ್ಧಸ್ಯ ಲಕ್ಷಣಂ ಕಾಲಮಿತಿ ಪ್ರಾಹುರ್ಮನೀಷಿಣಃ। ತಿಲೋದಕಾಂಜಲಿರ್ದೇಯೋ ಜಲಾಂತೇ ತೀರ್ಥವಾಸಿಭಿಃ
ಶ್ರಾದ್ಧಕ್ಕೆ ಈ ಕಾಲವೇ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು ಜಲಕರ್ಮದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಳ್ಳಿನ ನೀರನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ಸದರ್ಭಹಸ್ತೇನೈಕೇನ ಗೃಹೇ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಗಮಿಷ್ಯತಿ। ಪುಣ್ಯಂ ಪವಿತ್ರಮಾಯುಷ್ಯಂ ಸರ್ವಪಾಪವಿನಾಶನಮ್
ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ದರ್ಭಾ ಹಿಡಿದು ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಅದು ಪುಣ್ಯ, ಪವಿತ್ರ, ಆಯುಷ್ಯವರ್ಧಕ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಚೈವ ಕಥಿತಂ ತೀರ್ಥಶ್ರಾದ್ಧಾನುಕೀರ್ತನಮ್। ಶೃಣೋತಿ ಯಃ ಪಠೇದ್ವಾಪಿ ಶ್ರೀಮಾನ್ಸಂಜಾಯತೇ ನರಃ
ಬ್ರಹ್ಮನು ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧದ ಮಹಿಮೆ ಕುರಿತು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಇದನ್ನು ಕೇಳುವವನು ಅಥವಾ ಓದುವವನು ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದವನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಶ್ರಾದ್ಧಕಾಲೇ ಚ ವಕ್ತವ್ಯಂ ತಥಾ ತೀರ್ಥನಿವಾಸಿಭಿಃ। ಸರ್ವಪಾಪೋಪಶಾಂನ್ತ್ಯರ್ಥಮಲಕ್ಷ್ಮೀನಾಶನಂ ಮತಂ
ಶ್ರಾದ್ಧ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥ ನಿವಾಸಿಗಳು ಇದನ್ನು ಘೋಷಿಸಬೇಕು: ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಿ, ದುರ್ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಇದಂ ಪವಿತ್ರಂ ಯಶಸೋ ನಿಧಾನಮಿದಂ ಮಹಾಪಾತಕನಾಶನಂ ಚ। ಬ್ರಹ್ಮಾರ್ಕರುದ್ರೈರಭಿಪೂಜಿತಂ ಚ ಶ್ರಾದ್ಧಸ್ಯ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮುಶಂತಿ ತಜ್ಜ್ಞಾಃ
ಇದು ಪವಿತ್ರ, ಕೀರ್ತಿಗೆ ಭಂಡಾರ, ಮಹಾಪಾತಕಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವದು. ಬ್ರಹ್ಮ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ರುದ್ರರಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶ್ರಾದ್ಧದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಭೀಷ್ಮ ಉವಾಚ। ಸೋಮವಂಶಃ ಕಥಂ ಜಾತಃ ಕಥಯಾತ್ರ ವಿಶಾರದ। ತದ್ವಂಶೇ ಕೇತುರಾಜಾನೋ ಬಭೂವುಃ ಕೀರ್ತಿವರ್ದ್ಧನಾಃ
ಭೀಷ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಸೋಮವಂಶ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿತು? ನೀನು ತಿಳಿದವನು, ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳು. ಆ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಯಾವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಜರು ಹುಟ್ಟಿದರು?
ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಉವಾಚ। ಆದಿಷ್ಟೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಪೂರ್ವಮತ್ರಿಃ ಸರ್ಗವಿಧೌ ಪುರಾ। ಅನಂತರಂ ನಾಮ ತಪಃ ಸೃಷ್ಟ್ಯರ್ಥಂ ತಪ್ತವಾನ್ವಿಭುಃ
ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅತ್ರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಅನಂತರ ಎಂಬ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಆಚರಿಸಿದನು.
ಯದಾನಂದಕರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಭಗವನ್ಕ್ಲೇಶನಾಶನಂ। ಬ್ರಹ್ಮರುದ್ರೇನ್ದ್ರಸೂರ್ಯಾಣಾಮಭ್ಯಂತರಮತೀಂದ್ರಿಯಂ
ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವ, ಕಷ್ಟವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ, ಬ್ರಹ್ಮ, ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಯಾಮಿ ಹಾಗೂ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಅತೀತನಾದ ಭಗವಂತನು,
ಶಾನ್ತಿಂ ಕೃತ್ವಾತ್ಮಮನಸಾ ತದತ್ರಿಃ ಸಂಯಮೇ ಸ್ಥಿತಃ। ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ತಪಸೋ ವಾಪಿ ಪರಮಾನಂದಕಾರಕಂ
ಅತ್ರಿಯು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿ, ಆತ್ಮನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದನು. ತಪಸ್ಸಿನ ಮಹಿಮೆ ಪರಮ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಯಸ್ಮಾದ್ವಂಶಪತಿಃ ಸಾರ್ದ್ಧಂ ಸಮಯೇ ತದಧಿಷ್ಠಿತಃ। ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾಚಷ್ಟ ಸೋಮೇನ ತಸ್ಮಾತ್ಸೋಮೋಭವದ್ವಿಭುಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಂಶಪತಿ ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯೊಡನೆ ಇದ್ದನು. ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ ಸೋಮನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು. ಆ ಮಹಾತ್ಮನಿಂದ ಸೋಮನು ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಅಥ ಸುಸ್ರಾವ ನೇತ್ರಾಭ್ಯಾಂ ಜಲಂ ತತ್ರಾತ್ರಿಸಂಭವಮ್। ದ್ಯೋತಯದ್ವಿಶ್ವಮಖಿಲಂ ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನಯಾ ಸಚರಾಚರಮ್
ಆಗ ಅತ್ರಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ನೀರು ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಹರಿದುಬಂತು. ಆ ನೀರಿನ ಪ್ರಕಾಶವು ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕಿನಂತೆ, ಚರಾಚರಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಾಶಮಾನಗೊಳಿಸಿತು.
ತದ್ದಿಶೋ ಜಗೃಹುಸ್ತತ್ರ ಸ್ತ್ರೀರೂಪೇಣಾಸಹೃಚ್ಛಯಾಃ। ಗರ್ಭೋ ಭೂತ್ವೋದರೇ ತಾಸಾಂ ಸ್ಥಿತಃ ಸೋಪ್ಯತ್ರಿಸಂಭವಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆ ನೀರನ್ನು ದಿಕ್ಕುಗಳು ಮಹಿಳೆಯರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವು; ಅತ್ರಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದದು ಅವುಗಳ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಂಕುರವಾಯಿತು.
ಆಶಾಶ್ಚ ಮುಮುಚುರ್ಗರ್ಭಮಶಕ್ತಾ ಧಾರಣೇ ತತಃ। ಸಮಾದಾಯಾಥ ತಂ ಗರ್ಭಮೇಕೀಕೃತ್ಯ ಚತುರ್ಮುಖಃ
ಆ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಆ ಗರ್ಭವನ್ನು ಧರಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿ ಬಿಡಿಸಿದವು; ನಂತರ ನಾಲ್ಕುಮುಖನಾದ ಪಿತಾಮಹನು ಆ ಗರ್ಭವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು.
ಯುವಾನಮಕರೋದ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸರ್ವಾಯುಧಧರಂ ನರಮ್। ಸ್ಯಂದನೇಥ ಸಹಸ್ತೇನ ವೇದಶಕ್ತಿಮಯೇ ಪ್ರಭುಃ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಆ ಗರ್ಭವನ್ನು ಯೌವನದ, ಎಲ್ಲ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಪುರುಷನಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದನು; ಸ್ವಂತ ಕೈಯಿಂದ ವೇದಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ರಥದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಏರಿಸಿದನು.
ಆರೋಪ್ಯ ಲೋಕಮನಯದಾತ್ಮೀಯಂ ಸ ಪಿತಾಮಹಃ। ತತೋ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಭಿಃ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಹ್ಯಸ್ಮತ್ಸ್ವಾಮೀಭವತ್ವಯಮ್
ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದನು ಪಿತಾಮಹನು; ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು, 'ಈವನು ನಮ್ಮ ಸ್ವಾಮಿ ಆಗಲಿ' ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು.
ಋಷಿಭಿರ್ದೇವಗಂಧರ್ವೈರಪ್ಸರೋಭಿಸ್ತಥೈವ ಚ। ಸ್ತೂಯಮಾನಸ್ಯ ತಸ್ಯಾಭೂದಧಿಕಂ ಮಹದಂತರಮ್
ಅವನನ್ನು ಋಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಅಪ್ಸರಸರು ಸ್ತುತಿಸಿದಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅದ್ಭುತವಾದ ಮಹಾ ಘಟನೆ ಸಂಭವಿಸಿತು.
ತೇಜೋವಿತಾನಾದಭವದ್ಭುವಿ ದಿವ್ಯೌಷಧೀಗಣಃ। ತದ್ದೀಪ್ತಿರಧಿಕಾ ತಸ್ಮಾದ್ರಾತ್ರೌ ಭವತಿ ಸರ್ವದಾ
ಅವನ ತೇಜಸ್ಸಿನ ಆವರಣದಿಂದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಔಷಧಿಗಳ ಗುಂಪು ಹುಟ್ಟಿತು; ಆ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಅವುಗಳ ಹೊಳಪು ಯಾವಾಗಲೂ ರಾತ್ರಿ ಹೆಚ್ಚು ಇರುತ್ತದೆ.
ತೇನೌಷಧೀಶಃ ಸೋಮೋಭೂದ್ದ್ವಿಜೇಷ್ವಪಿ ಹಿ ಗಣ್ಯತೇ। ವೇದಧಾಮಾ ರಸಶ್ಚಾಯಂ ಯದಿದಂ ಮಂಡಲಂ ಶುಭಮ್
ಹೀಗಾಗಿ ಸೋಮನು ಔಷಧಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿದನು, ಮತ್ತು ಅವನು ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿಯೂ ಸೇರಿದ್ದಾನೆ; ಈ ಶುಭಮಂಡಲವೇ ವೇದಗಳ ನಿವಾಸವೂ, ರಸದ ಸಾರವೂ ಆಗಿದೆ.
ಕ್ಷೀಯತೇ ವರ್ದ್ಧತೇ ಚೈವ ಶುಕ್ಲೇ ಕೃಷ್ಣೇ ಚ ಸರ್ವದಾ। ವಿಂಶತಿಂ ಚ ತಥಾ ಸಪ್ತ ದಕ್ಷಃ ಪ್ರಾಚೇತಸೋ ದದೌ
ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಶುಕ್ಲ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕುಗ್ಗುತ್ತಾ, ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ ಇರುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಚೇತಸನಾದ ದಕ್ಷನು ಅವನಿಗೆ ಇಪ್ಪತ್ತೇಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.
ರೂಪಲಾವಣ್ಯಸಂಯುಕ್ತಾಸ್ತಸ್ಮೈ ಕನ್ಯಾಃ ಸುವರ್ಚಸಃ। ತತಃ ಶಕ್ತಿಸಹಸ್ರಾಣಾಂ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ದಶೈವ ತು
ಆ ಸುಂದರ ರೂಪ ಮತ್ತು ಲಾವಣ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪುತ್ರಿಯರನ್ನು ದಕ್ಷನು ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿದನು; ನಂತರ ಸಾವಿರಾರು ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಬಾರಿ ಕೊಟ್ಟನು.
ತಪಶ್ಚಕಾರ ಶೀತಾಂಶುರ್ವಿಷ್ಣುಧ್ಯಾನೈಕತತ್ಪರಃ। ತತಸ್ತುಷ್ಟಶ್ಚ ಭಗವಾಂಸ್ತಸ್ಮೈ ನಾರಾಯಣೋ ಹರಿಃ
ಶೀತಕಿರಣನಾದ ಸೋಮನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು; ಆಗ ಭಗವಂತನಾದ ನಾರಾಯಣನು ಅವನ ಮೇಲೆ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು.
ವರಂ ವೃಣೀಷ್ವ ಚೋವಾಚ ಪರಮಾತ್ಮಾ ಜನಾರ್ದನಃ। ತತೋ ವವ್ರೇ ವರಂ ಸೋಮಃ ಶಕ್ರಲೋಕೇ ಯಜಾಮ್ಯಹಮ್
ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಜನಾರ್ದನನು, 'ಒಂದು ವರವನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡು' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು; ಆಗ ಸೋಮನು, 'ನಾನು ಇಂದ್ರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಲಿ' ಎಂಬ ವರವನ್ನು ಆಯ್ದನು.
ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಮೇವ ಭೋಕ್ತಾರೋ ಭವಂತು ಮಮ ಮಂದಿರೇ। ರಾಜಸೂಯೇ ಸುರಗಣಾ ಬ್ರಹ್ಮಾದ್ಯಾ ಯೇ ಚತುರ್ವಿಧಾಃ
'ರಾಜಸೂಯ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮನು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ವಿಧದವರು ನನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಅತಿಥಿಗಳಾಗಲಿ' ಎಂದು ಬೇಡಿಕೊಂಡನು.
ರಕ್ಷಪಾಲಃ ಸುರೋಸ್ಮಾಕಮಾಸ್ತಾಂ ಶೂಲಧರೋ ಹರಃ। ತಥೇತ್ಯುಕ್ತಃ ಸಮಾಜಹ್ರೇ ರಾಜಸೂಯಂ ತು ವಿಷ್ಣುನಾ
'ಶೂಲಧಾರಿ ಶಿವನು ನಮ್ಮ ದೇವತೆಗಳ ರಕ್ಷಕನಾಗಲಿ' ಎಂದು ಬೇಡಿದಾಗ, ವಿಷ್ಣುವು ರಾಜಸೂಯ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸಿದನು.
ಹೋತಾತ್ರಿರ್ಭೃಗುರಧ್ವರ್ಯುರುದ್ಗಾತಾ ಚ ಚತುರ್ಮುಖಃ। ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಮಗಮತ್ತಸ್ಯ ಉಪದ್ರಷ್ಟಾ ಹರಿಃ ಸ್ವಯಮ್
ಅತ್ರಿಯು ಹೊತ್ರ, ಭೃಗು ಅಧ್ವರ್ಯು, ನಾಲ್ಕುಮುಖನು ಉದ್ಗಾತೃನಾದನು; ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮಪದವನ್ನು ಪಡೆದನು, ಹರಿಯೇ ಅವನನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಗೆ ನಿಂತನು.
ಸದಸ್ಯಾಃ ಸರ್ವದೇವಾಸ್ತು ರಾಜಸೂಯವಿಧಿಃ ಸ್ಮೃತಃ। ವಸವೋಧ್ವರ್ಯವಸ್ತದ್ವದ್ವಿಶ್ವೇದೇವಾಸ್ತಥೈವ ಚ
ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಸಭ್ಯರಾಗಿದ್ದರು; ಇದನ್ನು ರಾಜಸೂಯ ವಿಧಾನವೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ವಸುಗಳು ಅಧ್ವರ್ಯುಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಹಾಗೆಯೇ ವಿಶ್ವದೇವರೂ ಸಹ.
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ದಕ್ಷಿಣಾ ತೇನ ಋತ್ವಿಗ್ಭ್ಯಃ ಪ್ರತಿಪಾದಿತಾ। ಸೋಮಃ ಪ್ರಾಪ್ಯಾಥದುಷ್ಪ್ರಾಪ್ಯಮೈಶ್ವರ್ಯಂ ಸೃಷ್ಟಿಸತ್ಕೃತಂ
ಅವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಯಜ್ಞದ ವೇತನವಾಗಿ ಋತ್ವಿಜರಿಗೆ ನೀಡಿದನು; ಹೀಗೆ ಸೋಮನು ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಅಪರೂಪದ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಸಪ್ತಲೋಕೈಕನಾಥತ್ವಂ ಪ್ರಾಪ್ತಸ್ಸ್ವತಪಸಾ ತದಾ। ಕದಾಚಿದುದ್ಯಾನಗತಾಮಪಶ್ಯದನೇಕಪುಷ್ಪಾಭರಣೋಪಶೋಭಾಮ್
ಆಗ ತನ್ನ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಏಳು ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನಾದನು; ಒಮ್ಮೆ ಉದ್ಯಾನವನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅನೇಕ ಹೂವಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ಬೃಹನ್ನಿತಂಬಸ್ತನಭಾರಖೇದಾಂ ಪುಷ್ಪಾವಭಂಗೇಪ್ಯತಿದುರ್ಬಲಾಂಗೀಂ। ಭಾರ್ಯಾಂ ಚ ತಾಂ ದೇವಗುರೋರನಂಗಬಾಣಾಭಿರಾಮಾಯತ ಚಾರುನೇತ್ರಾಂ
ವಿಶಾಲವಾದ ನಿತಂಬಗಳು, ಭಾರವಾದ স্তನಗಳಿಂದ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳು ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದ್ದರೂ, ಹೂವುಗಳನ್ನು ಒಡೆಯುವಾಗಲೂ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದ ದೇವತೆಗಳ ಗುರು ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಪತ್ನಿ, ಆಕೆಯ ಸುಂದರವಾದ ವಿಶಾಲ ಕಣ್ಣುಗಳು ಕಾಮದ ಬಾಣಗಳಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಿತಳಾಗಿದ್ದಳು.
ತಾರಾಂ ಸ ತಾರಾಧಿಪತಿಃ ಸ್ಮರಾರ್ತಃ ಕೇಶೇಷು ಜಗ್ರಾಹ ವಿವಿಕ್ತಭೂಮೌ। ಸಾಪಿ ಸ್ಮರಾರ್ತಾ ಸಹತೇ ನ ರೇಮೇ ತದ್ರೂಪಕಾಂತ್ಯಾಹೃತಮಾನಸೈವ
ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಅಧಿಪತಿ ಚಂದ್ರನು ಕಾಮದ ತಾಪದಿಂದ ತಾರೆಯ ಕೂದಲನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಒಂಟಿಯಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಸೆಳೆದನು. ತಾರೆಯೂ ಕಾಮದ ಬಲದಿಂದ ಅವನ ರೂಪ ಮತ್ತು ಕಾಂತಿಯಲ್ಲೇ ಮನಸ್ಸು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಪ್ರತಿರೋಧಿಸಲಾರದೆ, ಸಂತೋಷವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸಲಾರದೆ ಇದ್ದಳು.