ಸತ್ಯಂ ತೀರ್ಥಂ ದಯಾ ತೀರ್ಥಂ ತೀರ್ಥಮಿನ್ದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹಃ। ವರ್ಣಾಶ್ರಮಾಣಾಂ ಗೇಹೇಪಿ ತೀರ್ಥಂ ಶಮ ಉದಾಹೃತಮ್
ಸತ್ಯವೇ ತೀರ್ಥ, ದಯೆಯೂ ತೀರ್ಥ, ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹವೂ ತೀರ್ಥ. ವರ್ಣಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿರುವವರ ಮನೆಗೂ ಶಮನವೇ ತೀರ್ಥವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಯೇಷು ತೀರ್ಥೇಷು ಯಚ್ಛ್ರಾದ್ಧಂ ತತ್ಕೋಟಿಗುಣಮಿಷ್ಯತೇ। ಗಯಾಯಾಂ ಯತ್ತು ವೈ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ತಚ್ಛ್ರಾದ್ಧಮಪವರ್ಗದಮ್
ಯಾವ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಿದರೂ ಅದು ಸಾವಿರ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಗಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಶ್ರಾದ್ಧವೇ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ಮಾತ್ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಯತ್ನೇನ ತೀರ್ಥೇ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ವಿಧೀಯತೇ। ಪ್ರಾತಃಕಾಲೋ ಮುಹೂರ್ತಾಂಸ್ತ್ರೀನ್ಸಂಗವಸ್ತಾವದೇವ ತು
ಆದ್ದರಿಂದ, ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು. ಬೆಳಗಿನ ಕಾಲ ಮೂರು ಮುಹೂರ್ತಗಳಷ್ಟು ಇರುತ್ತದೆ; ಸಂಗವ ಸಮಯವೂ ಅಷ್ಟೇ ಇರುವದು.
ಮಧ್ಯಾಹ್ನಸ್ತ್ರಿಮುಹೂರ್ತಃ ಸ್ಯಾದಪರಾಹ್ಣಸ್ತತಃ ಪರಮ್। ಸಾಯಾಹ್ನಸ್ತ್ರಿಮುಹೂರ್ತಃ ಸ್ಯಾಚ್ಛ್ರಾದ್ಧಂ ತತ್ರ ನ ಕಾರಯೇತ್
ಮಧ್ಯಾಹ್ನವೂ ಮೂರು ಮುಹೂರ್ತಗಳ ಕಾಲ; ಅದರ ನಂತರ ಅಪರಾಹ್ನ ಕಾಲ ಬರುತ್ತದೆ. ಸಾಯಂಕಾಲವೂ ಮೂರು ಮುಹೂರ್ತಗಳಷ್ಟು ಇರುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು.
ರಾಕ್ಷಸೀ ನಾಮ ಸಾ ವೇಲಾ ಗರ್ಹಿತಾ ಸರ್ವಕರ್ಮಸು। ಅಹ್ನೋ ಮುಹೂರ್ತಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾ ದಶಪಂಚ ಚ ಸರ್ವದಾ
ಆ ಸಮಯವನ್ನು ರಾಕ್ಷಸಿ ಎಂಬರು; ಎಲ್ಲ ವಿಧದ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಅದು ತೀರಾ ಅನರ್ಹ. ಒಂದು ದಿನದ ಮುಹೂರ್ತಗಳು ಹತ್ತಿನೈದು ಎಂದು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತತ್ರಾಷ್ಟಮೋ ಮುಹೂರ್ತೋ ಯಃ ಸ ಕಾಲಃ ಕುತಪಃ ಸ್ಮೃತಃ। ಮಧ್ಯಾಹ್ನಾತ್ಸರ್ವದಾ ಯಸ್ಮಾನ್ಮಂದೀ ಭವತಿ ಭಾಸ್ಕರಃ
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎಂಟನೆಯ ಮುಹೂರ್ತವನ್ನು ಕುಟಪ ಕಾಲ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ನಂತರ ಭಾಸ್ಕರನ ತೇಜಸ್ಸು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾದನಂತಫಲದಸ್ತತ್ರಾರಂಭೋ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ। ಖಡ್ಗಪಾತ್ರಂ ಚ ಕುತಪಸ್ತಥಾ ನೈಪಾಲಕಂಬಲಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅನಂತ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ. ಕುಟಪ ಎಂಬುದು ಖಡ್ಗಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ನೇಪಾಳದ ಕಂಬಳಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
ರುಕ್ಮಂ ದರ್ಭಾಸ್ತಿಲಾ ಗಾವೋ ದೌಹಿತ್ರಶ್ಚಾಷ್ಟಮಃ ಸ್ಮೃತಃ। ಪಾಪಂ ಕುತ್ಸಿತಮಿತ್ಯಾಹುಸ್ತಸ್ಯ ತತ್ತಾಪಕಾರಿಣಃ
ಚಿನ್ನ, ದರ್ಭಾ ಹುಲ್ಲು, ಎಳ್ಳು, ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಮಗಳ ಮಗನನ್ನೂ ಎಂಟನೆಯದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇವು ಪಾಪಕರ ಮತ್ತು ಹೀನವೆಂದು, ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅಷ್ಟಾವೇತೇ ಯತಸ್ತಸ್ಮಾತ್ಕುತಪಾ ಇತಿ ವಿಶ್ರುತಾಃ। ಊರ್ಧ್ವಂ ಮುಹುರ್ತ್ತಾತ್ಕುತಪಾನ್ಮಹೂರ್ತ್ತಂ ಚ ಚತುಷ್ಟಯಮ್
ಈ ಎಂಟುಗಳನ್ನು ಕುಟಪ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಕುಟಪ ಕಾಲದ ನಂತರ ಇನ್ನೂ ನಾಲ್ಕು ಮುಹೂರ್ತಗಳು ಇರುತ್ತವೆ.
ಮುಹೂರ್ತ್ತಪಂಚಕಂ ಚೈವ ಸ್ವಧಾವಾಚನಮಿಷ್ಯತೇ। ವಿಷ್ಣುದೇಹಸಮುದ್ಭೂತಾಃ ಕುಶಾಃ ಕೃಷ್ಣತಿಲಾಸ್ತಥಾ
ಐದು ಮುಹೂರ್ತಗಳ ಕಾಲವೂ ಸ್ವಧಾ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕುಶ ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಎಳ್ಳುಗಳು ವಿಷ್ಣುವಿನ ದೇಹದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರಾದ್ಧಸ್ಯ ಲಕ್ಷಣಂ ಕಾಲಮಿತಿ ಪ್ರಾಹುರ್ಮನೀಷಿಣಃ। ತಿಲೋದಕಾಂಜಲಿರ್ದೇಯೋ ಜಲಾಂತೇ ತೀರ್ಥವಾಸಿಭಿಃ
ಶ್ರಾದ್ಧಕ್ಕೆ ಈ ಕಾಲವೇ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು ಜಲಕರ್ಮದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಳ್ಳಿನ ನೀರನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ಸದರ್ಭಹಸ್ತೇನೈಕೇನ ಗೃಹೇ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಗಮಿಷ್ಯತಿ। ಪುಣ್ಯಂ ಪವಿತ್ರಮಾಯುಷ್ಯಂ ಸರ್ವಪಾಪವಿನಾಶನಮ್
ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ದರ್ಭಾ ಹಿಡಿದು ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಅದು ಪುಣ್ಯ, ಪವಿತ್ರ, ಆಯುಷ್ಯವರ್ಧಕ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಚೈವ ಕಥಿತಂ ತೀರ್ಥಶ್ರಾದ್ಧಾನುಕೀರ್ತನಮ್। ಶೃಣೋತಿ ಯಃ ಪಠೇದ್ವಾಪಿ ಶ್ರೀಮಾನ್ಸಂಜಾಯತೇ ನರಃ
ಬ್ರಹ್ಮನು ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧದ ಮಹಿಮೆ ಕುರಿತು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಇದನ್ನು ಕೇಳುವವನು ಅಥವಾ ಓದುವವನು ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದವನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಶ್ರಾದ್ಧಕಾಲೇ ಚ ವಕ್ತವ್ಯಂ ತಥಾ ತೀರ್ಥನಿವಾಸಿಭಿಃ। ಸರ್ವಪಾಪೋಪಶಾಂನ್ತ್ಯರ್ಥಮಲಕ್ಷ್ಮೀನಾಶನಂ ಮತಂ
ಶ್ರಾದ್ಧ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥ ನಿವಾಸಿಗಳು ಇದನ್ನು ಘೋಷಿಸಬೇಕು: ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಿ, ದುರ್ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಇದಂ ಪವಿತ್ರಂ ಯಶಸೋ ನಿಧಾನಮಿದಂ ಮಹಾಪಾತಕನಾಶನಂ ಚ। ಬ್ರಹ್ಮಾರ್ಕರುದ್ರೈರಭಿಪೂಜಿತಂ ಚ ಶ್ರಾದ್ಧಸ್ಯ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮುಶಂತಿ ತಜ್ಜ್ಞಾಃ
ಇದು ಪವಿತ್ರ, ಕೀರ್ತಿಗೆ ಭಂಡಾರ, ಮಹಾಪಾತಕಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವದು. ಬ್ರಹ್ಮ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ರುದ್ರರಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶ್ರಾದ್ಧದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಭೀಷ್ಮ ಉವಾಚ। ಸೋಮವಂಶಃ ಕಥಂ ಜಾತಃ ಕಥಯಾತ್ರ ವಿಶಾರದ। ತದ್ವಂಶೇ ಕೇತುರಾಜಾನೋ ಬಭೂವುಃ ಕೀರ್ತಿವರ್ದ್ಧನಾಃ
ಭೀಷ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಸೋಮವಂಶ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿತು? ನೀನು ತಿಳಿದವನು, ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳು. ಆ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಯಾವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಜರು ಹುಟ್ಟಿದರು?
ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಉವಾಚ। ಆದಿಷ್ಟೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಪೂರ್ವಮತ್ರಿಃ ಸರ್ಗವಿಧೌ ಪುರಾ। ಅನಂತರಂ ನಾಮ ತಪಃ ಸೃಷ್ಟ್ಯರ್ಥಂ ತಪ್ತವಾನ್ವಿಭುಃ
ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅತ್ರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಅನಂತರ ಎಂಬ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಆಚರಿಸಿದನು.
ಯದಾನಂದಕರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಭಗವನ್ಕ್ಲೇಶನಾಶನಂ। ಬ್ರಹ್ಮರುದ್ರೇನ್ದ್ರಸೂರ್ಯಾಣಾಮಭ್ಯಂತರಮತೀಂದ್ರಿಯಂ
ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವ, ಕಷ್ಟವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ, ಬ್ರಹ್ಮ, ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಯಾಮಿ ಹಾಗೂ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಅತೀತನಾದ ಭಗವಂತನು,
ಶಾನ್ತಿಂ ಕೃತ್ವಾತ್ಮಮನಸಾ ತದತ್ರಿಃ ಸಂಯಮೇ ಸ್ಥಿತಃ। ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ತಪಸೋ ವಾಪಿ ಪರಮಾನಂದಕಾರಕಂ
ಅತ್ರಿಯು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿ, ಆತ್ಮನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದನು. ತಪಸ್ಸಿನ ಮಹಿಮೆ ಪರಮ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಯಸ್ಮಾದ್ವಂಶಪತಿಃ ಸಾರ್ದ್ಧಂ ಸಮಯೇ ತದಧಿಷ್ಠಿತಃ। ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾಚಷ್ಟ ಸೋಮೇನ ತಸ್ಮಾತ್ಸೋಮೋಭವದ್ವಿಭುಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಂಶಪತಿ ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯೊಡನೆ ಇದ್ದನು. ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ ಸೋಮನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು. ಆ ಮಹಾತ್ಮನಿಂದ ಸೋಮನು ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಅಥ ಸುಸ್ರಾವ ನೇತ್ರಾಭ್ಯಾಂ ಜಲಂ ತತ್ರಾತ್ರಿಸಂಭವಮ್। ದ್ಯೋತಯದ್ವಿಶ್ವಮಖಿಲಂ ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನಯಾ ಸಚರಾಚರಮ್
ಆಗ ಅತ್ರಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ನೀರು ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಹರಿದುಬಂತು. ಆ ನೀರಿನ ಪ್ರಕಾಶವು ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕಿನಂತೆ, ಚರಾಚರಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಾಶಮಾನಗೊಳಿಸಿತು.
ತದ್ದಿಶೋ ಜಗೃಹುಸ್ತತ್ರ ಸ್ತ್ರೀರೂಪೇಣಾಸಹೃಚ್ಛಯಾಃ। ಗರ್ಭೋ ಭೂತ್ವೋದರೇ ತಾಸಾಂ ಸ್ಥಿತಃ ಸೋಪ್ಯತ್ರಿಸಂಭವಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆ ನೀರನ್ನು ದಿಕ್ಕುಗಳು ಮಹಿಳೆಯರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವು; ಅತ್ರಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದದು ಅವುಗಳ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಂಕುರವಾಯಿತು.
ಆಶಾಶ್ಚ ಮುಮುಚುರ್ಗರ್ಭಮಶಕ್ತಾ ಧಾರಣೇ ತತಃ। ಸಮಾದಾಯಾಥ ತಂ ಗರ್ಭಮೇಕೀಕೃತ್ಯ ಚತುರ್ಮುಖಃ
ಆ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಆ ಗರ್ಭವನ್ನು ಧರಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿ ಬಿಡಿಸಿದವು; ನಂತರ ನಾಲ್ಕುಮುಖನಾದ ಪಿತಾಮಹನು ಆ ಗರ್ಭವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು.
ಯುವಾನಮಕರೋದ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸರ್ವಾಯುಧಧರಂ ನರಮ್। ಸ್ಯಂದನೇಥ ಸಹಸ್ತೇನ ವೇದಶಕ್ತಿಮಯೇ ಪ್ರಭುಃ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಆ ಗರ್ಭವನ್ನು ಯೌವನದ, ಎಲ್ಲ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಪುರುಷನಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದನು; ಸ್ವಂತ ಕೈಯಿಂದ ವೇದಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ರಥದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಏರಿಸಿದನು.
ಆರೋಪ್ಯ ಲೋಕಮನಯದಾತ್ಮೀಯಂ ಸ ಪಿತಾಮಹಃ। ತತೋ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಭಿಃ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಹ್ಯಸ್ಮತ್ಸ್ವಾಮೀಭವತ್ವಯಮ್
ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದನು ಪಿತಾಮಹನು; ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು, 'ಈವನು ನಮ್ಮ ಸ್ವಾಮಿ ಆಗಲಿ' ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು.
ಋಷಿಭಿರ್ದೇವಗಂಧರ್ವೈರಪ್ಸರೋಭಿಸ್ತಥೈವ ಚ। ಸ್ತೂಯಮಾನಸ್ಯ ತಸ್ಯಾಭೂದಧಿಕಂ ಮಹದಂತರಮ್
ಅವನನ್ನು ಋಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಅಪ್ಸರಸರು ಸ್ತುತಿಸಿದಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅದ್ಭುತವಾದ ಮಹಾ ಘಟನೆ ಸಂಭವಿಸಿತು.
ತೇಜೋವಿತಾನಾದಭವದ್ಭುವಿ ದಿವ್ಯೌಷಧೀಗಣಃ। ತದ್ದೀಪ್ತಿರಧಿಕಾ ತಸ್ಮಾದ್ರಾತ್ರೌ ಭವತಿ ಸರ್ವದಾ
ಅವನ ತೇಜಸ್ಸಿನ ಆವರಣದಿಂದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಔಷಧಿಗಳ ಗುಂಪು ಹುಟ್ಟಿತು; ಆ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಅವುಗಳ ಹೊಳಪು ಯಾವಾಗಲೂ ರಾತ್ರಿ ಹೆಚ್ಚು ಇರುತ್ತದೆ.
ತೇನೌಷಧೀಶಃ ಸೋಮೋಭೂದ್ದ್ವಿಜೇಷ್ವಪಿ ಹಿ ಗಣ್ಯತೇ। ವೇದಧಾಮಾ ರಸಶ್ಚಾಯಂ ಯದಿದಂ ಮಂಡಲಂ ಶುಭಮ್
ಹೀಗಾಗಿ ಸೋಮನು ಔಷಧಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿದನು, ಮತ್ತು ಅವನು ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿಯೂ ಸೇರಿದ್ದಾನೆ; ಈ ಶುಭಮಂಡಲವೇ ವೇದಗಳ ನಿವಾಸವೂ, ರಸದ ಸಾರವೂ ಆಗಿದೆ.
ಕ್ಷೀಯತೇ ವರ್ದ್ಧತೇ ಚೈವ ಶುಕ್ಲೇ ಕೃಷ್ಣೇ ಚ ಸರ್ವದಾ। ವಿಂಶತಿಂ ಚ ತಥಾ ಸಪ್ತ ದಕ್ಷಃ ಪ್ರಾಚೇತಸೋ ದದೌ
ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಶುಕ್ಲ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕುಗ್ಗುತ್ತಾ, ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ ಇರುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಚೇತಸನಾದ ದಕ್ಷನು ಅವನಿಗೆ ಇಪ್ಪತ್ತೇಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.
ರೂಪಲಾವಣ್ಯಸಂಯುಕ್ತಾಸ್ತಸ್ಮೈ ಕನ್ಯಾಃ ಸುವರ್ಚಸಃ। ತತಃ ಶಕ್ತಿಸಹಸ್ರಾಣಾಂ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ದಶೈವ ತು
ಆ ಸುಂದರ ರೂಪ ಮತ್ತು ಲಾವಣ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪುತ್ರಿಯರನ್ನು ದಕ್ಷನು ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿದನು; ನಂತರ ಸಾವಿರಾರು ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಬಾರಿ ಕೊಟ್ಟನು.