ಪ್ರಥಮಂ ಪುಷ್ಕರಾರಣ್ಯೇ ನೈಮಿಷೇ ತದನಂತರಂ। ಧರ್ಮಾರಣ್ಯಂ ಪುನಃ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪ್ರದಾಸ್ಯತಿ
ಮೊದಲು ಪುಷ್ಕರ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಂತರ ನೈಮಿಷದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೆ ಧರ್ಮಾರಣ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಗಯಾಯಾಂ ಧರ್ಮಪೃಷ್ಠೇ ವಾ ಸರಸಿ ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ತಥಾ। ಗಯಾಶೀರ್ಷವಟೇ ಚೈವ ಪಿತೄಣಾಂ ದತ್ತಮಕ್ಷಯಮ್
ಗಯೆಯಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮಪೃಷ್ಠದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಗಯೆಯ ಪವಿತ್ರ ಅಶ್ವತ್ಥ ಮರದ ಬಳಿ ಮಾಡಿದ ಪಿಂಡದಾನವು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ವ್ರಜನ್ಕೃತ್ವಾ ನಿವಾಪಂ ಯಸ್ತ್ವಧ್ವಾನಂ ಪರಿಸರ್ಪತಿ। ನರಕಸ್ಥಾನ್ಪಿತೄನ್ಸೋಪಿ ಸ್ವರ್ಗಂ ನಯತಿ ಸತ್ವರಂ
ಯಾರು ಪಿಂಡದಾನ ಮಾಡಿ, ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ನರಕದಲ್ಲಿರುವ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಬೇಗ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ.
ಕುಲೇ ತಸ್ಯ ನ ರಾಜೇಂದ್ರ ಪ್ರೇತೋ ಭವತಿ ಕಶ್ಚನ। ಪ್ರೇತತ್ವಂ ಮೋಕ್ಷಭಾವಂ ಚ ಪಿಂಡದಾನಾಚ್ಚ ಗಚ್ಛತಿ
ರಾಜನೇ, ಅವನ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಪ್ರೇತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪಿಂಡದಾನದ ಮೂಲಕ ಪ್ರೇತತ್ವವೂ ಬಂಧನವೂ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಏಕೋ ಮುನಿಸ್ತಾಮ್ರಕರಾಗ್ರಹಸ್ತೋ ಹ್ಯಾಮ್ರೇಷು ಮೂಲೇ ಸಲಿಲಂ ದದಾತಿ। ಆಮ್ರಾಶ್ಚ ಸಿಕ್ತಾಃ ಪಿತರಶ್ಚ ತೃಪ್ತಾ ಏಕಾ ಕ್ರಿಯಾ ದ್ವ್ಯರ್ಥಕರೀ ಪ್ರಸಿದ್ಧಾ
ಒಬ್ಬ ಮುನಿಯು ತಾಮ್ರವರ್ಣದ ಕೈಯಿಂದ ಮಾವಿನ ಮರದ ಬೇರು ಬಳಿ ನೀರನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದಾಗ, ಆ ಮಾವಿನ ಮರಗಳು ನೀರಾಡುತ್ತವೆ, ಪಿತೃಗಳು ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಎರಡು ಫಲಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ.
ಗಯಾಯಾಂ ಪಿಣ್ಡದಾನಸ್ಯ ನಾನ್ಯದ್ದಾನಂ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ। ಏಕೇನ ಪಿಂಡದಾನೇನ ತೃಪ್ತಾಸ್ತೇ ಮೋಕ್ಷಗಾಮಿನಃ
ಗಯೆಯಲ್ಲಿ ಪಿಂಡದಾನಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ದಾನವಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಪಿಂಡದಾನದಿಂದಲೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಾರೈಸುವ ಪಿತೃಗಳು ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಧಾನ್ಯಪ್ರದಾನಂ ಪ್ರವರಂ ವದಂತಿ ವಸುಪ್ರದಾನಂ ಚ ತಥಾಮುನೀಂದ್ರಾಃ। ಗಯಾ ಸುತೀರ್ಥೇಷು ನರೈಃ ಪ್ರದತ್ತಂ ತದ್ಧರ್ಮಹೇತುಂ ಪ್ರವರಂ ವದಂತಿ
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರು ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಧನದಾನವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಗಯೆಯ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ದಾನವೇ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಾರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವಾತ್ಮನಾ ಸುರುಚಿನಾ ಮಹಾಚಲ ಮಹಾನದೀ। ಯೇ ತು ಪಶ್ಯಂತಿ ತಾಂ ಗತ್ವಾ ಮಾನಸೇ ದಕ್ಷಿಣೋತ್ತರೇ
ಯಾರು ಹೃದಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆ ಮಹಾಪರ್ವತವನ್ನೂ ಮಹಾನದಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ ದಕ್ಷಿಣ ಅಥವಾ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಣಮ್ಯ ದ್ವಿಜಮುಖ್ಯೇಭ್ಯಃ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ತೈರ್ಜನ್ಮನಃ ಫಲಂ। ಯದ್ಯದಿಚ್ಛತಿ ವೈ ಮರ್ತ್ಯಸ್ತತ್ತದಾಪ್ನೋತ್ಯಸಂಶಯಮ್
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರಿಗೆ ವಂದನೆ ಮಾಡಿ, ಅವರು ಜನ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಏನು ಬಯಸುತ್ತಾನೋ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಏಷ ತೂದ್ದೇಶತಃ ಪ್ರೋಕ್ತಸ್ತೀರ್ಥಾನಾಂ ಸಗ್ರಹೋ ಮಯಾ। ವಾಗೀಶೋಪಿ ನ ಶಕ್ನೋತಿ ವಿಸ್ತರಾತ್ಕಿಮು ಮಾನುಷಃ
ನಾನು ತೀರ್ಥಗಳ ಸಮೂಹವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಮಾತಿನ ದೇವರೂ ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಸತ್ಯಂ ತೀರ್ಥಂ ದಯಾ ತೀರ್ಥಂ ತೀರ್ಥಮಿನ್ದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹಃ। ವರ್ಣಾಶ್ರಮಾಣಾಂ ಗೇಹೇಪಿ ತೀರ್ಥಂ ಶಮ ಉದಾಹೃತಮ್
ಸತ್ಯವೇ ತೀರ್ಥ, ದಯೆಯೂ ತೀರ್ಥ, ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹವೂ ತೀರ್ಥ. ವರ್ಣಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿರುವವರ ಮನೆಗೂ ಶಮನವೇ ತೀರ್ಥವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಯೇಷು ತೀರ್ಥೇಷು ಯಚ್ಛ್ರಾದ್ಧಂ ತತ್ಕೋಟಿಗುಣಮಿಷ್ಯತೇ। ಗಯಾಯಾಂ ಯತ್ತು ವೈ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ತಚ್ಛ್ರಾದ್ಧಮಪವರ್ಗದಮ್
ಯಾವ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಿದರೂ ಅದು ಸಾವಿರ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಗಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಶ್ರಾದ್ಧವೇ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ಮಾತ್ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಯತ್ನೇನ ತೀರ್ಥೇ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ವಿಧೀಯತೇ। ಪ್ರಾತಃಕಾಲೋ ಮುಹೂರ್ತಾಂಸ್ತ್ರೀನ್ಸಂಗವಸ್ತಾವದೇವ ತು
ಆದ್ದರಿಂದ, ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು. ಬೆಳಗಿನ ಕಾಲ ಮೂರು ಮುಹೂರ್ತಗಳಷ್ಟು ಇರುತ್ತದೆ; ಸಂಗವ ಸಮಯವೂ ಅಷ್ಟೇ ಇರುವದು.
ಮಧ್ಯಾಹ್ನಸ್ತ್ರಿಮುಹೂರ್ತಃ ಸ್ಯಾದಪರಾಹ್ಣಸ್ತತಃ ಪರಮ್। ಸಾಯಾಹ್ನಸ್ತ್ರಿಮುಹೂರ್ತಃ ಸ್ಯಾಚ್ಛ್ರಾದ್ಧಂ ತತ್ರ ನ ಕಾರಯೇತ್
ಮಧ್ಯಾಹ್ನವೂ ಮೂರು ಮುಹೂರ್ತಗಳ ಕಾಲ; ಅದರ ನಂತರ ಅಪರಾಹ್ನ ಕಾಲ ಬರುತ್ತದೆ. ಸಾಯಂಕಾಲವೂ ಮೂರು ಮುಹೂರ್ತಗಳಷ್ಟು ಇರುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು.
ರಾಕ್ಷಸೀ ನಾಮ ಸಾ ವೇಲಾ ಗರ್ಹಿತಾ ಸರ್ವಕರ್ಮಸು। ಅಹ್ನೋ ಮುಹೂರ್ತಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾ ದಶಪಂಚ ಚ ಸರ್ವದಾ
ಆ ಸಮಯವನ್ನು ರಾಕ್ಷಸಿ ಎಂಬರು; ಎಲ್ಲ ವಿಧದ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಅದು ತೀರಾ ಅನರ್ಹ. ಒಂದು ದಿನದ ಮುಹೂರ್ತಗಳು ಹತ್ತಿನೈದು ಎಂದು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತತ್ರಾಷ್ಟಮೋ ಮುಹೂರ್ತೋ ಯಃ ಸ ಕಾಲಃ ಕುತಪಃ ಸ್ಮೃತಃ। ಮಧ್ಯಾಹ್ನಾತ್ಸರ್ವದಾ ಯಸ್ಮಾನ್ಮಂದೀ ಭವತಿ ಭಾಸ್ಕರಃ
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎಂಟನೆಯ ಮುಹೂರ್ತವನ್ನು ಕುಟಪ ಕಾಲ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ನಂತರ ಭಾಸ್ಕರನ ತೇಜಸ್ಸು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾದನಂತಫಲದಸ್ತತ್ರಾರಂಭೋ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ। ಖಡ್ಗಪಾತ್ರಂ ಚ ಕುತಪಸ್ತಥಾ ನೈಪಾಲಕಂಬಲಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅನಂತ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ. ಕುಟಪ ಎಂಬುದು ಖಡ್ಗಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ನೇಪಾಳದ ಕಂಬಳಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
ರುಕ್ಮಂ ದರ್ಭಾಸ್ತಿಲಾ ಗಾವೋ ದೌಹಿತ್ರಶ್ಚಾಷ್ಟಮಃ ಸ್ಮೃತಃ। ಪಾಪಂ ಕುತ್ಸಿತಮಿತ್ಯಾಹುಸ್ತಸ್ಯ ತತ್ತಾಪಕಾರಿಣಃ
ಚಿನ್ನ, ದರ್ಭಾ ಹುಲ್ಲು, ಎಳ್ಳು, ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಮಗಳ ಮಗನನ್ನೂ ಎಂಟನೆಯದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇವು ಪಾಪಕರ ಮತ್ತು ಹೀನವೆಂದು, ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅಷ್ಟಾವೇತೇ ಯತಸ್ತಸ್ಮಾತ್ಕುತಪಾ ಇತಿ ವಿಶ್ರುತಾಃ। ಊರ್ಧ್ವಂ ಮುಹುರ್ತ್ತಾತ್ಕುತಪಾನ್ಮಹೂರ್ತ್ತಂ ಚ ಚತುಷ್ಟಯಮ್
ಈ ಎಂಟುಗಳನ್ನು ಕುಟಪ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಕುಟಪ ಕಾಲದ ನಂತರ ಇನ್ನೂ ನಾಲ್ಕು ಮುಹೂರ್ತಗಳು ಇರುತ್ತವೆ.
ಮುಹೂರ್ತ್ತಪಂಚಕಂ ಚೈವ ಸ್ವಧಾವಾಚನಮಿಷ್ಯತೇ। ವಿಷ್ಣುದೇಹಸಮುದ್ಭೂತಾಃ ಕುಶಾಃ ಕೃಷ್ಣತಿಲಾಸ್ತಥಾ
ಐದು ಮುಹೂರ್ತಗಳ ಕಾಲವೂ ಸ್ವಧಾ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕುಶ ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಎಳ್ಳುಗಳು ವಿಷ್ಣುವಿನ ದೇಹದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರಾದ್ಧಸ್ಯ ಲಕ್ಷಣಂ ಕಾಲಮಿತಿ ಪ್ರಾಹುರ್ಮನೀಷಿಣಃ। ತಿಲೋದಕಾಂಜಲಿರ್ದೇಯೋ ಜಲಾಂತೇ ತೀರ್ಥವಾಸಿಭಿಃ
ಶ್ರಾದ್ಧಕ್ಕೆ ಈ ಕಾಲವೇ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು ಜಲಕರ್ಮದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಳ್ಳಿನ ನೀರನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ಸದರ್ಭಹಸ್ತೇನೈಕೇನ ಗೃಹೇ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಗಮಿಷ್ಯತಿ। ಪುಣ್ಯಂ ಪವಿತ್ರಮಾಯುಷ್ಯಂ ಸರ್ವಪಾಪವಿನಾಶನಮ್
ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ದರ್ಭಾ ಹಿಡಿದು ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಅದು ಪುಣ್ಯ, ಪವಿತ್ರ, ಆಯುಷ್ಯವರ್ಧಕ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಚೈವ ಕಥಿತಂ ತೀರ್ಥಶ್ರಾದ್ಧಾನುಕೀರ್ತನಮ್। ಶೃಣೋತಿ ಯಃ ಪಠೇದ್ವಾಪಿ ಶ್ರೀಮಾನ್ಸಂಜಾಯತೇ ನರಃ
ಬ್ರಹ್ಮನು ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧದ ಮಹಿಮೆ ಕುರಿತು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಇದನ್ನು ಕೇಳುವವನು ಅಥವಾ ಓದುವವನು ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದವನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಶ್ರಾದ್ಧಕಾಲೇ ಚ ವಕ್ತವ್ಯಂ ತಥಾ ತೀರ್ಥನಿವಾಸಿಭಿಃ। ಸರ್ವಪಾಪೋಪಶಾಂನ್ತ್ಯರ್ಥಮಲಕ್ಷ್ಮೀನಾಶನಂ ಮತಂ
ಶ್ರಾದ್ಧ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥ ನಿವಾಸಿಗಳು ಇದನ್ನು ಘೋಷಿಸಬೇಕು: ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಿ, ದುರ್ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಇದಂ ಪವಿತ್ರಂ ಯಶಸೋ ನಿಧಾನಮಿದಂ ಮಹಾಪಾತಕನಾಶನಂ ಚ। ಬ್ರಹ್ಮಾರ್ಕರುದ್ರೈರಭಿಪೂಜಿತಂ ಚ ಶ್ರಾದ್ಧಸ್ಯ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮುಶಂತಿ ತಜ್ಜ್ಞಾಃ
ಇದು ಪವಿತ್ರ, ಕೀರ್ತಿಗೆ ಭಂಡಾರ, ಮಹಾಪಾತಕಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವದು. ಬ್ರಹ್ಮ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ರುದ್ರರಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶ್ರಾದ್ಧದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಭೀಷ್ಮ ಉವಾಚ। ಸೋಮವಂಶಃ ಕಥಂ ಜಾತಃ ಕಥಯಾತ್ರ ವಿಶಾರದ। ತದ್ವಂಶೇ ಕೇತುರಾಜಾನೋ ಬಭೂವುಃ ಕೀರ್ತಿವರ್ದ್ಧನಾಃ
ಭೀಷ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಸೋಮವಂಶ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿತು? ನೀನು ತಿಳಿದವನು, ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳು. ಆ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಯಾವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಜರು ಹುಟ್ಟಿದರು?
ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಉವಾಚ। ಆದಿಷ್ಟೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಪೂರ್ವಮತ್ರಿಃ ಸರ್ಗವಿಧೌ ಪುರಾ। ಅನಂತರಂ ನಾಮ ತಪಃ ಸೃಷ್ಟ್ಯರ್ಥಂ ತಪ್ತವಾನ್ವಿಭುಃ
ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅತ್ರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಅನಂತರ ಎಂಬ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಆಚರಿಸಿದನು.
ಯದಾನಂದಕರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಭಗವನ್ಕ್ಲೇಶನಾಶನಂ। ಬ್ರಹ್ಮರುದ್ರೇನ್ದ್ರಸೂರ್ಯಾಣಾಮಭ್ಯಂತರಮತೀಂದ್ರಿಯಂ
ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವ, ಕಷ್ಟವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ, ಬ್ರಹ್ಮ, ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಯಾಮಿ ಹಾಗೂ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಅತೀತನಾದ ಭಗವಂತನು,
ಶಾನ್ತಿಂ ಕೃತ್ವಾತ್ಮಮನಸಾ ತದತ್ರಿಃ ಸಂಯಮೇ ಸ್ಥಿತಃ। ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ತಪಸೋ ವಾಪಿ ಪರಮಾನಂದಕಾರಕಂ
ಅತ್ರಿಯು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿ, ಆತ್ಮನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದನು. ತಪಸ್ಸಿನ ಮಹಿಮೆ ಪರಮ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಯಸ್ಮಾದ್ವಂಶಪತಿಃ ಸಾರ್ದ್ಧಂ ಸಮಯೇ ತದಧಿಷ್ಠಿತಃ। ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾಚಷ್ಟ ಸೋಮೇನ ತಸ್ಮಾತ್ಸೋಮೋಭವದ್ವಿಭುಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಂಶಪತಿ ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯೊಡನೆ ಇದ್ದನು. ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ ಸೋಮನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು. ಆ ಮಹಾತ್ಮನಿಂದ ಸೋಮನು ಹುಟ್ಟಿದನು.