ನ ಚಾನ್ಯತ್ಕಾರಣಂ ಕಿಂಚಿದ್ಧಾಸ್ಯಹೇತುಃ ಶುಚಿಸ್ಮಿತೇ। ನ ಸಾಮನ್ಯತತಂ ದೇವೀ ಪ್ರಾಹಾಲೀಕಮಿದಂ ತವ
ಪ್ರಕಾಶವಾದ ನಗುವಿನವಳೇ, ಈ ನಗುವಿಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಕಾರಣವೂ ಇಲ್ಲ; ದೇವಿಯೂ ನಿನಗೆ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿಲ್ಲ.
ಅಹಮೇವೇಹ ಹಸಿತಾ ನ ಜೀವಿಷ್ಯೇ ತ್ವಯಾಧುನಾ। ಕಥಂ ಪಿಪೀಲಿಕಾಲಾಪಂ ಮರ್ತ್ಯೋ ವೇತ್ತಿ ಸುರಾದೃತೇ
'ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಮಾತ್ರ ನಗಿದ್ದೆ; ಈಗ ನಿನಗೆ ಜೊತೆಯಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ದೇವತೆ ಅಲ್ಲದೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಪಿಪೀಲಿಕೆಯ ಮಾತು ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯಬಲ್ಲನು?'
ತಸ್ಮಾತ್ತ್ವಯಾಹಮೇವಾದ್ಯ ಹಸಿತಾ ಕಿಮತಃ ಪರಮ್। ತತೋ ನಿರುತ್ತರೋ ರಾಜಾ ಜಿಜ್ಞಾಸುಸ್ತದ್ವಚೋ ಹರೇಃ
ಆದ್ದರಿಂದ ಇಂದು ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಗಿಸಿದ್ದೆ — ಇನ್ನೇನು ಹೇಳುವುದು? ಆಗ ರಾಜನು ಮಾತುಹರಿದು, ಆಕೆಯ ಮಾತಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದನು.
ಆಸ್ಥಾಯ ನಿಯಮಂ ತಸ್ಥೌ ಸಪ್ತರಾತ್ರಮಕಲ್ಮಷಃ। ಸ್ವಪ್ನಾನ್ತೇ ಪ್ರಾಹ ತಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪ್ರಭಾತೇ ಪರ್ಯಟನ್ಪುರಮ್
ಅವನು ಏಳು ರಾತ್ರಿ ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದನು; ಕನಸಿನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಗರದಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವನಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದನು.
ವೃದ್ಧದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾದ್ವಾಕ್ಯಂ ಸರ್ವಂ ಜ್ಞಾಸ್ಯತಿ ತೇ ಪ್ರಿಯಾ। ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾಂತರ್ದಧೇ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪ್ರಭಾತೇ ಚ ನೃಪಃ ಪುರಾತ್
'ನಿನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆ, ವಯಸ್ಸಾದ ಒಬ್ಬ ಉತ್ತಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಂದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವಳು.' ಎಂದು ಹೇಳಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅಡಗಿಹೋದನು; ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ರಾಜನು ನಗರದಿಂದ ಹೊರಟನು.
ನಿರ್ಗಚ್ಛನ್ಮನ್ತ್ರಿಸಹಿತಃ ಸಭಾರ್ಯೋ ವೃದ್ಧಮಗ್ರತಃ। ಗದಂತಂ ವಿಪ್ರಮಾಯಾಂತಂ ವೃದ್ಧಂ ಚ ಸ ದದರ್ಶ ಹ
ಮಂತ್ರಿಗಳೂ ಹೆಂಡತಿಯೂ ಜೊತೆಗೆ ರಾಜನು ಹೊರಟಾಗ, ಮುಂದೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ ಬರುತ್ತಿದ್ದ ವೃದ್ಧ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಉವಾಚ। ಯೇ ವಿಪ್ರಮುಖ್ಯಾಃ ಕುರುಜಾಂಗಲೇಷು ದಾಶಾಸ್ತಥಾ ದಾಶಪುರೇ ಮೃಗಾಶ್ಚ। ಕಾಲಂಜರೇ ಸಪ್ತ ಚ ಚಕ್ರವಾಕಾ ಯೇ ಮಾನಸೇ ತೇತ್ರ ವಸಂತಿ ಸಿದ್ಧಾಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೇಳಿದನು: 'ಕುರುಜಾಂಗಲದಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಮಹಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ದಾಶಪುರದಲ್ಲಿ ದಾಶರು, ಕಾಲಂಜರದಲ್ಲಿ ಹಿರಿಗಳು, ಏಳು ಚಕ್ರವಾಕ ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಮಾನಸ ಸರಸಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸಿದ್ಧರು —'
ಇತ್ಯಾಕರ್ಣ್ಯ ವಚಸ್ತಸ್ಯ ಸ ಪಪಾತ ಶುಚಾನ್ವಿತಃ। ಜಾತಿಸ್ಮರತ್ವಮಗಮತ್ತೌ ಚ ಮಂತ್ರಿವರಾತ್ಮಜೌ
ಅವನ ಮಾತು ಕೇಳಿ, ಅವನು ದುಃಖದಿಂದ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದನು; ಮಂತ್ರಿವರರ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು.
ಕಾಮಶಾಸ್ತ್ರಪ್ರಣೇತಾ ತು ಬಾಭ್ರವ್ಯಃ ಸ ತು ಬಾಲಕಃ। ಪಂಚಾಲ ಇತಿ ಲೋಕೇಷು ವಿಶ್ರುತಃ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಿತ್
ಕಾಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಬಾಬ್ರವ್ಯ ಎಂಬ ಬಾಲಕನು, ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನೂ ತಿಳಿದ ಪಾಂಚಾಲ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಜನರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು.
ಪುಂಡರೀಕೋಪಿ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಪ್ರವರ್ತಕಃ। ಭೂತ್ವಾ ಜಾತಿಸ್ಮರೌ ಶೋಕಾತ್ಪತಿತಾವಗ್ರತಸ್ತಥಾ
ಪುಂಡರಿಕನು ಕೂಡ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನಾಗಿದ್ದನು, ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹರಡುತ್ತಿದ್ದನು; ಅವನು ಕೂಡ ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮವನ್ನು ನೆನೆಸಿ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಂದೆ ಬಿದ್ದನು.
ಹಾ ವಯಂ ಕರ್ಮವಿಭ್ರಷ್ಟಾಃ ಕಾಮತಃ ಕರ್ಮಬಂಧನಾತ್। ಏವಂ ವಿಲಪ್ಯ ಬಹುಶಸ್ತ್ರಯಸ್ತೇ ಯೋಗಪಾರಗಾಃ
'ಅಯ್ಯೋ, ನಾವು ಕರ್ಮದಿಂದ ತಪ್ಪಿಹೋಗಿದ್ದೇವೆ, ಕಾಮದಿಂದ ಕರ್ಮಬಂಧನಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿದ್ದೇವೆ!' ಎಂದು ಅಳುತ್ತಾ, ಆ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾದವರು, ಅನೇಕ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವರು—
ವಿಸ್ಮಯಾಚ್ಛ್ರಾದ್ಧಮಾಹಾಮ್ಯಮಭಿನಂದ್ಯ ಪುನಃ ಪುನಃ। ಸ ತು ತಸ್ಮೈ ಧನಂ ದತ್ತ್ವಾ ಪ್ರಭೂತಗ್ರಾಮಸಂಯುತಮ್
ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ, ಅವರು ಪುನಃ ಪುನಃ ಶ್ರಾದ್ಧದ ಮಹಿಮೆ ಮೆಚ್ಚಿದರು; ರಾಜನು ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಹಳ್ಳಿಗಳೊಡನೆ ಬಹಳ ಧನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.
ವಿಸೃಜ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ತಂ ಚ ವೃದ್ಧಂ ಧನಮದಾನ್ವಿತಮ್। ಆತ್ಮೀಯಂ ನೃಪತಿಃ ಪುತ್ರಂ ನೃಪಲಕ್ಷಣಸಂಯುತಮ್
ಆ ರಾಜನು, ತನ್ನ ಧನದ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದ ವೃದ್ಧ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ರಾಜಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು.
ವಿಷ್ವಕ್ಸೇನಾಭಿಧಾನಂ ಚ ರಾಜಾರಾಜ್ಯೇಭ್ಯಷೇಚಯತ್। ಮಾನಸೇ ಸಲಿಲೇ ಸರ್ವೇ ತತಸ್ತೇ ಯೋಗಿನಾಂ ವರಾಃ
ಆ ಮಗನಿಗೆ ವಿಶ್ವಕ್ಸೇನ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಇತ್ತು. ಅವನನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ರಾಜ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ರಾಜನಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದನು. ನಂತರ, ಮಾನಸ ಸರೋವರದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಯೋಗಿಗಳೂ ಸೇರಿದ್ದರು.
ಬ್ರಹ್ಮದತ್ತಾದಯಸ್ತಸ್ಮಿನ್ಪಿತೃಭಕ್ತಾ ವಿಮತ್ಸರಾಃ। ಸನ್ನತಿಶ್ಚಾಭವದ್ಧೃಷ್ಟಾ ಮಯೈವ ತವ ದರ್ಶಿತಮ್
ಬ್ರಹ್ಮದತ್ತ ಮತ್ತು ಇತರರು, ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರಿಗಾಗಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಅಸೂಯೆ ಇಲ್ಲದೆ, ವಿನಯದಿಂದ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳಾದರು. ನಾನು ನಿನಗೆ ಇದನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ರಾಜನ್ಯೋಗಫಲಂ ಸರ್ವಂ ಯದೇತದಭಿಲಕ್ಷ್ಯತೇ। ತಥೇತಿ ಪ್ರಾಹ ರಾಜಾಪಿ ಪುರಸ್ತಾದಭಿನಂದಯನ್
ರಾಜನು ಅವರ ಮುಂದೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ, 'ರಾಜಯೋಗದಿಂದ ದೊರಕುವ ಎಲ್ಲಾ ಫಲಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹಾಗೆ, ನೀವು ಹೇಳಿದಂತೆ,' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ತ್ವತ್ಪ್ರಸಾದಾದಿದಂ ಸರ್ವಂ ಮಯೈವಂ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಫಲಮ್
'ಈ ಎಲ್ಲಾ ಫಲಗಳನ್ನು ನಾನು ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದಲೇ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ,' ಎಂದನು.
ತತಸ್ತೇ ಯೋಗಮಾಸ್ಥಾಯ ಸರ್ವ ಏವ ವನೌಕಸಃ। ಬ್ರಹ್ಮರಂಧ್ರೇಣ ಪರಮಂ ಪದಮಾಪುಸ್ತಪೋಬಲಾತ್
ನಂತರ, ಆ ಅರಣ್ಯವಾಸಿಗಳು ಯೋಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ತಪಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮರಂಧ್ರದ ಮೂಲಕ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು.
ಏವಮಾಯುರ್ಧನಂ ವಿದ್ಯಾಂ ಸ್ವರ್ಗಮೋಕ್ಷಸುಖಾನಿ ಚ। ಪ್ರಯಚ್ಛಂತಿ ಸುತಂ ರಾಜ್ಯಂ ನೃಣಾಂ ತುಷ್ಟಾಃ ಪಿತಾಮಹಾಃ
ಹೀಗೆ, ಪಿತಾಮಹರು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಾಗ, ಮಾನವರಿಗೆ ಆಯುಷ್ಯ, ಧನ, ವಿದ್ಯೆ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದ ಸುಖ, ಮಕ್ಕಳೂ ರಾಜ್ಯವನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ.
ಇದಂ ಚ ಪಿತೃಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮದತ್ತಸ್ಯ ವೈ ನೃಪ। ದ್ವಿಜೇಭ್ಯಃ ಶ್ರಾವಯೇದ್ವಿದ್ವಾನ್ಶೃಣೋತಿ ಪಠತೇಪಿ ವಾ। ಕಲ್ಪಕೋಟಿಶತಂ ಸಾಗ್ರಂ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ರಾಜನೇ, ಈ ಬ್ರಹ್ಮದತ್ತನ ಪಿತೃಗಳ ಮಹಿಮೆ ಯಾರು ಪಂಡಿತರು ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಓದಿ ಕೇಳಿಸುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಲಕ್ಷಾಂತರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಭೀಷ್ಮ ಉವಾಚ। ಕಸ್ಮಿನ್ವಾಸರಭಾಗೇ ತು ಶ್ರಾದ್ಧೀ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಸಮಾಚರೇತ್। ತೀರ್ಥೇಷು ಕೇಷು ವೈ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಕೃತಂ ಬಹುಫಲಂ ದ್ವಿಜ
ಭೀಷ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಯಾವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು? ಯಾವ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಿದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ, ಮಹಾಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ?
ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಉವಾಚ। ತೀರ್ಥಂ ತು ಪುಷ್ಕರಂ ನಾಮ ಯತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತಮಂ ಸ್ಮೃತಮ್। ಸರ್ವೇಷಾಂ ದ್ವಿಜಮುಖ್ಯಾನಾಂ ಮನೋರಥಮಿವ ಸ್ಥಿತಮ್
ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ಪುಷ್ಕರ ಎಂಬ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಎಲ್ಲ ಮಹಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಸೆಯಂತೆ ಇದೆ.
ತತ್ರ ದತ್ತಂ ಹುತಂ ಜಪ್ತಮನನ್ತಂ ಭವತಿ ಧ್ರುವಮ್। ಪಿತೄಣಾಂ ವಲ್ಲಭಂ ನಿತ್ಯಮೃಷೀಣಾಂ ಪರಮಂ ಮತಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟ ದಾನ, ಹೋಮ, ಜಪ ಎಲ್ಲವೂ ಅನಂತವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಖಚಿತವಾಗಿ ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅದು ಸದಾ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಪ್ರಿಯವೂ, ಋಷಿಗಳು ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಭಾವಿಸುವದು.
ನಂದಾಥ ಲಲಿತಾ ತದ್ವತ್ತೀರ್ಥಂ ಮಾಯಾಪುರೀ ಶುಭಾ। ತಥಾ ಮಿತ್ರಪದಂ ರಾಜಂಸ್ತತಃ ಕೇದಾರಮುತ್ತಮಮ್
ಅದೇ ರೀತಿ ನಂದಾ, ಲಲಿತಾ ಎಂಬ ತೀರ್ಥಗಳು, ಶುಭವಾದ ಮಾಯಾಪುರಿ, ಮಿತ್ರಪದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಕೆದಾರ ಕೂಡ ಇವೆ.
ಗಂಗಾಸಾಗರಮಿತ್ಯಾಹುಃ ಸರ್ವತೀರ್ಥಮಯಂ ಶುಭಮ್। ತೀರ್ಥಂ ಬ್ರಹ್ಮಸರಸ್ತದ್ವಚ್ಛತದ್ರುಸಲಿಲಂ ಶುಭಮ್
ಗಂಗಾಸಾಗರವನ್ನು ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳ ಸಂಯೋಗವಾದ ಶುಭ ತೀರ್ಥವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮಸರಸ್ಸು ಮತ್ತು ಶತದ್ರು ನದಿಯ ಶುಭವಾದ ನೀರುಗಳೂ ಅಲ್ಲಿವೆ.
ತೀರ್ಥಂ ತು ನೈಮಿಷಂ ನಾಮ ಸರ್ವತೀರ್ಥಫಲಪ್ರದಮ್। ಗಂಗೋದ್ಭೇದಸ್ತು ಗೋಮತ್ಯಾಂ ಯತ್ರೋದ್ಭೂತಃ ಸನಾತನಃ
ನೈಮಿಷ ಎಂಬ ತೀರ್ಥವು ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಗಂಗೆಯು ಗೋಮತಿ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ತಥಾ ಯಜ್ಞವರಾಹಸ್ತು ದೇವದೇವಶ್ಚ ಶೂಲಧೃಕ್। ಯತ್ರ ತತ್ಕಾಂಚನಂ ದಾನಮಷ್ಟಾದಶಭುಜೋ ಹರಃ
ಅಲ್ಲಿಯೇ ಯಜ್ಞವರಾಹ ಮತ್ತು ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿ ದೇವದೇವರೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಹದಿನೆಂಟು ಕೈಗಳಿರುವ ಹರನು ಬಂಗಾರದ ದಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನೇಮಿಸ್ತು ಧರ್ಮಚಕ್ರಸ್ಯ ಶೀರ್ಣಾ ಯತ್ರಾಭವತ್ಪುರಾ। ತದೇತನ್ನೈಮಿಶಾರಣ್ಯಂ ಸರ್ವತೀರ್ಥನಿಷೇವಿತಮ್
ಅಲ್ಲಿಯೇ ಧರ್ಮಚಕ್ರದ ನೆಮಿಯು ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದನು. ಅದು ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯ, ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳು ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಸ್ಥಳ.
ದೇವದೇವಸ್ಯ ತತ್ರಾಪಿ ವರಾಹಸ್ಯ ಚ ದರ್ಶನಮ್। ಯಃ ಪ್ರಯಾತಿ ಸ ಪೂತಾತ್ಮಾ ನಾರಾಯಣಪುರಂ ವ್ರಜೇತ್
ಅಲ್ಲಿಯೇ ದೇವದೇವರ ದರ್ಶನವೂ, ವರಾಹನ ದರ್ಶನವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಾರಾಯಣಪುರವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ಕೋಕಾಮುಖಂ ಪರಂ ತೀರ್ಥಮಿನ್ದ್ರಮಾರ್ಗೋಪಿ ಲಕ್ಷ್ಯತೇ। ಅಥಾಪಿ ಪಿತೃತೀರ್ಥಂ ತು ಬ್ರಹ್ಮಣೋವ್ಯಕ್ತಜನ್ಮನಃ
ಕೊಕಾಮುಖ ಎಂಬ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇಂದ್ರಮಾರ್ಗವೂ ಹಾಗೆಯೇ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಅವ್ಯಕ್ತ ಜನನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಪಿತೃತೀರ್ಥವೂ ಇದೆ.