ಕೃತ್ವಾ ಧರ್ಮವ್ಯವಸ್ಥಾನಂ ಪ್ರಯಾನ್ತಿ ಪರಮಂ ಪದಂ। ಸಾವರ್ಣ್ಯಸ್ಯ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಮನೋರ್ಭಾವಿ ತಥಾಂತರಂ
ಇವರು ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಾವರ್ಣಿ ಮನುಂತರದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಅಶ್ವತ್ಥಾಮಾ ಶರದ್ವಾಂಶ್ಚ ಕೌಶಿಕೋ ಗಾಲವಸ್ತಥಾ। ಶತಾನಂದಃ ಕಾಶ್ಯಪಶ್ಚ ರಾಮಶ್ಚ ಋಷಯ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಅಶ್ವತ್ಥಾಮ, ಶರದ್ವಾನ್, ಕೌಶಿಕ, ಗಾಲವ, ಶತಾನಂದ, ಕಾಶ್ಯಪ ಮತ್ತು ರಾಮ—ಇವರು ಮಹರ್ಷಿಗಳೆಂದು ನೆನಪಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಧೃತಿರ್ವರೀಯಾನ್ಯವಸುಃ ಸುವರ್ಣೋ ಧೃತಿರೇವ ಚ। ವರಿಷ್ಣುವೀರ್ಯಃ ಸುಮತಿರ್ವಸುಶ್ಶುಕ್ರಶ್ಚ ವೀರ್ಯವಾನ್
ಧೃತಿ, ವರೀಯಾನ್, ಯವಸು, ಸುವರ್ಣ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಧೃತಿ, ವರಿಷ್ಣುವೀರ್ಯ, ಸುಮತಿ, ವಸು ಮತ್ತು ಶುಕ್ರ ಎಂಬ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳು—
ಭವಿಷ್ಯಸ್ಯಾರ್ಕಸಾವರ್ಣೇರ್ಮನೋಃ ಪುತ್ರಾಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ। ರೌಚ್ಯಾದಯಸ್ತಥಾನ್ಯೇಪಿ ಮನವಃ ಸಂಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ
ಇವರು ಭವಿಷ್ಯದ ಅರ್ಕ ಸಾವರ್ಣಿ ಮನುನ ಪುತ್ರರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ರೌಚ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರರೂ ಕೂಡ ಮನುಗಳಾಗಿ ಹೆಸರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ರುಚೇಃ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ ಪುತ್ರೋ ರೌಚ್ಯೋ ನಾಮ ಭವಿಷ್ಯತಿ। ಮನುರ್ಭೂತಿಸುತಸ್ತದ್ವದ್ಭೌತ್ಯೋ ನಾಮ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ರುಚಿ ಎಂಬ ಪ್ರಜಾಪತಿಗೆ ರೌಚ್ಯ ಎಂಬ ಮಗನು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನಿಸುವನು. ಹಾಗೆಯೇ, ಭೂತಿಯ ಮಗನಾದ ಮನು ಭೌತ್ಯ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗುವನು.
ತತಸ್ತು ಮೇರುಸಾವರ್ಣಿರ್ಬ್ರಹ್ಮಸುನುರ್ಮನುಃ ಸ್ಮೃತಃ। ಋಭುಶ್ಚ ೠತುಧಾಮಾ ಚ ವಿಷ್ವಕ್ಸೇನೋ ಮನುಸ್ತಥಾ
ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಗನಾದ ಮೇರು ಸಾವರ್ಣಿ ಮನು ಎಂದು ಹೆಸರಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಋಭು, ಋತುಧಾಮ, ವಿಷ್ವಕ್ಸೇನ—ಇವರನ್ನೂ ಮನುಗಳೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅತೀತಾನಾಗತಾಶ್ಚೈವ ಮನವಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾಃ। ವರ್ಷಾಣಾಂ ಯುಗಸಾಹಸ್ರಮೇಭಿರ್ವ್ಯಾಪ್ತಂ ನರಾಧಿಪ
ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಮನುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವರಿಂದ ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳು ಪೂರ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ, ರಾಜನೇ.
ಸ್ವೇಸ್ವೇನ್ತರೇ ಸರ್ವಮಿದಂ ಸಮುತ್ಪಾದ್ಯ ಚರಾಚರಂ। ಕಲ್ಪಕ್ಷಯೇ ನಿವೃತ್ತೇ ತು ಮುಚ್ಯಂತೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸಹ
ಪ್ರತಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಲವಾದ ಎಲ್ಲವೂ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕಲ್ಪದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನೊಡನೆ ಎಲ್ಲರೂ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಅಮೀಯುಗಸಹಸ್ರಾನ್ತೇ ವಿನಶ್ಯನ್ತಿ ಪುನಃಪುನಃ। ಬ್ರಹ್ಮಾದ್ಯಾ ವಿಷ್ಣುಸಾಯುಜ್ಯಂ ತತೋ ಯಾಸ್ಯಂತಿ ವೈ ನೃಪ
ಈ ಸಾವಿರಾರು ಯುಗಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ, ರಾಜನೇ, ಅವರು ವಿಷ್ಣುವಿನೊಂದಿಗಿನ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಭೀಷ್ಮ ಉವಾಚ। ಬಹುಭಿರ್ದ್ಧರಣೀ ಭುಕ್ತಾ ಭೂಪಾಲೈಃ ಶ್ರೂಯತೇ ಪುರಾ। ಪಾರ್ಥಿವಾಃ ಪೃಥಿವೀಯೋಗಾತ್ಪೃಥಿವೀ ಕಸ್ಯ ಯೋಗತಃ
ಭೀಷ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಅನೇಕ ರಾಜರು ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಕೇಳಲಾಗಿದೆ. ರಾಜರು ಇಲ್ಲದಾಗ, ಭೂಮಿ ಈಗ ಯಾರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ?
ಕಿಮರ್ಥಂ ಚ ಕೃತಾ ಸಂಜ್ಞಾ ಭೂಮೇಸ್ಸಾ ಪಾರಿಭಾಷಿಕೀ। ಗೌರಿತೀಯಂ ಚ ಸಂಜ್ಞಾ ವಾ ಭುವಃ ಕಸ್ಮಾದ್ಬ್ರವೀಹಿ ಮೇ
ಭೂಮಿಗೆ 'ಭೂಮಿ' ಎಂಬ ಹೆಸರು ಏಕೆ ಬಂತು? ಹಾಗೆಯೇ, ಅವಳನ್ನು 'ಗೌರಿ' ಎಂದು ಏಕೆ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ? ಈ ಹೆಸರಿನ ಕಾರಣವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಉವಾಚ। ಪುರಾ ಕೃತಯುಗಸ್ಯಾಸೀದಂಗೋ ನಾಮ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ। ಮೃತ್ಯೋಸ್ತು ದುಹಿತಾ ತೇನ ಪರಿಣೀತಾತಿದುರ್ಮುಖೀ
ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಕ್ರತಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಂಗ ಎಂಬ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಇದ್ದನು. ಅವನು ಮರಣದ ಪುತ್ರಿಯನ್ನು ವಿವಾಹ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು, ಆಕೆ ಬಹಳ ಕೆಟ್ಟ ಮುಖವಳಾಗಿದ್ದಳು.
ಸುನೀಥಾ ನಾಮ ತಸ್ಯಾಸ್ತು ವೇನೋ ನಾಮ ಸುತಃ ಪುರಾ। ಅಧರ್ಮನಿರತಃ ಕಾಮೀ ಬಲವಾನ್ವಸುಧಾಧಿಪಃ
ಆಕೆಗೂ ಸುನೀತಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿತ್ತು. ಆಕೆಗೆ ವೇನ ಎಂಬ ಮಗನು ಹುಟ್ಟಿದನು. ಅವನು ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಭೂಮಿಪಾಲಕನು, ಆದರೆ ಅಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕಾಮಕ್ಕೆ ಆಸಕ್ತನಾಗಿದ್ದನು.
ಲೋಕಸ್ಯಾಧರ್ಮಕೃಚ್ಚಾಪಿ ಪರಭಾರ್ಯಾಪಹಾರಕಃ। ಅಥ ತಸ್ಯ ಪ್ರಸಿದ್ಯರ್ಥಂ ಜಗದರ್ಥಂ ಮಹರ್ಷಿಭಿಃ
ಅವನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಇತರರ ಹೆಂಡತಿಗಳನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿದನು. ಆಗ ಅವನನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು—
ಅನುನೀತೋಪಿ ನ ದದಾವಶುದ್ಧಾತ್ಮಾಽಭಯಂ ತತಃ। ಶಾಪೇನ ಮಾರಯಿತ್ವೈನಮರಾಜಕಭಯಾರ್ದಿತಾಃ
ಅವನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡರೂ ಆ ಶುದ್ಧಮನಸ್ಸಿನವನು ಭಯದಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡಲಿಲ್ಲ; ರಾಜನ ಭಯದಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡು ಅವನನ್ನು ಶಾಪದಿಂದ ಕೊಂದನು.
ಮಮಂಥುರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಸ್ತಸ್ಯ ಬಲಾದ್ದೇಹಮಕಲ್ಮಷಾಃ। ತತ್ಕಾಯಾನ್ಮಥ್ಯಮಾನಾತ್ತು ಜನಿತಾ ಮ್ಲೇಚ್ಛಜಾತಯಃ
ಪಾಪವಿಲ್ಲದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮಥಿಸಿದರು; ಆ ದೇಹವನ್ನು ಮಥಿಸಿದಾಗ ಮ್ಲೇಚ್ಛ ಜನಾಂಗಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು.
ಶರೀರೇ ಮಾತುರಂಶೇನ ಕೃಷ್ಣಾಂಜನಸಮಪ್ರಭಾಃ। ಪಿತುರಂಶಸ್ಯ ಸಂಗೇನ ಧಾರ್ಮಿಕೋ ಧರ್ಮಕಾರಕಃ
ತಾಯಿಯ ಭಾಗದಿಂದ ಕಪ್ಪು ಅಂಜನದಂತೆ ಹೊಳಪಿರುವವರು ಹುಟ್ಟಿದರು; ತಂದೆಯ ಭಾಗದ ಸಂಗದಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಒಬ್ಬ ಧರ್ಮಾತ್ಮನು ಜನಿಸಿದನು.
ಉತ್ಪನ್ನೋ ದಕ್ಷಿಣಾದ್ಧಸ್ತಾತ್ಸಧನುಃ ಸಶರೋ ಗದೀ। ದಿವ್ಯತೇಜೋಮಯಃ ಪುತ್ರಸ್ಸರತ್ನಕವಚಾಂಗದಃ
ಬಲಗೈಯಿಂದ ಬಿಲ್ಲು, ಬಾಣ ಮತ್ತು ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದ, ದಿವ್ಯ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ, ರತ್ನ ಕವಚ ಮತ್ತು ಅಂಗದಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಮಗನು ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಪೃಥುರೇವಾಭವನ್ನಾಮ್ನಾ ಸ ಚ ವಿಷ್ಣುರಜಾಯತ। ಸ ವಿಪ್ರೈರಭಿಷಿಕ್ತಃ ಸಂಸ್ತಪಃ ಕೃತ್ವಾ ಸುದುಷ್ಕರಂ
ಅವನಿಗೆ ಪೃಥು ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂತು; ಅವನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅವನಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದರು; ಅವನು ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು.
ವಿಷ್ಣೋರ್ವರೇಣ ಸರ್ವಸ್ಯ ಪ್ರಭುತ್ವಮಗಮತ್ಪ್ರಭುಃ। ನಿಃಸ್ವಾಧ್ಯಾಯವಷಟ್ಕಾರಂ ನಿರ್ದ್ಧರ್ಮಂ ವೀಕ್ಷ್ಯ ಭೂತಲಂ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ವರದಿಂದ ಅವನು ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೆಯೂ ಆಳ್ವಿಕೆ ಪಡೆದನು; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವೇದಪಾಠವೂ ಹೋಮವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಧರ್ಮವೂ ಇಲ್ಲದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ,
ವೇದ್ಧುಮೇವೋದ್ಯತಃ ಕೋಪಾಚ್ಛರೇಣಾಮಿತವಿಕ್ರಮಃ। ತತೋ ಗೋರೂಪಮಾಸ್ಥಾಯ ಭೂಃ ಪಲಾಯಿತುಮುದ್ಯತಾ
ಅವನಿಗೆ ಕೋಪ ಬಂದು, ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು ಬಾಣದಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಭೇದಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಾದನು; ಆಗ ಭೂಮಿ ಹಸುವಿನ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿಕೊಂಡು ಓಡಿಹೋದಳು.
ಪೃಷ್ಠೇ ತ್ವನ್ವಗಮತ್ತಸ್ಯಾಃ ಪೃಥುಃ ಸೇಷುಶರಾಸನಃ। ತತಃ ಸ್ಥಿತ್ವೈಕದೇಶೇ ತು ಕಿಂ ಕರೋಮೀತಿ ಚಾಬ್ರವೀತ್
ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದ ಪೃಥು ಅವಳ ಹಿಂದೆ ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದನು; ಆಗ ಒಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಅವಳು 'ನಾನು ಏನು ಮಾಡಲಿ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದಳು.
ಪೃಥುರಪ್ಯವದದ್ವಾಕ್ಯಮೀಪ್ಸಿತಂ ದೇಹಿ ಸುವ್ರತೇ। ಸರ್ವಸ್ಯ ಜಗತಃ ಶೀಘ್ರಂ ಸ್ಥಾವರಸ್ಯ ಚರಸ್ಯ ಚ
ಪೃಥು ಕೂಡ ಹೇಳಿದನು: 'ಒಳ್ಳೆಯವಳೇ, ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲ ಚರಾಚರಗಳಿಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕೊಡು.'
ತಥೇತಿ ಚಾಬ್ರವೀದ್ಭೂಮಿರ್ದುದೋಹ ಸ ನರಾಧಿಪಃ। ಸ್ವಕೇ ಪಾಣೌ ಪೃಥುರ್ವತ್ಸಂ ಕೃತ್ವಾ ಸ್ವಾಯಂಭುವಂ ಮನುಂ
ಭೂಮಿ 'ಹೌದು' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದಳು; ಆ ರಾಜನು ಸ್ವಯಂಭುವ ಮನುವನ್ನು ಕರುಮಗನಾಗಿ ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು ಅವಳನ್ನು ಹಾಲು ಹೋಯ್ದನು.
ತದನ್ನಮಭವದ್ದುಗ್ಧಂ ಪ್ರಜಾ ಜೀವಂತಿ ಯೇನ ತು। ತತಸ್ತು ಋಷಿಭಿರ್ದುಗ್ಧಾ ವತ್ಸಃ ಸೋಮಸ್ತದಾಭವತ್
ಆ ಹಾಲು ಜನರು ಬದುಕಲು ಬೇಕಾದ ಆಹಾರವಾಯಿತು; ನಂತರ ಋಷಿಗಳು ಅವಳನ್ನು ಹಾಲು ಹೋಯ್ದರು, ಆಗ ಸೋಮನು ಕರುಮಗನಾದನು.
ದೋಗ್ಧಾ ವಾಚಸ್ಪತಿರಭೂತ್ಪಾತ್ರಂ ವೇದಸ್ತಪೋ ರಸಃ। ದೇವೈಶ್ಚ ವಸುಧಾ ದುಗ್ಧಾ ಮರುದ್ದೋಗ್ಧಾ ತದಾಭವತ್
ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಹಾಲು ಹೋಯ್ದವನಾದನು, ಪಾತ್ರವೇ ವೇದವಾಗಿತ್ತು, ರಸವು ತಪಸ್ಸಾಗಿತ್ತು; ದೇವತೆಗಳು ಕೂಡ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಾಲು ಹೋಯ್ದರು, ಆಗ ಮರುತ್ತು ಹಾಲು ಹೋಯ್ದವನಾದನು.
ಇನ್ದ್ರೋ ವತ್ಸಃ ಸಮಭವತ್ಕ್ಷೀರಮೂರ್ಜ್ಜಸ್ವಲಂ ಬಲಂ। ದೇವಾನಾಂ ಕಾಂಚನಂ ಪಾತ್ರಂ ಪಿತೃಣಾಂ ರಾಜತಂ ತಥಾ
ಇಂದ್ರನು ಕರುಮಗನಾದನು; ಹಾಲು ಶಕ್ತಿಯೂ, ಉತ್ಸಾಹವೂ ತುಂಬಿದ್ದಿತು; ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಪಾತ್ರವು ಬಂಗಾರವಾಗಿತ್ತು, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಪಾತ್ರವಾಗಿತ್ತು.
ಅಂತಕಶ್ಚಾಭವದ್ದೋಗ್ಧಾ ಯಮೋ ವತ್ಸಃ ಸ್ವಧಾ ರಸಃ। ಬಿಲಂ ಚ ಪಾತ್ರಂ ನಾಗಾನಾಂ ತಕ್ಷಕೋ ವತ್ಸಕೋಭವತ್
ಅಂತಕನು ಹಾಲು ಹೋಯ್ದವನಾದನು, ಯಮನು ಕರುಮಗನಾದನು, ರಸವು ಸ್ವಧೆಯಾಗಿತ್ತು; ನಾಗರಿಗೆ ಬಿಲವೇ ಪಾತ್ರವಾಗಿತ್ತು, ತಕ್ಷಕನು ಕರುಮಗನಾದನು.
ವಿಷಂ ಕ್ಷೀರಂ ತತೋ ದೋಗ್ಧಾ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರೋಭವತ್ಪುನಃ। ಅಸುರೈರಪಿ ದುಗ್ಧೇಯಂ ಆಯಸೇ ಶತ್ರುಪೀಡನಮ್
ನಂತರ ವಿಷವೇ ಹಾಲಾಗಿತ್ತು, ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ಹಾಲು ಹೋಯ್ದವನಾದನು; ಅಸುರರು ಕೂಡ ಕಬ್ಬಿಣದ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಹಾಲು ಹೋಯ್ದರು, ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ಪೀಡೆ ಉಂಟಾಯಿತು.
ಪಾತ್ರೇ ಮಾಯಾಮಭೂದ್ವತ್ಸಃಪ್ರಾಲ್ಹಾದಿಸ್ತುವಿರೋಚನಃ। ದೋಗ್ಧಾ ತ್ರಿಮೂರ್ದ್ಧಾ ತತ್ರಾಸೀನ್ಮಾಯಾ ಯೇನ ಪ್ರವರ್ತಿತಾ
ಅಸುರರಿಗೆ ಮಾಯೆಯೇ ಪಾತ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಪ್ರಹ್ಲಾದ ಮತ್ತು ವಿರೋಚನರು ಕರುಮಗನಾಗಿದ್ದರು; ತ್ರಿಮೂರ್ಧನು ಹಾಲು ಹೋಯ್ದನು, ಅವನಿಂದ ಮಾಯೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.