ಆಯುಷಶ್ಚ ವನಾನಾಂ ಚ ದಿವಸಾನಾಂ ಪತಿರ್ಹಿ ಯಃ। ಸಂಜ್ಞಾ ಪತಿರಿಹಾಯಾತೋ ಭಾಸ್ಕರೋ ಲೋಕಪಾವನಃ
ಆಯುಷ್ಯ, ಕಾಡುಗಳು, ದಿನಗಳ ಒಡೆಯನಾದ, ಹೆಸರುಗಳ ಸ್ವಾಮಿಯಾದ, ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಾವನಗೊಳಿಸುವ ಭಾಸ್ಕರನು ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ.
ಅತ್ರಿವಂಶಸಮುದ್ಭೂತೋ ದ್ವಿಜರಾಜೋ ಮಹಾಯಶಾಃ। ನಯನಾನಂದಜನನೋ ಲೋಕನಾಥೋ ಧರಾತಲೇ
ಅತ್ರಿಯ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ, ಮಹಾ ಖ್ಯಾತಿಯ ದ್ವಿಜರಾಜನು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಲೋಕನಾಥನು, ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವವನು ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾನೆ.
ಓಷಧೀನಾಂ ಪತಿಶ್ಚಾಪಿ ವೀರುಧಾಮಪಿ ಸರ್ವಶಃ। ಉಡುನಾಥಃ ಸಪತ್ನೀಕ ಇಹಾಯಾತಃ ಶಶೀ ತವ
ಔಷಧಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಸ್ಯಗಳ ಒಡೆಯ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಒಡೆಯ, ಚಂದ್ರನು ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ, ಮಹಾನುಭಾವ.
ವಸವೋಷ್ಟೌ ಸಮಾಯಾತಾ ಅಶ್ವಿನೌ ಚ ಸಮಾಗತೌ। ವೃಕ್ಷೋ ವನಸ್ಪತಿಶ್ಚಾಪಿ ಗನ್ಧರ್ವಾಪ್ಸರಸಾಂ ಗಣಾಃ
ಎಂಟು ವಸುಗಳು ಬಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇಬ್ಬರು ಅಶ್ವಿನಿಗಳು ಕೂಡ ಆಗಮಿಸಿದ್ದಾರೆ; ವೃಕ್ಷ ಮತ್ತು ವನಸ್ಪತಿ, ಗಂಧರ್ವ ಮತ್ತು ಅಪ್ಸರಸರ ಗುಂಪುಗಳು ಕೂಡ ಬಂದಿವೆ.
ವಿದ್ಯಾಧರಾ ಭೂತಸಂಘಾ ವೇತಾಲಾ ಯಕ್ಷರಾಕ್ಷಸಾಃ। ಪಿಶಾಚಾಶ್ಚೋಗ್ರಕರ್ಮಾಣಸ್ತಥಾನ್ಯೇ ಜೀವಹಾರಕಾಃ
ವಿದ್ಯಾಧರರು, ಭೂತಗಳ ಗುಂಪುಗಳು, ವೇತಾಳರು, ಯಕ್ಷರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಪಿಶಾಚರು, ಭಯಾನಕ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರು ಮತ್ತು ಜೀವವನ್ನು ಹಿಂಡುವ ಇತರರೂ ಕೂಡ ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾರೆ.
ನದ್ಯೋ ನದಾಃ ಸಮುದ್ರಾಶ್ಚ ದ್ವೀಪಾಶ್ಚ ಸಹ ಪರ್ವತೈಃ। ಗ್ರಾಮ್ಯಾರಣ್ಯಾಶ್ಚ ಪಶವೋ ಯದಿಙ್ಗಂ ಯಚ್ಚ ನೇಙ್ಗತಿ
ನದಿಗಳು, ಹರಿವ ನೀರುಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು, ದ್ವೀಪಗಳು ಹಾಗೂ ಪರ್ವತಗಳು; ಮನೆಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಕಾಡಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಚಲಿಸುವವು ಹಾಗೂ ಚಲಿಸದವು—ಎಲ್ಲವೂ ಇಲ್ಲಿವೆ.
ಕಶ್ಯಪೋ ಭಗವಾನತ್ರಿರ್ವಸಿಷ್ಠಶ್ಚಾಪರೈಃ ಸಹ। ಪುಲಸ್ತ್ಯಃ ಪುಲಹಶ್ಚೈವ ಸನಕಾದ್ಯಾ ಮಹರ್ಷಯಃ
ಕಶ್ಯಪ ಮಹರ್ಷಿ, ಪೂಜ್ಯ ಅತ್ರಿ, ವಸಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಪುಲಹ, ಹಾಗೂ ಸನಕ ಮುಂತಾದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕೂಡ ಇದ್ದಾರೆ.
ಪುಣ್ಯಾ ರಾಜರ್ಷಯಶ್ಚೈವ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಯೇ ಚ ಪಾರ್ಥಿವಾಃ। ವರ್ಣಾಶ್ಚಾಶ್ರಮಿಣಶ್ಚೈವ ಸರ್ವೇ ಯೇ ಕರ್ಮಕಾರಿಣಃ
ಪುನ್ಯವಂತ ರಾಜರ್ಷಿಗಳು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜರು, ಜಾತಿಗಳು ಹಾಗೂ ಆಶ್ರಮಸ್ಥರು, ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರು ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾರೆ.
ಕಿಮತ್ರ ಬಹುನೋಕ್ತೇನ ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ಸೃಷ್ಟಿರಿಹಾಗತಾ। ಭಗಿನ್ಯೋ ಭಾಗಿನೇಯಾಶ್ಚ ಭಗಿನೀಪತಯಸ್ತ್ವಿಮೇ
ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೇಳುವುದೇಕೆ? ಬ್ರಹ್ಮನ ಸೃಷ್ಟಿಯೆಲ್ಲ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದೆ: ಅಕ್ಕಂದಿರು, ಮಾವಂದಿರು, ಅಕ್ಕನ ಗಂಡಂದಿರು—ಇವರುಗಳೂ ಇದ್ದಾರೆ.
ಸ್ವಭಾರ್ಯಾಸಹಿತಾಃ ಸರ್ವೇ ಸಪುತ್ರಾಸ್ಸಹ ಬಾಂಧವಾಃ। ತ್ವಯಾ ಸಮರ್ಚಿತಾಃ ಸರ್ವೇ ದಾನಮಾನಪರಿಗ್ರಹೈಃ
ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯರೊಂದಿಗೆ, ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳೊಂದಿಗೆ, ನಿನ್ನಿಂದ ದಾನ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಆತಿಥ್ಯದಿಂದ ಸನ್ಮಾನಿತರಾದರು.
ಆಮಂತ್ರಣಾ ಮಂತ್ರಿತಾನಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಮಾನನಾ ಕೃತಾ। ಏಕ ಏವಾತ್ರ ಭಗವಾನ್ಪತಿರ್ಮೇ ನ ಸಮಾಗತಃ
ಆಮಂತ್ರಣ ಪಡೆದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗೌರವ ನೀಡಲಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಪತಿಯೊಬ್ಬನೇ ಬರಲಿಲ್ಲ.
ವಿನಾ ತೇನ ತ್ವಿದಂ ಸರ್ವಂ ಶೂನ್ಯವತ್ಪ್ರತಿಭಾತಿ ಮೇ। ಮನ್ಯೇ ಚಾಹಂ ತು ಭವತಾ ಪತಿರ್ಮೇ ನ ನಿಮಂತ್ರಿತಃ
ಅವರಿಲ್ಲದೆ ಈ ಎಲ್ಲವೂ ನನಗೆ ಖಾಲಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ನಿನ್ನಿಂದ ನನ್ನ ಪತಿಗೆ ಆಹ್ವಾನವನ್ನೇ ನೀಡಲಾಗಲಿಲ್ಲವೋ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ವಿಸ್ಮೃತಸ್ತೇ ಭವೇನ್ನೂನಂ ಸರ್ವಂ ಶಂಸತು ಮೇ ಭವಾನ್। ಪುಲಸ್ಯ ಉವಾಚ। ತಸ್ಯಾಸ್ತದುಕ್ತಂ ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ದಕ್ಷಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ನೀನು ಅವನನ್ನು ಮರೆಯಲೇ ಬೇಕು; ನೀನು ನನಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳು. ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಅವಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಪ್ರಜಾಪತಿ ದಕ್ಷನು—
ಪತಿಸ್ನೇಹ ಸಮಾಯುಕ್ತಾಂ ಪ್ರಾಣೇಭ್ಯೋಪಿ ಗರೀಯಸೀಮ್। ಅಂಕಮಾರೋಪ್ಯ ತಾಂ ಬಾಲಾಂ ಸಾಧ್ವೀಂ ಪತಿಪರಾಯಣಾಮ್
ಪತಿಯ ಮೇಲಿನ ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿ, ಜೀವಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಾದ ಪ್ರೀತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಆ ಸತಿಯನ್ನು, ಅವನು ತನ್ನ ಮಡಿಲಿನಲ್ಲಿ ಕೂಡಿ, ಆಕೆ ಪತಿವ್ರತೆ ಎಂದು ಗೌರವಿಸಿದನು.
ಪತಿವ್ರತಾಂ ಮಹಾಭಾಗಾಂ ಪತಿಪ್ರಿಯಹಿತೈಷಿಣೀಮ್। ಪ್ರಾಹ ಗಂಭೀರಭಾವೇನ ಶೃಣು ವತ್ಸೇ ಯಥಾತಥಮ್
ಪತಿವ್ರತೆ, ಮಹಾಭಾಗ್ಯವಂತಳು, ಪತಿಯ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಮತ್ತು ಹಿತಕ್ಕೆ ಬದ್ಧಳಾದ ಆಕೆಗೆ, ಗಂಭೀರ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದನು: 'ಮಗು, ನಿಜವಾದುದನ್ನು ಕೇಳು.'
ಯೇನಾದ್ಯ ಕಾರಣೇನೇಹ ಪತಿಸ್ತೇ ನ ನಿಮಂತ್ರಿತಃ। ಕಪಾಲಪಾತ್ರಧೃಕ್ಚರ್ಮೀ ಭಸ್ಮಾವೃತ ತನುಸ್ತಥಾ
ಇಂದು ನಿನ್ನ ಪತಿಗೆ ಆಹ್ವಾನ ನೀಡದ ಕಾರಣವೇನೆಂದರೆ: ಅವನು ಕಪಾಲ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಚರ್ಮ ಧರಿಸಿ, ದೇಹವನ್ನು ಭಸ್ಮದಿಂದ ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾನೆ—
ಶೂಲೀ ಮುಣ್ಡೀ ಚ ನಗ್ನಶ್ಚ ಶ್ಮಶಾನೇ ರಮತೇ ಸದಾ। ವಿಭೂತ್ಯಾಙ್ಗಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಪರಿಮಾರ್ಷ್ಟಿ ಚ ನಿತ್ಯಶಃ
ಅವನು ತ್ರಿಶೂಲ ಹಿಡಿದು, ತಲೆ ಮುಂಡಿಸಿಕೊಂಡು, ನಗ್ನನಾಗಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಶ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವನು; ಸದಾ ದೇಹಕ್ಕೆ ಭಸ್ಮ ಹಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ—
ವ್ಯಾಘ್ರಚರ್ಮಪರೀಧಾನೋ ಹಸ್ತಿಚರ್ಮಪರಿಚ್ಛದಃ। ಕಪಾಲಮಾಲಂ ಶಿರಸಿ ಖಟ್ವಾಗಂ ಚ ಕರೇ ಸ್ಥಿತಂ
ಹುಲಿಯ ಚರ್ಮ ಧರಿಸಿ, ಆನೆಯ ಚರ್ಮದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡು, ತಲೆಗೆ ಕಪಾಲದ ಮಾಲೆ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಖಡ್ಗ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿರುತ್ತಾನೆ—
ಕಟ್ಯಾಂ ವೈ ಗೋನಸಂ ಬಧ್ವಾ ಲಿಂಗೇಽಸ್ಥ್ನಾಂ ವಲಯಂ ತಥಾ। ಪನ್ನಗಾನಾಂ ತು ರಾಜಾನಮುಪವೀತಂ ಚ ವಾಸುಕಿಮ್
ಕಮರಿಗೆ ಹಸುವಿನ ನರವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಎಲುಬಿನ ಉಂಗುರ ಧರಿಸಿ, ನಾಗರಾಜ ವಾಸುಕಿಯನ್ನು ಯಜ್ಞೋಪವೀತವಾಗಿ ಹಾಕಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾನೆ—
ಕೃತ್ವಾ ಭ್ರಮತಿ ಚಾನೇನ ರೂಪೇಣ ಸತತಂ ಕ್ಷಿತೌ। ನಗ್ನಾ ಗಣಾಃ ಪಿಶಾಚಾಶ್ಚ ಭೂತಸಂಘಾ ಹ್ಯನೇಕಶಃ
ಈ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅವನು ಸದಾ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಸೇವಕರು ನಗ್ನರಾಗಿರುವರು, ಪಿಶಾಚರು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಭೂತಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತವೆ—
ತ್ರಿನೇತ್ರಶ್ಚ ತ್ರಿಶೂಲೀ ಚ ಗೀತನೃತ್ಯರತಸ್ಸದಾ। ಕುತ್ಸಿತಾನಿ ತಥಾನ್ಯಾನಿ ಸದಾ ತೇ ಕುರುತೇ ಪತಿಃ
ಅವನು ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳವನು, ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಹಾಡು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಗುಚಿರುವನು; ನಿನ್ನ ಪತಿ ಸದಾ ಇಂತಹ ವಿಚಿತ್ರ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ—
ತ್ರಪಾಕರೋ ಭವೇನ್ಮಹ್ಯಂ ದೇವಾನಾಂ ಸಂನಿಧಿಃ ಕಥಂ। ಕೀದೃಕ್ಚ ವಸನಂ ತಸ್ಯ ಕೇತನಂ ಪ್ರತಿ ನಾರ್ಹತಿ
ಅವನು ನನ್ನಿಗೆ ಲಜ್ಜೆ ತಂದಿರುತ್ತಾನೆ; ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಅವನು ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು? ಅವನ ಉಡುಪು ಹೇಗಿದೆ ನೋಡಿ, ಅವನು ಮನೆಗೆ ಯೋಗ್ಯನಲ್ಲ.
ಏತೈರ್ದೋಷೈರ್ಮಯಾ ವತ್ಸೇ ಲೋಕಾನಾಂ ಚೈವ ಲಜ್ಜಯಾ। ನಾಹ್ವಾನಂ ತು ಕೃತಂ ತಸ್ಯ ಕಾರಣೇನ ಮಯಾ ಸುತೇ
ಈ ತಪ್ಪುಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ, ಮಗಳು, ಲೋಕದ ಮುಂದೆ ನನಗೆ ಲಜ್ಜೆಯೂ ಆಗಿತ್ತು. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ನಾನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಯಜ್ಞಸ್ಯಾಸ್ಯ ಸಮಾಪ್ತೌ ತು ಪೂಜಾಂ ಕೃತ್ವಾ ತ್ವಯಾ ಸಹ। ಆನೀಯ ತವ ಭರ್ತ್ತಾರಂ ತ್ವಯಾ ಸಹ ತ್ರಿಲೋಚನಮ್
ಈ ಯಜ್ಞ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ, ನಿನ್ನೊಡನೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ನಿನ್ನ ಗಂಡನಾದ ತ್ರಿನೇತ್ರನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕರೆತರುತ್ತೇನೆ.
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಸ್ಯಾಧಿಕಾಂ ಪೂಜಾಂ ಕರಿಷ್ಯಾಮಿ ಚ ಸತ್ಕೃತೈಃ। ಏತತ್ತೇ ಸರ್ವಮಾಖ್ಯಾತಂ ತ್ರಪಾಯಾಃ ಕಾರಣಂ ಮಹತ್
ಮೂರು ಲೋಕಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ, ಯೋಗ್ಯವಾದ ಸನ್ಮಾನದಿಂದ. ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಹೇಳಿದ್ದು ನನ್ನ ಲಜ್ಜೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಮಹತ್ತರ ವಿಷಯವೇ.
ನಾತ್ರ ಮನ್ಯುಸ್ತ್ವಯಾ ಕಾರ್ಯಃ ಸರ್ವಃ ಸ್ವಂ ಭಾಗಮರ್ಹತಿ। ಅನ್ಯಜನ್ಮನಿ ಯೈರ್ಯಾದೃಕ್ಕೃತಂ ಕರ್ಮ ಶುಭಾಶುಭಮ್
ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನೀನು ಕೋಪಗೊಳ್ಳಬಾರದು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವರ ಪಾಲು ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಶುಭ-ಅಶುಭ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲವೇ ಇದಾಗಿದೆ.
ಇಹ ಜನ್ಮನಿ ತೇ ತಾದೃಕ್ಪುತ್ರಿಕೇ ಭುಂಜತೇ ಫಲಮ್। ಪರಿತಾಪಂ ಮಾ ಕೃಥಾಸ್ತ್ವಂ ಫಲಂ ಭುಂಕ್ಷ್ವ ಪುರಾಕೃತಮ್
ಈ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ, ಮಗಳು, ನೀನು ಆ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ. ದುಃಖಪಡಬೇಡ, ಹಿಂದಿನದು ಎಂದೆಂದೂ ಫಲವಾಗಿ ಬರುವುದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳು.
ಶ್ರಿಯಂ ಪರಗತಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ರೂಪಸೌಭಾಗ್ಯಶೋಭನಾಮ್। ರೂಪಂ ಚ ಕಾಂತಿಸೌಭಾಗ್ಯಂ ರಮ್ಯಾಣ್ಯಾಭರಣಾನಿ ಚ
ಐಶ್ವರ್ಯವು ಬೇರೆಡೆಗೆ ಹೋಗಿರುವುದನ್ನು, ರೂಪ, ಸೌಂದರ್ಯ, ಆಕರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಸುಂದರಾಭರಣಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ—
ಕುಲೇಮಹತಿವೈಜನ್ಮವಪುಶ್ಚಾತೀವಸುಂದರಮ್। ಪೂರ್ವಭಾಗ್ಯೈಸ್ತು ಲಭ್ಯಂತೇ ನರೈರೇತಾನಿ ಸುವ್ರತೇ
ಉತ್ತಮ ಕುಲ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜನ್ಮ, ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ರೂಪ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಒಳ್ಳೆಯವರ ಹಿಂದಿನ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಸಿಗುತ್ತವೆ, ಧರ್ಮಪತ್ನಿಯೇ.
ಮಾತ್ಮಾನಂ ಪರಿನಿಂದೇಥಾಮಾಚ ಭಾಗ್ಯಾನಿ ಸುವ್ರತೇ। ಫಲಂ ಚೈವಂ ವಿಧಿಕೃತಂ ದಾತುಂ ಕಸ್ಯ ತು ಕಃ ಕ್ಷಮಃ೫೦ 1.5.
ನೀನು ನಿನ್ನನ್ನು ದೂಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಡ, ಧರ್ಮಪತ್ನಿಯೇ. ಭಾಗ್ಯಗಳು ಹೇಗಿದ್ದರೂ ಬರುತ್ತವೆ. ವಿಧಿಯು ನೀಡಿದುದನ್ನು ಯಾರೂ ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.