ತ್ವನ್ಮುಖಾದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಜಾತಾಸ್ತ್ವತ್ತಃ ಕ್ಷತ್ರಮಜಾಯತ। ವೈಶ್ಯಾಸ್ತವೋರುಜಾಃ ಶೂದ್ರಾಸ್ತವ ಪದ್ಭ್ಯಾಂ ಸಮುದ್ಗತಾಃ
ನಿನ್ನ ಬಾಯಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹುಟ್ಟಿದರು; ನಿನ್ನಿಂದ ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಉದ್ಭವಿಸಿದರು; ನಿನ್ನ ತೊಡೆಯಿಂದ ವೈಶ್ಯರು, ನಿನ್ನ ಕಾಲಿನಿಂದ ಶೂದ್ರರು ಹೊರಬಂದರು.
ಅಕ್ಷ್ಣೋಃ ಸೂರ್ಯೋನಿಲಃ ಶ್ರೋತ್ರಾಚ್ಚಂದ್ರಮಾ ಮನಸಸ್ತವ। ಪ್ರಾಣೋಂತಃ ಸುಷಿರಾಜ್ಜಾತೋ ಮುಖಾದಗ್ನಿರಜಾಯತ
ನಿನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಸೂರ್ಯನು, ಕಿವಿಯಿಂದ ಚಂದ್ರನು, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಗಾಳಿ, ಬಾಯಿಂದ ಅಗ್ನಿ ಹುಟ್ಟಿದರು.
ನಾಭಿತೋ ಗಗನಂ ದ್ಯೌಶ್ಚ ಶಿರಸಃ ಸಮವರ್ತ್ತತ। ದಿಶಃ ಶ್ರೋತ್ರಾತ್ಕ್ಷಿತಿಃ ಪದ್ಭ್ಯಾಂ ತ್ವತ್ತಃ ಸರ್ವಮಭೂದಿದಮ್
ನಿನ್ನ ನಾಭಿಯಿಂದ ಆಕಾಶ, ತಲೆಯಿಂದ ಸ್ವರ್ಗ, ಕಿವಿಯಿಂದ ದಿಕ್ಕುಗಳು, ಕಾಲಿನಿಂದ ಭೂಮಿ; ಈ ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಯಿತು.
ನ್ಯಗ್ರೋಧಃ ಸುಮಹಾನಲ್ಪೇ ಯಥಾ ಬೀಜೇ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ। ಸಸರ್ಜ್ಜ ವಿಶ್ವಮಖಿಲಂ ಬೀಜಭೂತೇ ತಥಾ ತ್ವಯಿ
ಹುಳಿಯೊಳಗಿನ ಬೀಜದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಆಲದ ಮರವು ಹೇಗೆ ಅಡಗಿದೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ನೀನು ಬೀಜರೂಪಿಯಾಗಿ ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ.
ಬೀಜಾಂಕುರಸಮುದ್ಭೂತೋ ನ್ಯಗ್ರೋಧಃ ಸಮುಪಸ್ಥಿತಃ। ವಿಸ್ತಾರಂ ಚ ಯಥಾ ಯಾತಿ ತ್ವತ್ತಃ ಸೃಷ್ಟೌ ತಥಾ ಜಗತ್
ಆಲದ ಮರವು ಬೀಜದಿಂದ ಮೊಳಕೆಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯುವಂತೆ, ನಿನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಜಗತ್ತೂ ಹೀಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ.
ಯಥಾ ಹಿ ಕದಲೀ ನಾನ್ಯಾ ತ್ವಕ್ಪತ್ರೇಭ್ಯೋಽಭಿದೃಶ್ಯತೇ। ಏವಂ ವಿಶ್ವಮಿದಂ ನಾನ್ಯತ್ತ್ವತ್ಸ್ಥಮೀಶ್ವರ ದೃಶ್ಯತೇ
ಬಾಳೆಮರವು ಅದರ ತೊಗಲು ಮತ್ತು ಎಲೆಗಳಿಂದ ಬೇರೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲವಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಈ ಜಗತ್ತು ನಿನ್ನಿಂದ ಬೇರೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಈಶ್ವರ.
ಹ್ಲಾದಿನೀ ತ್ವಯಿ ಶಕ್ತಿಸ್ಸಾ ತ್ವಯ್ಯೇಕಾ ಸಹಭಾವಿನೀ। ಹ್ಲಾದತಾಪಕರೀಮಿಶ್ರಾ ತ್ವಯಿ ನೋ ಗುಣವರ್ಜಿತೇ
ಆ ಆನಂದದ ಶಕ್ತಿ ನಿನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಇರುವದು, ನಿನ್ನೊಂದಿಗೇ ಒಂದಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದೆ; ಆ ಶಕ್ತಿ ಸುಖದುಃಖಗಳೊಂದಿಗೆ ನೀನಲ್ಲಿಯೇ ಇದೆ, ನೀನು ಗುಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದವನು.
ಪೃಥಗ್ಭೂತೈಕಭೂತಾಯ ಸರ್ವಭೂತಾಯ ತೇ ನಮಃ। ವ್ಯಕ್ತಂ ಪ್ರಧಾನಂ ಪುರುಷೋ ವಿರಾಟ್ಸಮ್ರಾಟ್ತಥಾ ಭವಾನ್
ಪ್ರತ್ಯೇಕವೂ ಒಂದಾಗಿಯೂ ಇರುವ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೂಲವಾದ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ನೀನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದವನು, ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿ, ಪುರುಷ, ವಿಶ್ವಾಧಿಪತಿ.
ಸರ್ವಸ್ಮಿನ್ಸರ್ವಭೂತಸ್ತ್ವಂ ಸರ್ವಃ ಸರ್ವಸ್ವರೂಪಧೃಕ್। ಸರ್ವಂ ತ್ವತ್ತಃ ಸಮುದ್ಭೂತಂ ನಮಃ ಸರ್ವಾತ್ಮನೇ ತತಃ
ನೀನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವೆ, ನೀನೇ ಎಲ್ಲವೂ, ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳನ್ನೂ ಧರಿಸಿರುವೆ. ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನಾದ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಸರ್ವಾತ್ಮಕೋಸಿ ಸರ್ವೇಶ ಸರ್ವಭೂತಸ್ಥಿತೋ ಯತಃ। ಕಥಯಾಮಿ ತತಃ ಕಿಂ ತೇ ಸರ್ವಂ ವೇತ್ಸಿ ಹೃದಿಸ್ಥಿತಂ
ನೀನು ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲರ ಒಡೆಯ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನೆಲೆಸಿರುವೆ. ಹಾಗಿದ್ದಾಗ ನಾನು ಏನು ಹೇಳಬೇಕೆಂದು? ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀನು ತಿಳಿದಿರುವೆ.
ಯೋ ಮೇ ಮನೋರಥೋ ದೇವ ಸಫಲಃ ಸ ತ್ವಯಾ ಕೃತಃ। ತಪ್ತಂ ಸುತಪ್ತಂ ಸಫಲಂ ಯದ್ದೃಷ್ಟೋಸಿ ಜಗತ್ಪತೇ
ಪ್ರಭು, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಸೆ ನೀನಿಂದ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ನಾನು ಮಾಡಿದ ತಪಸ್ಸು ಫಲವತ್ತಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನಾದ ನಿನ್ನನ್ನು ನಾನು ಕಂಡಿದ್ದೇನೆ.
ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ। ತಪಸಸ್ತತ್ಫಲಂ ಪುತ್ರ ಯದ್ದೃಷ್ಟೋಹಂ ತ್ವಯಾಧುನಾ। ಮದ್ದರ್ಶನಂ ಹಿ ವಿಫಲಂ ನಾರದೇಹ ನ ಜಾಯತೇ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಮಗನೇ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಈಗ ಕಂಡಿರುವುದೇ ನಿನ್ನ ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲ. ನಾರದಾ, ನನ್ನ ದರ್ಶನವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ವರಂ ವರಯ ತಸ್ಮಾತ್ತ್ವಂ ಯಥಾಭಿಮತಮಾತ್ಮನಃ। ಸರ್ವಂ ಸಂಪದ್ಯತೇ ತಾತ ಮಯಿ ದೃಷ್ಟಿಪಥಂ ಗತೇ
ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾದ ವರವನ್ನು ಕೇಳು. ನನ್ನ ದರ್ಶನವಾದಾಗೆಲ್ಲಾ, ಪ್ರಿಯನೇ, ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ನಾರದ ಉವಾಚ। ಭಗವನ್ಸರ್ವಭೂತೇಶ ಸರ್ವಸ್ಯಾಸ್ತೇ ಭವಾನ್ಹೃದಿ। ಕಿಮಜ್ಞಾತಂ ತವ ಸ್ವಾಮಿನ್ಮನಸಾ ಯನ್ಮಯೇಪ್ಸಿತಮ್
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಭಗವಂತ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಒಡೆಯ, ನೀನು ಎಲ್ಲರ ಹೃದಯದಲ್ಲೂ ನೆಲೆಸಿರುವೆ. ಸ್ವಾಮೀ, ನಾನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಬಯಸಿದರೂ ಅದು ನಿನಗೆ ಗೊತ್ತಾಗದೆ ಇರುವುದೇನು?
ಕೃತಾ ತ್ವಯಾ ಯಥಾ ಸೃಷ್ಟಿರ್ಮಯಾ ದೃಷ್ಟಾ ತಥಾ ವಿಭೋ। ತೇನ ಮೇ ಕೌತುಕಂ ಜಾತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ದೇವರ್ಷಿದಾನವಾನ್
ಪ್ರಭು, ನೀನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಾನು ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನೋಡಿದ್ದೇನೆ. ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ದಾನವರು ಇವರನ್ನು ನೋಡಿ ನನಗೆ ಕುತೂಹಲ ಉಂಟಾಗಿದೆ.
ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಉವಾಚ। ನಾರದಸ್ಯ ಪಿತಾ ತುಷ್ಟೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ದೇವೋ ದಿವಸ್ಪತಿಃ। ನಾರದಾಯ ವರಂ ಪ್ರಾದಾದೃಷೀಣಾಮುತ್ತಮೋ ಭವಾನ್
ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ನಾರದನ ತಂದೆಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವರು, ಸ್ವರ್ಗದ ಒಡೆಯನು, ನಾರದನ ಮೇಲೆ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು. ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾದ ವರವನ್ನು ನೀಡಿ, ಅವನನ್ನು ಋಷಿಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು.
ಭವಿತಾ ಮತ್ಪ್ರಸಾದೇನ ಕಲಿಕೇಲಿಕಥಾಪ್ರಿಯಃ। ಗತಿಶ್ಚ ತೇಽಪ್ರತಿಹತಾ ದಿವಿ ಭೂಮೌ ರಸಾತಲೇ
ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ನೀನು ಕಲಿಯುಗದ ಆಟದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವವನಾಗುವೆ. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲೂ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲೂ, ಪಾತಾಳದಲ್ಲೂ ನಿನ್ನ ಸಂಚಾರಿ ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಯಜ್ಞೋಪವೀತಸೂತ್ರೇಣ ಯೋಗಪಟ್ಟಾವಲಂಬಿಕಾ। ಛತ್ರಿಕಾ ಚ ತಥಾ ವೀಣಾ ಅಲಂಕಾರಾಯ ತೇನಘ
ಯಜ್ಞೋಪವೀತ, ಯೋಗಪಟ್ಟು, ಛತ್ರಿ ಮತ್ತು ವೀಣೆ — ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ನಿನಗೆ ಅಲಂಕಾರವಾಗುವವು, ಪಾಪರಹಿತನೆ.
ವಿಷ್ಣೋಃ ಸಮೀಪೇ ರುದ್ರಸ್ಯ ತಥಾ ಶಕ್ರಸ್ಯ ನಾರದ। ದ್ವೀಪೇಷು ಪಾರ್ಥಿವಾನಾಂ ತು ಸದಾ ಪ್ರೀತಿಂ ಚ ಲಪ್ಸ್ಯಸೇ
ನಾರದಾ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರ, ಇಂದ್ರರ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿಯೂ, ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿರುವ ರಾಜರ ಬಳಿಯೂ ನೀನು ಸದಾ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುವೆ.
ವರ್ಣಾನಾಂ ತು ಭವಾನ್ಶಾಸ್ತಾವರೋದತ್ತೋಮಯಾತವ। ತಿಷ್ಠ ಪುತ್ರ ಯಥಾಕಾಮಂ ಸೇವ್ಯಮಾನಃ ಸುರೈರ್ದ್ದಿವಿ
ನೀನು ವರ್ಣಗಳ ಗುರುವಾಗುವೆ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ನೇಮಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಮಗನೇ, ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಉಳಿಯು.
ಭೀಷ್ಮ ಉವಾಚ। ಕಥಂ ಸತೀ ದಕ್ಷಸುತಾ ದೇಹಂ ತ್ಯಕ್ತವತೀ ಶುಭಾ। ದಕ್ಷಯಜ್ಞಸ್ತು ರುದ್ರೇಣ ವಿಧ್ವಸ್ತಃ ಕೇನ ಹೇತುನಾ
ಭೀಷ್ಮನು ಕೇಳಿದನು: ಸತೀ, ದಕ್ಷನ ಪುತ್ರಿ, ಹೇಗೆ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಳು? ಮತ್ತು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ರುದ್ರನು ದಕ್ಷನ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದನು?
ಏತನ್ಮೇ ಕೌತುಕಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಕಥಂ ದೇವೋ ಮಹೇಶ್ವರಃ। ಜಗಾಮಾಥ ಕ್ರೋಧವಶಂ ತ್ರಿಪುರಾರಿರ್ಮಹಾಯಶಾಃ
ಇದು ನನಗೆ ಕುತೂಹಲ. ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಮಹೇಶ್ವರನು, ತ್ರಿಪುರಾಸುರನ ಶತ್ರುವಾದ ಮಹಾತ್ಮನು, ಹೇಗೆ ಕೋಪಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದನು?
ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಉವಾಚ। ಗಂಗಾದ್ವಾರೇ ಪುರಾ ಭೀಷ್ಮ ದಕ್ಷೋ ಯಜ್ಞಮಥಾರಭತ್। ತತ್ರ ದೇವಾಸುರಗಣಾಃ ಪಿತರೋಥ ಮಹರ್ಷಯಃ
ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಭೀಷ್ಮಾ, ಹಿಂದೆ ಗಂಗೆಯ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷನು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಪಿತೃಗಳು, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಸೇರಿದರು.
ಸಮಾಜಗ್ಮುರ್ಮುದಾಯುಕ್ತಾಃ ಸರ್ವೇ ದೇವಾಃ ಸವಾಸವಾಃ। ನಾಗಾ ಯಕ್ಷಾಃ ಸುಪರ್ಣಾಶ್ಚ ವೀರುದೋಷಧಯಸ್ತಥಾ
ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು, ಇಂದ್ರನೊಡನೆ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬಂದರು. ನಾಗರು, ಯಕ್ಷರು, ಸುಪರ್ಣರು, ಹಾಗೂ ವೃಕ್ಷಗಳು, ಔಷಧಿಗಳು ಕೂಡ ಹಾಜರಾದವು.
ಕಶ್ಯಪೋ ಭಗವಾನತ್ರಿಃ ಪುಲಸ್ತ್ಯಃ ಪುಲಹಃ ಕ್ರತುಃ। ಪ್ರಚೇತಸೋಂಗಿರಾಶ್ಚೈವ ವಸಿಷ್ಠಶ್ಚ ಮಹಾತಪಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನಾದ ಕಶ್ಯಪ, ಅತ್ರಿ, ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಪುಲಹ, ಕ್ರತು, ಪ್ರಚೇತಸ, ಅಂಗಿರಸ ಹಾಗೂ ಮಹಾತಪಸ್ವಿಯಾದ ವಸಿಷ್ಠರು ಇದ್ದರು.
ತತ್ರ ವೇದೀಂ ಸಮಾಂ ಕೃತ್ವಾ ಚಾತುರ್ಹೋತ್ರಂ ನ್ಯವೇಶಯತ್। ಹೋತಾ ವಸಿಷ್ಠಸ್ತತ್ರಾಸೀದಂಗಿರಾಧ್ವರ್ಯುಸತ್ತಮಃ
ಅಲ್ಲಿ ಸಮತಟ್ಟಾದ ವೇದಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಹೋಮಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ವಸಿಷ್ಠನು ಹೋತೃಯಾಗಿದ್ದನು, ಅಂಗಿರಸನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಧ್ವರ್ಯುವಾಗಿದ್ದನು.
ಬೃಹಸ್ಪತಿರಥೋದ್ಗಾತಾ ಬ್ರಹ್ಮಾ ವೈ ನಾರದಸ್ತಥಾ। ಯಜ್ಞಕರ್ಮಪ್ರವೃತ್ತೌ ತು ಹೂಯಮಾನೇಷು ಚಾಗ್ನಿಷು
ಬೃಹಸ್ಪತಿ, ಉದ್ಗಾತಾ, ಬ್ರಹ್ಮಾ ಮತ್ತು ನಾರದರು ಯಜ್ಞಕಾರ್ಯ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅಗ್ನಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಮ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅಲ್ಲಿದ್ದರು.
ಆಗತಾ ವಸವಃ ಸರ್ವ ಆದಿತ್ಯಾ ದ್ವಾದಶೈವ ತು। ಅಶ್ವಿನೌ ಮರುತಶ್ಚೈವ ಮನವಶ್ಚ ಚತುರ್ದಶ
ಎಲ್ಲ ವಸುಗಳು, ಹನ್ನೆರಡು ಆದಿತ್ಯರು, ಇಬ್ಬರು ಅಶ್ವಿನಿಗಳು, ಮರುತ್ಗಳು ಮತ್ತು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಮನುವರು ಕೂಡ ಬಂದಿದ್ದರು.
ಏವಂ ಯಜ್ಞೇ ಪ್ರವೃತ್ತೇ ತು ಹೂಯಮಾನೇಷು ಚಾಗ್ನಿಷು। ವಿಭೂತಿಂ ತಾಂ ಪರಾಂ ತತ್ರ ಭಕ್ಷ್ಯಭೋಜ್ಯಕೃತಾಂ ಶುಭಾಮ್
ಹೀಗೆ ಯಜ್ಞ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅಗ್ನಿಗಳಿಗೆ ಹೋಮ ಆಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಶುಭಕರವಾದ ಭೋಜನ ಮತ್ತು ರುಚಿಕರವಾದ ಆಹಾರಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು.
ಆಲೋಕ್ಯ ಸರ್ವತೋ ಭೂಮಿಂ ಸಮಂತಾದ್ದಶಯೋಜನಮ್। ಮಹಾವೇದೀ ಕೃತಾ ತತ್ರ ಸರ್ವೈಸ್ತತ್ರ ಸಮನ್ವಿತೈಃ
ಹತ್ತು ಯೋಜನೆ ದೂರದವರೆಗೆ ಸುತ್ತಲೂ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಿ ಅಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಯಜ್ಞವೇದಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.