ನೃಲೋಕೇ ದಶಜನ್ಮಾನಿ ಲಪ್ಸ್ಯಸೇ ಮಧುಸೂದನ। ಭಾರ್ಯಾಯಾಸ್ತೇ ವಿಯೋಗೇನ ದುಃಖಾನ್ಯನುಭವಿಷ್ಯಸಿ
ಮನುಷ್ಯ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಮಧುಸೂದನ, ನೀನು ಹತ್ತು ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀ. ಹೆಂಡತಿಯ ವಿಯೋಗದಿಂದ ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಏವಂ ಶಾಪಂ ದದೌ ತಸ್ಮೈ ಭೃಗುಃ ಪರಮಕೋಪನಃ। ವಿಷ್ಣುನಾ ಚ ಪುನಸ್ತಸ್ಯ ದತ್ತಃ ಶಾಪೋ ಮಹಾತ್ಮನಾ
ಹೀಗೆ ಭೃಗು ಭಾರೀ ಕೋಪದಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಶಾಪವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ವಿಷ್ಣುವೂ ಮಹಾತ್ಮನಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಶಾಪವನ್ನು ನೀಡಿದನು.
ನ ಚಾಪತ್ಯಕೃತಾಂ ಪ್ರೀತಿಂ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಸೇ ಮುನಿಪುಂಗವ। ಶಾಪಂ ದತ್ತ್ವಾ ಋಷೇಸ್ತಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ಜಗಾಮ ಹ೧೦೦ 1.4.
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನೀನು ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾರೆ. ಆ ಋಷಿಗೆ ಶಾಪವನ್ನು ನೀಡಿ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ಪದ್ಮಜನ್ಮಾನಮಾಹೇದಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ದೇವಸ್ತು ಕೇಶವಃ। ಭಗವಂಸ್ತವ ಪುತ್ರೋಸೌ ಭೃಗುಃ ಪರಮಕೋಪನಃ
ಇದನ್ನು ನೋಡಿ ಕೇಶವನು ಪದ್ಮಜನ್ಮನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಭಗವಂತ, ನಿನ್ನ ಮಗ ಭೃಗು ಭಾರೀ ಕೋಪದಿಂದ ನನಗೆ ಶಾಪವನ್ನಿತ್ತನು" ಎಂದು.
ನಿಷ್ಕಾರಣಂ ಚ ತೇನಾಹಂ ಶಪ್ತೋ ಜನ್ಮಾನಿ ಮಾನುಷೇ। ಲಪ್ಸ್ಯಸೇ ದಶಧಾ ತ್ವಂ ಹಿ ತತೋ ದುಃಖಾನ್ಯನೇಕಶಃ
"ಯಾವ ಕಾರಣವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಅವನು ನನಗೆ ಶಾಪವನ್ನಿತ್ತನು. ನೀನು ಹತ್ತು ಬಾರಿ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಬೇಕು, ಅದರಿಂದ ಅನೇಕ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕು" ಎಂದು.
ಭಾರ್ಯಾವಿಯೋಗಜಾ ಪೀಡಾ ಬಲಪೌರುಷನಾಶಿನೀ। ತ್ಯತ್ಕ್ವಾ ಚಾಹಮಿಮಂ ಲೋಕಂ ಶಯಿಷ್ಯೇ ಚ ಮಹೋದಧೌ
ಹೆಂಡತಿಯ ವಿಯೋಗದಿಂದ ಬರುವ ನೋವು ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಬಲವನ್ನೂ ಕಳೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮಹಾಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ.
ದೇವಕಾರ್ಯೇಷು ಸರ್ವೇಷು ಪುನಶ್ಚಾವಾಹನಂ ಕ್ರಿಯಾಃ। ತಥಾ ಬ್ರುವಂತಂ ತಂ ದೇವಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಲೋಕಗುರುಸ್ತದಾ
ದೇವತೆಗಳ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗ ಬೇಕಾದರೂ ನೀನು ಮತ್ತೆ ನನ್ನನ್ನು ಕರೆಯಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಲೋಕಗುರು ಬ್ರಹ್ಮನು—
ಪ್ರಸಾದನಾರ್ಥಂ ವಿಷ್ಣೋಸ್ತು ಸ್ತುತಿಮೇತಾಂ ಚಕಾರ ಹ। ತ್ವಯಾ ಸೃಷ್ಟಂ ಜಗದಿದಂ ಪದ್ಮಂ ನಾಭೌ ವಿನಿಃಸೃತಮ್। ತತ್ರ ಚಾಹಂ ಸಮುತ್ಪನ್ನಸ್ತವ ವಶ್ಯಶ್ಚ ಕೇಶವ
ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಲು ಈ ರೀತಿಯ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು: "ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೀನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದೀಯೆ, ನಿನ್ನ ನಾಭಿಯಿಂದ ಪದ್ಮವು ಹುಟ್ಟಿತು. ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ಕೇಶವ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಅಧೀನನಾಗಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು.
ತ್ವಂ ತ್ರಾತಾ ಸರ್ವಲೋಕಾನಾಂ ಸ್ರಷ್ಟಾ ತ್ವಂ ಜಗತಃ ಪ್ರಭೋ। ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ನ ತ್ವಯಾ ತ್ಯಾಜ್ಯಮೇಷ ಏವ ವರೋ ಮಮ
ನೀನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ರಕ್ಷಕನು, ಪ್ರಭುವೇ, ನೀನು ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ. ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಬಿಡಬಾರದು—ಇದು ನನ್ನ ಒಬ್ಬೇ ಒಂದು ಬೇಡಿಕೆ.
ದಶಜನ್ಮಮನುಷ್ಯೇಷು ಲೋಕಾನಾಂ ಹಿತಕಾಮ್ಯಯಾ। ಸ್ವಯಂ ಕರ್ತ್ತಾ ನ ತೇ ಶಕ್ತಃ ಶಾಪದಾನಾಯ ಕೋಪಿ ವಾ
ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನೀನು ಹತ್ತು ಬಾರಿ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಸ್ವತಃ ಕಾರ್ಯಮಾಡಬೇಕು. ಶಾಪದ ಫಲವನ್ನು ಯಾರೂ ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಕೋಯಂ ಭೃಗುಃ ಕಥಂ ತೇನ ಶಕ್ಯಂ ಶಪ್ತುಂ ಜನಾರ್ದನ। ಮಾನಯಸ್ವ ಸದಾ ವಿಪ್ರಾನ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಸ್ತೇ ತನುಸ್ಸ್ವಯಮ್
ಈ ಭೃಗು ಯಾರು? ಅವನು ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ಹೇಗೆ ಶಪಿಸಬಹುದು? ಸದಾ ಮುನಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ನಿನ್ನದೇ ರೂಪ.
ಯೋಗನಿದ್ರಾಮುಪಾಸ್ವ ತ್ವಂ ಕ್ಷೀರಾಬ್ಧೌ ಸ್ವಪಿ ಹೀಶ್ವರ। ಕಾರ್ಯಕಾಲೇ ಪುನಸ್ತ್ವಾಂ ತು ಬೋಧಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಮಾಧವ
ಯೋಗನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸು, ಕ್ಷೀರಸಾಗರದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮಾಡು, ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸುವೆನು ಮಾಧವ.
ಭಗವನ್ನೇಷ ತಾವತ್ತು ತ್ವಚ್ಛಕ್ತ್ಯಾ ಚೋಪಬೃಂಹಿತಃ। ಸರ್ವಕಾರ್ಯಕರಃ ಶಕ್ರಸ್ತವೈವಾಂಶೇನ ಶತ್ರುಹಾ
ಪ್ರಭು, ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಇಂದ್ರನು ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವನು; ಅವನು ನಿನ್ನ ಭಾಗದಿಂದ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವನು.
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ಪಾಲಯನ್ನೇವ ತ್ವದಾಜ್ಞಾಂ ಸ ಕರಿಷ್ಯತಿ। ಏವಂ ಸ್ತುತಸ್ತದಾ ವಿಷ್ಣುರ್ಬ್ರಹ್ಮಾಣಮಿದಮುಕ್ತವಾನ್
ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾ ಅವನು ನಿನ್ನ ಆದೇಶವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವನು; ಹೀಗೆ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಷ್ಣು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಸರ್ವಮೇತತ್ಕರಿಷ್ಯಾಮಿ ಯನ್ಮಾಂ ಜ್ಞಾಪಯಸೇ ಪ್ರಭೋ। ಅದರ್ಶನಂ ಗತೋ ದೇವೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ತಂ ನಾಭಿಜಜ್ಞಿವಾನ್
ಪ್ರಭು, ನೀನು ನನಗೆ ಹೇಳಿದುದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಾನು ನೆರವೇರಿಸುವೆನು; ದೇವರು ಅದೃಶ್ಯನಾದನು, ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವನನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಗತೇ ದೇವೇ ತದಾ ವಿಷ್ಣೌ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಲೋಕಪಿತಾಮಹಃ। ಭೂಯಶ್ಚಕಾರ ವೈ ಸೃಷ್ಟಿಂ ಲೋಕಾನಾಂ ಪ್ರಭವಃ ಪ್ರಭುಃ
ವಿಷ್ಣುನು ಹೋದ ಮೇಲೆ ಲೋಕಪಿತಾಮಹನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮತ್ತೆ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅಧಿಪತಿ.
ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ನಾರದಃ ಪ್ರಾಹ ವಾಕ್ಯಂ ವಾಕ್ಯವಿದಾಂ ವರಃ। ಸಹಸ್ರಶೀರ್ಷಾ ಪುರುಷಃ ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷಃ ಸಹಸ್ರಪಾತ್। ಸರ್ವವ್ಯಾಪೀ ಭುವಃ ಸ್ಪರ್ಶಾದಧ್ಯತಿಷ್ಠದ್ದಶಾಂಗುಲಮ್
ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನಾರದನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಸಾವಿರ ತಲೆ, ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣು, ಸಾವಿರ ಕಾಲುಗಳಿರುವ ಪುರುಷನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಭೂಮಿಯಿಂದ ಹತ್ತು ಬೆರಳಷ್ಟು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದನು.
ಯದ್ಭೂತಂ ಯಚ್ಚ ವೈ ಭಾವ್ಯಂ ಸರ್ವಮೇವ ಭವಾನ್ಯತಃ। ತತೋ ವಿಶ್ವಮಿದಂ ತಾತ ತ್ವತ್ತೋ ಭೂತಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಏನು ಕಳೆದಿದೆ, ಏನು ಆಗಲಿದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ತಂದೆ, ಈ ಜಗತ್ತು ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾ ಇರುತ್ತದೆ.
ತ್ವತ್ತೋ ಯಜ್ಞಃ ಸರ್ವಹುತಃ ಪೃಷದಾಜ್ಯಂ ಪಶುರ್ದ್ವಿಧಾ। ಋಚಸ್ತ್ವತ್ತೋಥ ಸಾಮಾನಿ ತ್ವತ್ತ ಏವಾಭಿಜಜ್ಞಿರೇ
ಯಜ್ಞ, ಎಲ್ಲ ಹೋಮದ್ರವ್ಯಗಳು, ತುಪ್ಪ, ಎರಡು ರೂಪಗಳ ಪಶುಗಳು ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಉಂಟಾದವು; ಋಗ್ವೇದ ಮತ್ತು ಸಾಮವೇದದ ಮಂತ್ರಗಳು ಕೂಡ ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿವೆ.
ತ್ವತ್ತೋ ಯಜ್ಞಾಸ್ತ್ವಜಾಯಂತ ತ್ವತ್ತೋ ಶ್ವಾಶ್ಚೈವ ದಂತಿನಃ। ಗಾವಸ್ತ್ವತ್ತಃ ಸಮುದ್ಭೂತಾಃ ತ್ವತ್ತೋ ಜಾತಾವಯೋಮೃಗಾಃ
ಯಜ್ಞಗಳು ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು, ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಆನೆಗಳು ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿವೆ; ಹಸುಗಳು ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಬಂದವು, ಲೋಹಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡುಪ್ರಾಣಿಗಳು ಕೂಡ ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಉತ್ಪನ್ನವಾದವು.
ತ್ವನ್ಮುಖಾದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಜಾತಾಸ್ತ್ವತ್ತಃ ಕ್ಷತ್ರಮಜಾಯತ। ವೈಶ್ಯಾಸ್ತವೋರುಜಾಃ ಶೂದ್ರಾಸ್ತವ ಪದ್ಭ್ಯಾಂ ಸಮುದ್ಗತಾಃ
ನಿನ್ನ ಬಾಯಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹುಟ್ಟಿದರು; ನಿನ್ನಿಂದ ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಉದ್ಭವಿಸಿದರು; ನಿನ್ನ ತೊಡೆಯಿಂದ ವೈಶ್ಯರು, ನಿನ್ನ ಕಾಲಿನಿಂದ ಶೂದ್ರರು ಹೊರಬಂದರು.
ಅಕ್ಷ್ಣೋಃ ಸೂರ್ಯೋನಿಲಃ ಶ್ರೋತ್ರಾಚ್ಚಂದ್ರಮಾ ಮನಸಸ್ತವ। ಪ್ರಾಣೋಂತಃ ಸುಷಿರಾಜ್ಜಾತೋ ಮುಖಾದಗ್ನಿರಜಾಯತ
ನಿನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಸೂರ್ಯನು, ಕಿವಿಯಿಂದ ಚಂದ್ರನು, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಗಾಳಿ, ಬಾಯಿಂದ ಅಗ್ನಿ ಹುಟ್ಟಿದರು.
ನಾಭಿತೋ ಗಗನಂ ದ್ಯೌಶ್ಚ ಶಿರಸಃ ಸಮವರ್ತ್ತತ। ದಿಶಃ ಶ್ರೋತ್ರಾತ್ಕ್ಷಿತಿಃ ಪದ್ಭ್ಯಾಂ ತ್ವತ್ತಃ ಸರ್ವಮಭೂದಿದಮ್
ನಿನ್ನ ನಾಭಿಯಿಂದ ಆಕಾಶ, ತಲೆಯಿಂದ ಸ್ವರ್ಗ, ಕಿವಿಯಿಂದ ದಿಕ್ಕುಗಳು, ಕಾಲಿನಿಂದ ಭೂಮಿ; ಈ ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಯಿತು.
ನ್ಯಗ್ರೋಧಃ ಸುಮಹಾನಲ್ಪೇ ಯಥಾ ಬೀಜೇ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ। ಸಸರ್ಜ್ಜ ವಿಶ್ವಮಖಿಲಂ ಬೀಜಭೂತೇ ತಥಾ ತ್ವಯಿ
ಹುಳಿಯೊಳಗಿನ ಬೀಜದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಆಲದ ಮರವು ಹೇಗೆ ಅಡಗಿದೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ನೀನು ಬೀಜರೂಪಿಯಾಗಿ ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ.
ಬೀಜಾಂಕುರಸಮುದ್ಭೂತೋ ನ್ಯಗ್ರೋಧಃ ಸಮುಪಸ್ಥಿತಃ। ವಿಸ್ತಾರಂ ಚ ಯಥಾ ಯಾತಿ ತ್ವತ್ತಃ ಸೃಷ್ಟೌ ತಥಾ ಜಗತ್
ಆಲದ ಮರವು ಬೀಜದಿಂದ ಮೊಳಕೆಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯುವಂತೆ, ನಿನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಜಗತ್ತೂ ಹೀಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ.
ಯಥಾ ಹಿ ಕದಲೀ ನಾನ್ಯಾ ತ್ವಕ್ಪತ್ರೇಭ್ಯೋಽಭಿದೃಶ್ಯತೇ। ಏವಂ ವಿಶ್ವಮಿದಂ ನಾನ್ಯತ್ತ್ವತ್ಸ್ಥಮೀಶ್ವರ ದೃಶ್ಯತೇ
ಬಾಳೆಮರವು ಅದರ ತೊಗಲು ಮತ್ತು ಎಲೆಗಳಿಂದ ಬೇರೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲವಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಈ ಜಗತ್ತು ನಿನ್ನಿಂದ ಬೇರೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಈಶ್ವರ.
ಹ್ಲಾದಿನೀ ತ್ವಯಿ ಶಕ್ತಿಸ್ಸಾ ತ್ವಯ್ಯೇಕಾ ಸಹಭಾವಿನೀ। ಹ್ಲಾದತಾಪಕರೀಮಿಶ್ರಾ ತ್ವಯಿ ನೋ ಗುಣವರ್ಜಿತೇ
ಆ ಆನಂದದ ಶಕ್ತಿ ನಿನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಇರುವದು, ನಿನ್ನೊಂದಿಗೇ ಒಂದಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದೆ; ಆ ಶಕ್ತಿ ಸುಖದುಃಖಗಳೊಂದಿಗೆ ನೀನಲ್ಲಿಯೇ ಇದೆ, ನೀನು ಗುಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದವನು.
ಪೃಥಗ್ಭೂತೈಕಭೂತಾಯ ಸರ್ವಭೂತಾಯ ತೇ ನಮಃ। ವ್ಯಕ್ತಂ ಪ್ರಧಾನಂ ಪುರುಷೋ ವಿರಾಟ್ಸಮ್ರಾಟ್ತಥಾ ಭವಾನ್
ಪ್ರತ್ಯೇಕವೂ ಒಂದಾಗಿಯೂ ಇರುವ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೂಲವಾದ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ನೀನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದವನು, ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿ, ಪುರುಷ, ವಿಶ್ವಾಧಿಪತಿ.
ಸರ್ವಸ್ಮಿನ್ಸರ್ವಭೂತಸ್ತ್ವಂ ಸರ್ವಃ ಸರ್ವಸ್ವರೂಪಧೃಕ್। ಸರ್ವಂ ತ್ವತ್ತಃ ಸಮುದ್ಭೂತಂ ನಮಃ ಸರ್ವಾತ್ಮನೇ ತತಃ
ನೀನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವೆ, ನೀನೇ ಎಲ್ಲವೂ, ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳನ್ನೂ ಧರಿಸಿರುವೆ. ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನಾದ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಸರ್ವಾತ್ಮಕೋಸಿ ಸರ್ವೇಶ ಸರ್ವಭೂತಸ್ಥಿತೋ ಯತಃ। ಕಥಯಾಮಿ ತತಃ ಕಿಂ ತೇ ಸರ್ವಂ ವೇತ್ಸಿ ಹೃದಿಸ್ಥಿತಂ
ನೀನು ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲರ ಒಡೆಯ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನೆಲೆಸಿರುವೆ. ಹಾಗಿದ್ದಾಗ ನಾನು ಏನು ಹೇಳಬೇಕೆಂದು? ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀನು ತಿಳಿದಿರುವೆ.