ಮೃತ್ಯೋರ್ವ್ಯಾಧಿಜರಾಶೋಕ ತೃಷ್ಣಾಕ್ರೋಧಾಶ್ಚ ಜಜ್ಞಿರೇ। ದುಃಖೋತ್ತರಾಃ ಸ್ಮೃತಾ ಹ್ಯೇತೇ ಸರ್ವೇ ಚಾಧರ್ಮಲಕ್ಷಣಾಃ
ಮರಣದಿಂದ ರೋಗ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ದುಃಖ, ತೃಷ್ಣೆ ಮತ್ತು ಕೋಪವು ಹುಟ್ಟಿದವು; ಇವೆಲ್ಲ ದುಃಖದ ಸಂತಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ನೈಷಾಂ ಭಾರ್ಯಾಸ್ತಿ ಪುತ್ರೋ ವಾ ತೇ ಸರ್ವೇ ಹ್ಯೂರ್ದ್ಧ್ವರೇತಸಃ। ರೌದ್ರಾಣ್ಯೇತಾನಿ ರೂಪಾಣಿ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ನೃವರಾತ್ಮಜ
ಇವುಗಳಿಗೆ ಹೆಂಡತಿ ಅಥವಾ ಮಗನಿಲ್ಲ; ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹರಿಯುವ ಬೀಜವುಳ್ಳವು; ಈ ಭಯಾನಕ ರೂಪಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಬಂದವು, ಮಹಾರಾಜ.
ನಿತ್ಯಂ ಪ್ರಲಯಹೇತುತ್ವಂ ಜಗತೋಸ್ಯ ಪ್ರಯಾಂತಿ ವೈ। ರುದ್ರಸರ್ಗಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯಥಾ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಚಕಾರ ಹಾ(?)
ಇವು ಸದಾ ಲೋಕದ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ; ಈಗ ನಾನು ರುದ್ರನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು, ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಿದನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಕಲ್ಪಾದಾವಾತ್ಮನಸ್ತುಲ್ಯಂ ಸುತಂ ಪ್ರಧ್ಯಾಯತಸ್ತತಃ। ಪ್ರಾದುರಾಸೀತ್ಪ್ರಭೋರಂಕೇ ಕುಮಾರೋ ನೀಲಲೋಹಿತಃ
ಕಲ್ಪದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ತನ್ನಂತೆಯೇ ಮಗನನ್ನು ಚಿಂತಿಸಿದಾಗ, ಪ್ರಭುವಿನ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ನೀಲಿ-ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ಮಗುವೊಂದು ಹುಟ್ಟಿತು.
ರುದನ್ವೈ ಸುಸ್ವರಂ ಸೋಥ ದ್ರವಂಶ್ಚ ನೃಪಸತ್ತಮ। ಕಿಂ ರೋದಿಷೀತಿ ತಂ ದೇವೋ ರುದಂತಂ ಪ್ರತ್ಯುವಾಚ ಹ
ಅವನು ಜೋರಾಗಿ ಅಳುತ್ತಾ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸಿದನು, ಮಹಾರಾಜ; ದೇವರು ಅವನ ಅಳುವನ್ನು ನೋಡಿ ಅವನೊಡನೆ ಮಾತಾಡಿದರು.
ನಾಮಧೇಹೀತಿ ತಂ ಸೋಥ ಪ್ರತ್ಯುವಾಚ ಪ್ರಜಾಪತಿಮ್। ರೋದನಾದ್ರುದ್ರನಾಮಾಸಿ ಮಾ ರೋದೀರ್ಧೈರ್ಯಮಾವಹ
‘ನಿನ್ನ ಹೆಸರೇನು?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಪ್ರಜಾಪತಿ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ‘ನೀನು ಅಳುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ನಿನಗೆ ರುದ್ರ ಎಂಬ ಹೆಸರು; ಅಳಬೇಡ, ಧೈರ್ಯವಿರಿಸು’ ಎಂದನು.
ಏವಮುಕ್ತಃ ಪುನಸ್ಸೋಥ ಸಪ್ತಕೃತ್ವೋ ರುರೋದ ಹ। ತತೋನ್ಯಾನಿ ದದೌ ತಸ್ಮೈ ಸಪ್ತನಾಮಾನಿ ವೈ ಪ್ರಭುಃ ೨೦೦ 1.3.
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರೂ ಅವನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಏಳು ಬಾರಿ ಅಳಿದನು; ಆಗ ಪ್ರಭು ಅವನಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಏಳು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.
ಮೂರ್ತ್ತೀನಾಂ ಚೈವಮಷ್ಟಾನಾಂ ಸ್ಥಾನಾನ್ಯಷ್ಟೌ ಚಕಾರ ಹ। ಭವಂ ಶರ್ವಮಥೇಶಾನಂ ತಥಾ ಪಶುಪತಿಂ ನೃಪ
ಈ ಎಂಟು ರೂಪಗಳಿಗೆ ಎಂಟು ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು: ಭವ, ಶರ್ವ, ಈಶಾನ, ಪಶುಪತಿ, ಮಹಾರಾಜ.
ಭೀಮಮುಗ್ರಂ ಮಹಾದೇವಮುವಾಚ ಸ ಪಿತಾಮಹಃ। ಸೂರ್ಯೋ ಜಲಂ ಮಹೀ ವಹ್ನಿರ್ವಾಯುರಾಕಾಶಮೇವ ಚ
ಭೀಮ, ಉಗ್ರ, ಮಹಾದೇವ — ಪಿತಾಮಹನು ಹೀಗೆ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟನು; ಸೂರ್ಯ, ನೀರು, ಭೂಮಿ, ಅಗ್ನಿ, ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶ,
ದೀಕ್ಷಿತೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಸೋಮ ಇತ್ಯೇತೇ ತನವಃ ಕಮಾತ್। ಏವಂ ಪ್ರಕಾರೋ ರುದ್ರೋಸೌ ಸತೀಂ ಭಾರ್ಯಾಮವಿಂದತ
ದೀಕ್ಷಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಸೋಮ — ಇವುಗಳೂ ಅವನ ರೂಪಗಳೇ; ಹೀಗೆ ರುದ್ರನು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸತಿಯನ್ನು ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಪಡೆದನು.
ದಕ್ಷಕೋಪಾಚ್ಚ ತತ್ಯಾಜ ಸಾ ಸತೀ ಸ್ವಂ ಕಲೇವರಮ್। ಹಿಮವದ್ದುಹಿತಾ ಸಾಭೂನ್ಮೇನಾಯಾಂ ನೃಪಸತ್ತಮ
ದಕ್ಷನ ಕೋಪದಿಂದ ಸತಿ ತನ್ನದೇ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಳು; ಅವಳು ಹಿಮವಂತನ ಮತ್ತು ಮೇನಾದ ಹೆಣ್ಣುಮಗುವಾಗಿ ಪುನಃ ಹುಟ್ಟಿದಳು, ಮಹಾರಾಜ.
ಉಪಯೇಮೇ ಪುನಶ್ಚೈವ ಯಾಚಿತ್ವಾ ಭಗವಾನ್ಭವಃ। ದಾಕ್ಷೀ ಧಾತೃವಿಧಾತಾರೌ ಭೃಗೋಃ ಖ್ಯಾತಿರಸೂಯತ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಬೇಡಿ, ಭಗವಾನ್ ಭವನು ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು; ದಕ್ಷನಿಂದ ಧಾತಾ ಮತ್ತು ವಿಧಾತಾ ಹುಟ್ಟಿದರು, ಭೃಗುವಿನಿಂದ ಖ್ಯಾತಿ ಜನಿಸಿದರು.
ಶ್ರಿಯಂ ಚ ದೇವದೇವಸ್ಯ ಪತ್ನೀ ನಾರಾಯಣಸ್ಯ ಯಾ
ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ನಾರಾಯಣನ ಪತ್ನಿಯಾದ ಶ್ರೀ ದೇವಿಯನ್ನು ಕುರಿತು—
ಭೀಷ್ಮ ಉವಾಚ। ಕ್ಷೀರಾಬ್ಧೌ ತು ತಥಾ ಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಕಿಲೋತ್ಪನ್ನಾ ಮಯಾ ಶ್ರುತಾ। ಖ್ಯಾತ್ಯಾಂ ಭೃಗೋಃ ಸಮುತ್ಪನ್ನಾ ಏತದಾಹ ಕಥಂ ಭವಾನ್
ಭೀಷ್ಮನು ಕೇಳಿದನು: ಕ್ಷೀರಸಾಗರದಿಂದ ಲಕ್ಷ್ಮೀ ಉದಯವಾದಳು ಎಂದು ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಭೃಗುಮಹರ್ಷಿಯ ಪುತ್ರಿಯಾಗಿಯೂ ಖ್ಯಾತಿಯಾಗಿ ಅವಳು ಹುಟ್ಟಿದಳು ಎಂಬುದನ್ನೂ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಇದನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೀರಿ?
ಕಥಂ ಚ ದಕ್ಷದುಹಿತಾ ದೇಹಂ ತ್ಯಕ್ತವತೀ ಶುಭಾ। ಮೇನಾಯಾಂ ಗರ್ಭಸಂಭೂತಿಮುಮಾಯಾ ಜನ್ಮ ಏವ ಚ
ದಕ್ಷನ ಶುಭಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಪುತ್ರಿ ದೇಹವನ್ನು ಹೇಗೆ ತ್ಯಜಿಸಿದಳು? ಮೆನಾದ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಉಮಾ ಹೇಗೆ ಜನಿಸಿದಳು?
ಕಿಮರ್ಥಂ ದೇವದೇವೇನ ಪತ್ನೀ ಹೈಮವತೀ ಕೃತಾ। ವಿರೋಧಂ ಚಾಥ ದಕ್ಷೇಣ ಭಗವಾಂಸ್ತು ಬ್ರವೀತು ಮೇ
ದೇವತೆಗಳ ದೇವರು ಹಿಮವಂತನ ಪುತ್ರಿಯನ್ನು ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಏಕೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು? ದಕ್ಷನೊಡನೆ ಏನು ವಿರೋಧ ಉಂಟಾಯಿತು? ಭಗವಂತನೇ, ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಿ.
ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಉವಾಚ। ಇದಂ ಚ ಶೃಣು ಭೂಪಾಲ ಯತ್ಪೃಷ್ಟೋಹಮಿಹ ತ್ವಯಾ। ಶ್ರೀಸಂಬಂಧೋ ಮಯಾಪ್ಯೇಷ ಶ್ರುತ ಆಸೀತ್ಪಿತಾಮಹಾತ್
ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೇ, ನೀನು ನನಗೆ ಕೇಳಿದ ವಿಷಯವನ್ನು ಈಗ ಕೇಳು. ಶ್ರೀದೇವಿಯ ಕುರಿತು ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾನು ಕೂಡ ನನ್ನ ತಾತನಿಂದ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ.
ಅತ್ರಿಪುತ್ರಸ್ತು ದುರ್ವಾಸಾಃ ಪರಿಭ್ರಾಮ್ಯನ್ಮಹೀಮಿಮಾಮ್। ವಿದ್ಯಾಧರೀಕರೇಮಾಲಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸೌಗನ್ಧಿಕೀಂ ಶುಭಾಮ್
ಅತ್ರಿಯ ಪುತ್ರನಾದ ದುರ್ವಾಸ ಮುನಿಯು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ವಿದ್ಯಾಧರಿಯೊಬ್ಬಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧಭರಿತವಾದ ಹೂಮಾಲೆಯನ್ನು ಕಂಡನು.
ಯಾಚಯಾಮಾಸ ಮೇ ದೇಹಿ ಜಟಾಜೂಟೇ ಕರೋಮ್ಯಹಮ್। ಇತಿ ವಿದ್ಯಾಧರೀ ತೇನ ಪೃಷ್ಟಾ ಸಾ ಋಷಿಣಾ ತಥಾ
ಅವನು ಆ ವಿದ್ಯಾಧರಿಯೊಡನೆ, 'ಈ ಹೂಮಾಲೆಯನ್ನು ನನಗೆ ಕೊಡು, ನಾನು ನನ್ನ ಜಟೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ದದೌ ತಸ್ಮೈ ಮುದಾಯುಕ್ತಾ ತಾಂ ಮಾಲಾಂ ಸ ತದಾ ನೃಪ। ಗೃಹೀತ್ವಾ ಸುಚಿರಂ ಕಾಲಂ ಶಿರೋಮಾಲಾಂ ಬಬಂಧ ಹ
ಆಕೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆ ಹೂಮಾಲೆಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟಳು. ದುರ್ವಾಸನು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಬಹುಕಾಲ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಿದನು.
ಉನ್ಮತ್ತ ಪ್ರೇತವದ್ವಿಪ್ರಃ ಶೋಭಮಾನೋಬ್ರವೀದಿದಮ್। ಇಯಂ ವಿದ್ಯಾಧರೀ ಕನ್ಯಾ ಪೀನೋನ್ನತ ಪಯೋಧರಾ
ಅವನು ಭ್ರಮಿತನಾದ ಪ್ರೇತದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾ, ಆದರೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ, ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ಈ ವಿದ್ಯಾಧರಿ ಯುವತಿ, ಉಬ್ಬಿದ ಸುಂದರ ವಕ್ಷಸ್ಥಲವಿರುವಳು—'
ಶೋಭಾಲಂಕಾರಸೌಭಾಗ್ಯೈರ್ಯುಕ್ತಾ ದೃಷ್ಟಾ ತತೋ ಮನಃ। ಕ್ಷೋಭಮಾಯಾತಿ ಮೇ ಚಾದ್ಯ ನಾಹಂ ಕಾಮೇ ವಿಚಕ್ಷಣಃ
'ಅವಳು ಅಲಂಕಾರ, ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾಗ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಈಗ ಚಂಚಲವಾಗಿದೆ; ಕಾಮದಲ್ಲಿ ನಾನು ಬುದ್ಧಿವಂತನಲ್ಲ.'
ವ್ರಜಾಮಿ ತಾವದನ್ಯತ್ರ ಸೌಭಾಗ್ಯಂ ಸ್ವಂ ಪ್ರದರ್ಶಯನ್। ಏವಮುಕ್ತ್ವಾ ಸ ರಾಜೇಂದ್ರ ಪರಿಬಭ್ರಾಮ ಮೇದಿನೀಮ್
'ನಾನು ಈಗ ಸ್ವಂತ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾ ಬೇರೆಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ.' ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ರಾಜನೇ, ಅವನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಐರಾವತಂ ಸಮಾರೂಢಂ ರಾಜಾನಂ ತ್ರಿದಿವೌಕಸಾಮ್। ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಾಧಿಪತಿಂ ಶಕ್ರಂ ಭ್ರಾಜಮಾನಂ ಶಚೀಪತಿಮ್
ಅವನು ಏರಾವತ ಎಂಬ ಗಜದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ, ಶಚೀಪತಿಯೂ ಆದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಇಂದ್ರನನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ತಾಮಾತ್ಮಶಿರಸೋ ಮಾಲಾಂ ಭ್ರಮದುನ್ಮತ್ತಷಟ್ಪದಾಮ್। ಆದಾಯಾಮರರಾಜಾಯ ಚಿಕ್ಷೇಪೋನ್ಮತ್ತವನ್ಮುನಿಃ
ತಾನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಿದ್ದ, ಭ್ರಮಿತ ಮಧುಪಗಳು ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಆ ಹೂಮಾಲೆಯನ್ನು ಮುನಿಯು, ದೇವತೆಗಳ ರಾಜನಾದ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ನೀಡಲು ಹೋದನು.
ಗೃಹೀತ್ವಾ ದೇವರಾಜೇನ ಮಾಲಾ ಸಾ ಗಜಮೂರ್ದ್ಧನಿ। ಮುಕ್ತಾ ರರಾಜ ಸಾ ಮಾಲಾ ಕೈಲಾಸೇ ಜಾಹ್ನವೀ ಯಥಾ
ಇಂದ್ರನು ಆ ಹೂಮಾಲೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಗಜದ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟನು. ಆ ಮಾಲೆ, ಕೈಲಾಸ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಹರಿದುಹೋಗುವ ಗಂಗೆಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿತು.
ಮದಾಂಧಕಾರಿತಾಕ್ಷೋಸೌ ಗಂಧಾಘ್ರಾಣೇನ ವಾರಣಃ। ಕರೇಣಾದಾಯ ಚಿಕ್ಷೇಪ ತಾಂ ಮಾಲಾಂ ಪೃಥಿವೀತಲೇ
ಆದರೆ ಆ ಗಜ, ಸುಗಂಧದಿಂದ ಮದಮತ್ತನಾಗಿ ಕಣ್ಣುಗಳು ಕೆಂಪಾಗಿ, ತನ್ನ ಸೊಂಡಿಲಿನಿಂದ ಆ ಮಾಲೆಯನ್ನು ತೆಗೆದು ಭೂಮಿಗೆ ಎಸೆದಿತು.
ತತಶ್ಚುಕ್ರೋಧ ಭಗವಾನ್ದುರ್ವಾಸಾ ಮುನಿಪುಂಗವಃ। ರಾಜೇಂದ್ರದೇವರಾಜಾನಂ ಕ್ರುದ್ಧಶ್ಚೇದಮುವಾಚ ಹ
ಅದನ್ನು ನೋಡಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ದುರ್ವಾಸನು ಕೋಪಗೊಂಡನು. ರಾಜಾಧಿರಾಜನಾದ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಕೋಪದಿಂದ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು:
ಐಶ್ವರ್ಯಮದದುಷ್ಟಾತ್ಮನ್ನತಿಸ್ತಬ್ಧೋಸಿ ವಾಸವ। ಶ್ರಿಯೋಧಾಮಸ್ರಜಂ ಯಸ್ಮಾನ್ಮದ್ದತ್ತಾನ್ನಾಭಿನಂದಸಿ
'ವಾಸವ, ಐಶ್ವರ್ಯದ ಗರ್ವದಿಂದ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ದುಷ್ಟವಾಗಿದೆ; ನೀನು ಅಹಂಕಾರಿಯಿಂದಿರುವೆ. ನಾನು ಕೊಟ್ಟ ಶ್ರೀದೇವಿಯ ಹೂಮಾಲೆಯನ್ನು ನೀನು ಗೌರವಿಸಲಿಲ್ಲ—'
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಶ್ರೀರತೋ ಮೂಢ ವಿನಾಶಮುಪಯಾಸ್ಯತಿ। ಮದ್ದತ್ತಾ ಭವತಾ ಮಾಲಾ ಕ್ಷಿಪ್ತಾ ಯಸ್ಮಾನ್ಮಹೀತಲೇ
'ಮೂವರು ಲೋಕಗಳ ಭಾಗ್ಯವು ಈಗ ನಾಶವಾಗಲಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಕೊಟ್ಟ ಮಾಲೆಯನ್ನು ನೀನು ಭೂಮಿಗೆ ಎಸೆದಿದ್ದೆ.'