ಪತ್ನ್ಯರ್ಥಂ ಪ್ರತಿಜಗ್ರಾಹ ಧರ್ಮೋ ದಾಕ್ಷಾಯಿಣೀಃ ಪ್ರಭುಃ। ತಾಭ್ಯಃ ಶಿಷ್ಟಾ ಯವೀಯಸ್ಯ(ಸ್ಪ?) ಏಕಾದಶ ಸುಲೋಚನಾಃ
ಧರ್ಮ ದೇವರು ದಕ್ಷಿಣೆಯ ಪುತ್ರಿಯರನ್ನು ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಅವರಿಂದ ಹನ್ನೊಂದು ಸುಂದರ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ಚಿಕ್ಕಮಕ್ಕಳು ಹುಟ್ಟಿದರು.
ಖ್ಯಾತಿಃ ಸತ್ಯಥ ಸಂಭೂತಿಃ ಸ್ಮೃತಿಃ ಪ್ರೀತಿಃ ಕ್ಷಮಾ ತಥಾ। ಸನ್ನತಿಶ್ಚಾನಸೂಯಾ ಚ ಊರ್ಜ್ಜಾ ಸ್ವಾಹಾ ಸ್ವಧಾ ತಥಾ
ಖ್ಯಾತಿ, ಸತ್ಯಾ, ಸಂಭೂತಿ, ಸ್ಮೃತಿ, ಪ್ರೀತಿ, ಕ್ಷಮೆ, ಸನ್ನತಿ, ಅನಸೂಯಾ, ಊರ್ಜಾ, ಸ್ವಾಹಾ ಮತ್ತು ಸ್ವಧಾ ಕೂಡ ಇದ್ದರು.
ಭೃಗುರ್ಭವೋ ಮರೀಚಿಶ್ಚ ತಥಾ ಚೈವಾಂಗಿರಾ ಮುನಿಃ। ಅಹಂ ಚ ಪುಲಹಶ್ಚೈವ ಕ್ರತುರ್ಮುನಿವರಸ್ತಥಾ
ಭೃಗು, ಭವ, ಮರೀಚಿ ಮತ್ತು ಮುನಿಯಾದ ಅಂಗಿರಾ; ನಾನು, ಪುಲಹ ಮತ್ತು ಮಹಾಮುನಿಯಾದ ಕ್ರತು ಕೂಡ ಇದ್ದರು.
ಅತ್ರಿರ್ವಸಿಷ್ಠೋ ವಹ್ನಿಶ್ಚ ಪಿತರಶ್ಚ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್। ಖ್ಯಾತ್ಯಾದ್ಯಾ ಜಗೃಹುಃ ಕನ್ಯಾ ಮುನಯೋ ರಾಜಸತ್ತಮ
ಅತ್ರಿ, ವಸಿಷ್ಠ, ವಹ್ನಿ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ; ರಾಜನೇ, ಈ ಮುನಿಗಳು ಖ್ಯಾತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಆ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು.
ಶ್ರದ್ಧಾ ಕಾಮಂ ಬಲಂ ಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ನಿಯಮಂ ಧೃತಿರಾತ್ಮಜಮ್। ಸಂತೋಷಂ ಚ ತಥಾ ತುಷ್ಟಿರ್ಲೋಭಂ ಪುಷ್ಟಿರಸೂಯತ
ಶ್ರದ್ಧೆ, ಆಸೆ, ಬಲ, ಶ್ರೀ, ನಿಯಮ, ಧೈರ್ಯ, ಸಂತೋಷ, ತೃಪ್ತಿ, ಲೋಭ, ಪೋಷಣೆ — ಇವೆಲ್ಲವೂ ಹುಟ್ಟಿದವು.
ಮೇಧಾ ಶ್ರುತಂ ಕ್ರಿಯಾ ದಣ್ಡಂ ನಯಂ ವಿನಯಮವೇ ಚ। ಬೋಧಂ ಬುದ್ಧಿಸ್ತಥಾ ಲಜ್ಜಾ ವಿನಯಂ ವಪುರಾತ್ಮಜಮ್
ಮೆದುಳು, ವಿದ್ಯೆ, ಕಾರ್ಯ, ಶಿಕ್ಷೆ, ನೀತಿ, ವಿನಯ, ಅರಿವು, ಜ್ಞಾನ, ಲಜ್ಜೆ, ಶಿಸ್ತು, ಮತ್ತು ರೂಪ — ಇವುಗಳು ಕೂಡ ಹುಟ್ಟಿದವು.
ವ್ಯವಸಾಯಂ ಪ್ರಜಜ್ಞೇ ವೈ ಕ್ಷೇಮಂ ಶಾನ್ತಿರಸೂಯತ। ಸುಖಮೃದ್ಧಿರ್ಯಶಃ ಕೀರ್ತಿರಿತ್ಯೇತೇ ಧರ್ಮಸೂನವಃ
ದೃಢ ನಿರ್ಧಾರ ಹುಟ್ಟಿತು, ಸುರಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಕೂಡ ಜನಿಸಿದವು; ಸುಖ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆ — ಇವೆಲ್ಲ ಧರ್ಮನ ಮಕ್ಕಳಾಗಿವೆ.
ಕಾಮಾನ್ನಂದೀ ಸುತಂ ಹರ್ಷಂ ಧರ್ಮಪೌತ್ರಮಸೂಯತ। ಹಿಂಸಾ ಭಾರ್ಯಾತ್ವಧರ್ಮಸ್ಯ ತಸ್ಯ ಜಜ್ಞೇ ತದಾನೃತಂ
ಕಾಮ, ಆನಂದ ಮತ್ತು ಹರ್ಷ ಎಂಬ ಸಂತಾನಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು; ಹರ್ಷನು ಧರ್ಮನ ಮೊಮ್ಮಗನಾಗಿದ್ದನು. ಹಿಂಸೆ ಅಧರ್ಮನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವಳಿಂದ ಸುಳ್ಳು ಹುಟ್ಟಿತು.
ಕನ್ಯಾ ಚ ನಿಕೃತಿಸ್ತಾಭ್ಯಾಂ ಭಯಂ ನರಕ ಏವ ಚ। ಮಾಯಾ ಚ ವೇದನಾ ಚೈವ ಮಿಥುನಂ ದ್ವಂದ್ವಮೇವ ಚ
ಒಬ್ಬ ಹೆಣ್ಣುಮಗು — ದುರಾಸೆ — ಹುಟ್ಟಿತು; ಅವಳಿಂದ ಭಯ ಮತ್ತು ನರಕವು ಜನಿಸಿದವು. ಮಾಯೆ ಮತ್ತು ನೋವು, ಅವು ಜೋಡಿ, ಜೊತೆಗೆ ದ್ವಂದ್ವವೂ ಹುಟ್ಟಿದವು.
ತಯೋರ್ಜಜ್ಞೇಥ ವೈ ಮಾಯಾ ಮೃತ್ಯುಂ ಭೂತಾಪಹಾರಿಣಮ್। ವೇದನಾಯಾಸ್ತತಶ್ಚಾಪಿ ದುಃಖಂ ಜಜ್ಞೇಥ ರೌರವಾತ್
ಆ ಇಬ್ಬರಿಂದ ಮಾಯೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮರಣವನ್ನು ಹೆತ್ತಳು; ನೋವಿನಿಂದ ರೌರವ ಎಂಬ ದುಃಖವು ಹುಟ್ಟಿತು.
ಮೃತ್ಯೋರ್ವ್ಯಾಧಿಜರಾಶೋಕ ತೃಷ್ಣಾಕ್ರೋಧಾಶ್ಚ ಜಜ್ಞಿರೇ। ದುಃಖೋತ್ತರಾಃ ಸ್ಮೃತಾ ಹ್ಯೇತೇ ಸರ್ವೇ ಚಾಧರ್ಮಲಕ್ಷಣಾಃ
ಮರಣದಿಂದ ರೋಗ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ದುಃಖ, ತೃಷ್ಣೆ ಮತ್ತು ಕೋಪವು ಹುಟ್ಟಿದವು; ಇವೆಲ್ಲ ದುಃಖದ ಸಂತಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ನೈಷಾಂ ಭಾರ್ಯಾಸ್ತಿ ಪುತ್ರೋ ವಾ ತೇ ಸರ್ವೇ ಹ್ಯೂರ್ದ್ಧ್ವರೇತಸಃ। ರೌದ್ರಾಣ್ಯೇತಾನಿ ರೂಪಾಣಿ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ನೃವರಾತ್ಮಜ
ಇವುಗಳಿಗೆ ಹೆಂಡತಿ ಅಥವಾ ಮಗನಿಲ್ಲ; ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹರಿಯುವ ಬೀಜವುಳ್ಳವು; ಈ ಭಯಾನಕ ರೂಪಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಬಂದವು, ಮಹಾರಾಜ.
ನಿತ್ಯಂ ಪ್ರಲಯಹೇತುತ್ವಂ ಜಗತೋಸ್ಯ ಪ್ರಯಾಂತಿ ವೈ। ರುದ್ರಸರ್ಗಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯಥಾ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಚಕಾರ ಹಾ(?)
ಇವು ಸದಾ ಲೋಕದ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ; ಈಗ ನಾನು ರುದ್ರನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು, ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಿದನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಕಲ್ಪಾದಾವಾತ್ಮನಸ್ತುಲ್ಯಂ ಸುತಂ ಪ್ರಧ್ಯಾಯತಸ್ತತಃ। ಪ್ರಾದುರಾಸೀತ್ಪ್ರಭೋರಂಕೇ ಕುಮಾರೋ ನೀಲಲೋಹಿತಃ
ಕಲ್ಪದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ತನ್ನಂತೆಯೇ ಮಗನನ್ನು ಚಿಂತಿಸಿದಾಗ, ಪ್ರಭುವಿನ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ನೀಲಿ-ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ಮಗುವೊಂದು ಹುಟ್ಟಿತು.
ರುದನ್ವೈ ಸುಸ್ವರಂ ಸೋಥ ದ್ರವಂಶ್ಚ ನೃಪಸತ್ತಮ। ಕಿಂ ರೋದಿಷೀತಿ ತಂ ದೇವೋ ರುದಂತಂ ಪ್ರತ್ಯುವಾಚ ಹ
ಅವನು ಜೋರಾಗಿ ಅಳುತ್ತಾ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸಿದನು, ಮಹಾರಾಜ; ದೇವರು ಅವನ ಅಳುವನ್ನು ನೋಡಿ ಅವನೊಡನೆ ಮಾತಾಡಿದರು.
ನಾಮಧೇಹೀತಿ ತಂ ಸೋಥ ಪ್ರತ್ಯುವಾಚ ಪ್ರಜಾಪತಿಮ್। ರೋದನಾದ್ರುದ್ರನಾಮಾಸಿ ಮಾ ರೋದೀರ್ಧೈರ್ಯಮಾವಹ
‘ನಿನ್ನ ಹೆಸರೇನು?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಪ್ರಜಾಪತಿ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ‘ನೀನು ಅಳುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ನಿನಗೆ ರುದ್ರ ಎಂಬ ಹೆಸರು; ಅಳಬೇಡ, ಧೈರ್ಯವಿರಿಸು’ ಎಂದನು.
ಏವಮುಕ್ತಃ ಪುನಸ್ಸೋಥ ಸಪ್ತಕೃತ್ವೋ ರುರೋದ ಹ। ತತೋನ್ಯಾನಿ ದದೌ ತಸ್ಮೈ ಸಪ್ತನಾಮಾನಿ ವೈ ಪ್ರಭುಃ ೨೦೦ 1.3.
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರೂ ಅವನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಏಳು ಬಾರಿ ಅಳಿದನು; ಆಗ ಪ್ರಭು ಅವನಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಏಳು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.
ಮೂರ್ತ್ತೀನಾಂ ಚೈವಮಷ್ಟಾನಾಂ ಸ್ಥಾನಾನ್ಯಷ್ಟೌ ಚಕಾರ ಹ। ಭವಂ ಶರ್ವಮಥೇಶಾನಂ ತಥಾ ಪಶುಪತಿಂ ನೃಪ
ಈ ಎಂಟು ರೂಪಗಳಿಗೆ ಎಂಟು ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು: ಭವ, ಶರ್ವ, ಈಶಾನ, ಪಶುಪತಿ, ಮಹಾರಾಜ.
ಭೀಮಮುಗ್ರಂ ಮಹಾದೇವಮುವಾಚ ಸ ಪಿತಾಮಹಃ। ಸೂರ್ಯೋ ಜಲಂ ಮಹೀ ವಹ್ನಿರ್ವಾಯುರಾಕಾಶಮೇವ ಚ
ಭೀಮ, ಉಗ್ರ, ಮಹಾದೇವ — ಪಿತಾಮಹನು ಹೀಗೆ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟನು; ಸೂರ್ಯ, ನೀರು, ಭೂಮಿ, ಅಗ್ನಿ, ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶ,
ದೀಕ್ಷಿತೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಸೋಮ ಇತ್ಯೇತೇ ತನವಃ ಕಮಾತ್। ಏವಂ ಪ್ರಕಾರೋ ರುದ್ರೋಸೌ ಸತೀಂ ಭಾರ್ಯಾಮವಿಂದತ
ದೀಕ್ಷಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಸೋಮ — ಇವುಗಳೂ ಅವನ ರೂಪಗಳೇ; ಹೀಗೆ ರುದ್ರನು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸತಿಯನ್ನು ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಪಡೆದನು.
ದಕ್ಷಕೋಪಾಚ್ಚ ತತ್ಯಾಜ ಸಾ ಸತೀ ಸ್ವಂ ಕಲೇವರಮ್। ಹಿಮವದ್ದುಹಿತಾ ಸಾಭೂನ್ಮೇನಾಯಾಂ ನೃಪಸತ್ತಮ
ದಕ್ಷನ ಕೋಪದಿಂದ ಸತಿ ತನ್ನದೇ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಳು; ಅವಳು ಹಿಮವಂತನ ಮತ್ತು ಮೇನಾದ ಹೆಣ್ಣುಮಗುವಾಗಿ ಪುನಃ ಹುಟ್ಟಿದಳು, ಮಹಾರಾಜ.
ಉಪಯೇಮೇ ಪುನಶ್ಚೈವ ಯಾಚಿತ್ವಾ ಭಗವಾನ್ಭವಃ। ದಾಕ್ಷೀ ಧಾತೃವಿಧಾತಾರೌ ಭೃಗೋಃ ಖ್ಯಾತಿರಸೂಯತ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಬೇಡಿ, ಭಗವಾನ್ ಭವನು ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು; ದಕ್ಷನಿಂದ ಧಾತಾ ಮತ್ತು ವಿಧಾತಾ ಹುಟ್ಟಿದರು, ಭೃಗುವಿನಿಂದ ಖ್ಯಾತಿ ಜನಿಸಿದರು.
ಶ್ರಿಯಂ ಚ ದೇವದೇವಸ್ಯ ಪತ್ನೀ ನಾರಾಯಣಸ್ಯ ಯಾ
ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ನಾರಾಯಣನ ಪತ್ನಿಯಾದ ಶ್ರೀ ದೇವಿಯನ್ನು ಕುರಿತು—
ಭೀಷ್ಮ ಉವಾಚ। ಕ್ಷೀರಾಬ್ಧೌ ತು ತಥಾ ಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಕಿಲೋತ್ಪನ್ನಾ ಮಯಾ ಶ್ರುತಾ। ಖ್ಯಾತ್ಯಾಂ ಭೃಗೋಃ ಸಮುತ್ಪನ್ನಾ ಏತದಾಹ ಕಥಂ ಭವಾನ್
ಭೀಷ್ಮನು ಕೇಳಿದನು: ಕ್ಷೀರಸಾಗರದಿಂದ ಲಕ್ಷ್ಮೀ ಉದಯವಾದಳು ಎಂದು ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಭೃಗುಮಹರ್ಷಿಯ ಪುತ್ರಿಯಾಗಿಯೂ ಖ್ಯಾತಿಯಾಗಿ ಅವಳು ಹುಟ್ಟಿದಳು ಎಂಬುದನ್ನೂ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಇದನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೀರಿ?
ಕಥಂ ಚ ದಕ್ಷದುಹಿತಾ ದೇಹಂ ತ್ಯಕ್ತವತೀ ಶುಭಾ। ಮೇನಾಯಾಂ ಗರ್ಭಸಂಭೂತಿಮುಮಾಯಾ ಜನ್ಮ ಏವ ಚ
ದಕ್ಷನ ಶುಭಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಪುತ್ರಿ ದೇಹವನ್ನು ಹೇಗೆ ತ್ಯಜಿಸಿದಳು? ಮೆನಾದ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಉಮಾ ಹೇಗೆ ಜನಿಸಿದಳು?
ಕಿಮರ್ಥಂ ದೇವದೇವೇನ ಪತ್ನೀ ಹೈಮವತೀ ಕೃತಾ। ವಿರೋಧಂ ಚಾಥ ದಕ್ಷೇಣ ಭಗವಾಂಸ್ತು ಬ್ರವೀತು ಮೇ
ದೇವತೆಗಳ ದೇವರು ಹಿಮವಂತನ ಪುತ್ರಿಯನ್ನು ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಏಕೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು? ದಕ್ಷನೊಡನೆ ಏನು ವಿರೋಧ ಉಂಟಾಯಿತು? ಭಗವಂತನೇ, ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಿ.
ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಉವಾಚ। ಇದಂ ಚ ಶೃಣು ಭೂಪಾಲ ಯತ್ಪೃಷ್ಟೋಹಮಿಹ ತ್ವಯಾ। ಶ್ರೀಸಂಬಂಧೋ ಮಯಾಪ್ಯೇಷ ಶ್ರುತ ಆಸೀತ್ಪಿತಾಮಹಾತ್
ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೇ, ನೀನು ನನಗೆ ಕೇಳಿದ ವಿಷಯವನ್ನು ಈಗ ಕೇಳು. ಶ್ರೀದೇವಿಯ ಕುರಿತು ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾನು ಕೂಡ ನನ್ನ ತಾತನಿಂದ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ.
ಅತ್ರಿಪುತ್ರಸ್ತು ದುರ್ವಾಸಾಃ ಪರಿಭ್ರಾಮ್ಯನ್ಮಹೀಮಿಮಾಮ್। ವಿದ್ಯಾಧರೀಕರೇಮಾಲಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸೌಗನ್ಧಿಕೀಂ ಶುಭಾಮ್
ಅತ್ರಿಯ ಪುತ್ರನಾದ ದುರ್ವಾಸ ಮುನಿಯು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ವಿದ್ಯಾಧರಿಯೊಬ್ಬಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧಭರಿತವಾದ ಹೂಮಾಲೆಯನ್ನು ಕಂಡನು.
ಯಾಚಯಾಮಾಸ ಮೇ ದೇಹಿ ಜಟಾಜೂಟೇ ಕರೋಮ್ಯಹಮ್। ಇತಿ ವಿದ್ಯಾಧರೀ ತೇನ ಪೃಷ್ಟಾ ಸಾ ಋಷಿಣಾ ತಥಾ
ಅವನು ಆ ವಿದ್ಯಾಧರಿಯೊಡನೆ, 'ಈ ಹೂಮಾಲೆಯನ್ನು ನನಗೆ ಕೊಡು, ನಾನು ನನ್ನ ಜಟೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ದದೌ ತಸ್ಮೈ ಮುದಾಯುಕ್ತಾ ತಾಂ ಮಾಲಾಂ ಸ ತದಾ ನೃಪ। ಗೃಹೀತ್ವಾ ಸುಚಿರಂ ಕಾಲಂ ಶಿರೋಮಾಲಾಂ ಬಬಂಧ ಹ
ಆಕೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆ ಹೂಮಾಲೆಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟಳು. ದುರ್ವಾಸನು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಬಹುಕಾಲ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಿದನು.