ತ್ರೀಣ್ಯಾಹುರತಿದಾನಾನಿ ಗಾವಃ ಪೃಥ್ವೀ ಸರಸ್ವತೀ । ನರಕಾದುದ್ಧರಂತ್ಯೇತೇ ಜಪವಾಪನದೋಹನಾತ್
ಮೂರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ದಾನಗಳೆಂದರೆ: ಹಸುಗಳು, ಭೂಮಿ, ಸರಸ್ವತಿ; ಜಪ, ಬಿತ್ತನೆ, ಹಾಲುಹರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇವು ನರಕದಿಂದ ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ.
ದುರ್ಗತಿಂ ತಾರಯಂತ್ಯೇತೇ ವಿದ್ವದ್ಭಿರ್ವಿಪ್ರಧಾರಣೈಃ । ಪ್ರಾವೃತಾ ವಸ್ತ್ರದಾ ಯಾಂತಿ ನಗ್ನಾ ಯಾನ್ತಿತ್ವವಸ್ತ್ರದಾಃ
ಪಂಡಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹೇಳುವಂತೆ, ಇವು ದುರ್ಗತಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ; ಬಟ್ಟೆ ಕೊಡುವವರು ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಕೊಡದವರು ನಗ್ನರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ತೃಪ್ತಾ ಯಾಂತ್ಯನ್ನದಾತಾರಃ ಕ್ಷುಧಿತಾ ಯಾಂತ್ಯನನ್ನದಾಃ । ಕಾಂಕ್ಷಂತಿ ಪಿತರಃ ಸರ್ವೇ ನರಕಾದ್ಭಯಭೀರವಃ
ಅನ್ನಕೊಡುವವರು ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅನ್ನಕೊಡದವರು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಎಲ್ಲಾ ಪಿತೃಗಳು ನರಕದ ಭಯದಿಂದ ಇದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.
ಗಯಾಂ ಯಾಸ್ಯತಿ ಯಃ ಪುತ್ರಃ ಸ ನಸ್ತ್ರಾತಾ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಏಷ್ಟವ್ಯಾ ಬಹವಃ ಪುತ್ರಾ ಯದ್ಯೇಕೋಽಪಿ ಗಯಾಂ ವ್ರಜೇತ್
ಯಾರು ಗಯೆಗೆ ಹೋಗುವನೋ ಆ ಮಗ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವವನು; ಹಲವಾರು ಮಕ್ಕಳು ಬೇಕಾದರೂ, ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬನು ಗಯೆಗೆ ಹೋದರೂ ಸಾಕು.
ಯಜೇತ ವಾಶ್ವಮೇಧೇನ ನೀಲಂ ವಾ ವೃಷಮುತ್ಸೃಜೇತ್ । ಲೋಹಿತೋ ಯಸ್ತು ವರ್ಣೇನ ಪುಚ್ಛಾಗ್ರೇ ಯಸ್ತು ಪಾಂಡುರಃ
ಯಾರು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ನೀಲಿ ಎತ್ತನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ; ಆ ಎತ್ತು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿರಬಹುದು, ಅಥವಾ ಹಲ್ಲಿನ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಳಿಯಾಗಿರಬಹುದು.
ಶ್ವೇತಃ ಖುರವಿಷಾಣಾಭ್ಯಾಂ ಸ ನೀಲೋ ವೃಷ ಉಚ್ಯತೇ । ನೀಲಃ ಪಾಂಡುರಲಾಂಗೂಲಸ್ತೋಯಮುದ್ಧರತೇ ತು ಯಃ
ಕಾಲು ಮತ್ತು ಕೊಂಬುಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಳಿಯಾಗಿರುವ ಎತ್ತನ್ನು ನೀಲಿ ಎತ್ತು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಬಿಳಿ ಬೊಕ್ಕೆಯುಳ್ಳ ನೀಲಿ ಎತ್ತು ನೀರನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತದೆ.
ಷಷ್ಟಿಂ ವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ಪಿತರಸ್ತೇನ ತರ್ಪಿತಾಃ । ಯಚ್ಚ ಶೃಂಗಗತಂ ಪಂಕಂ ಕುಲಂ ತಿಷ್ಠತಿ ಚೋದ್ಧೃತಮ್
ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಅರವತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಆ ಕೊಂಬಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಮಣ್ಣು ಎಷ್ಟು ಇದ್ದರೂ, ಅವನ ಕುಟುಂಬವು ಸದಾ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಪಿತರಸ್ತಸ್ಯ ಚಾಶ್ನಂತಿ ಸೋಮಲೋಕಂ ಮಹಾದ್ಯುತಿಮ್ । ಆಸೀದ್ರಾಜ್ಞೋ ದಿಲೀಪಸ್ಯ ನೃಗಸ್ಯ ನಹುಷಸ್ಯ ಚ
ಅವನ ಪಿತೃಗಳು ಪ್ರಕಾಶಮಯವಾದ ಸೋಮಲೋಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ರಾಜರಾದ ದಿಲೀಪ, ನೃಗ ಮತ್ತು ನಹುಷರಿಗೂ ಹೀಗೆಯೇ ಆಗಿತ್ತು.
ಅನ್ಯೇಷಾಂ ತು ನರೇಂದ್ರಾಣಾಂ ಪುನರನ್ಯೋ ನ ಗಚ್ಛತಿ । ಬಹುಭಿರ್ವಸುಧಾ ದತ್ತಾ ರಾಜಭಿಃ ಸಗರಾದಿಭಿಃ
ಇತರ ರಾಜರಿಗೆ ಈ ಫಲವನ್ನು ಯಾರೂ ಪಡೆಯಲಾಗದು; ಸಾಗರ ಮತ್ತು ಇತರ ರಾಜರು ಕೂಡ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ದಾನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.
ಯಸ್ಯ ಯಸ್ಯ ಯದಾ ಭೂಮಿಸ್ತಸ್ಯತಸ್ಯ ತದಾ ಫಲಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಘ್ನೋ ವಾಥ ಸ್ತ್ರೀಹಂತಾ ಬಾಲಘ್ನಃ ಪತಿತೋಽಥವಾ
ಯಾರು ಯಾವಾಗ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೋ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಫಲವೂ ಅವರಿಗೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಅವರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹಂತಕ, ಮಹಿಳೆ ಹಂತಕ, ಬಾಲಕ ಹಂತಕ ಅಥವಾ ಪತನರಾದವರಾಗಿದ್ದರೂ ಕೂಡ.
ಗವಾಂ ಶತಸಹಸ್ರಾಣಿ ಹಂತಾ ತತ್ತಸ್ಯದುಃಷ್ಕೃತಮ್ । ಸ್ವದತ್ತಾಂ ಪರದತ್ತಾಂ ವಾ ಯೋ ಹರೇತ್ತು ವಸುಂಧರಾಮ್
ನೂರು ಸಾವಿರ ಹಸುಗಳನ್ನು ಕೊಂದವನ ಪಾಪವು, ತನ್ನದು ಅಥವಾ ಇತರರದು ಎಂಬ ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅಪಹರಿಸುವವನ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಸಮಾನ.
ಸ ಚ ವಿಷ್ಠಾಕೃಮಿರ್ಭೂತ್ವಾ ಪಿತೃಭಿಃ ಸಹ ಪಚ್ಯತೇ । ಷಷ್ಟಿವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ಸ್ವರ್ಗೇ ತಿಷ್ಠತಿ ಭೂಮಿದಃ
ಅವನು ಕೊಳದ ಹುಳನಾಗಿ ತನ್ನ ಪಿತೃಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಷ್ಟ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದವನು ಅರವತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಹರ್ತಾ ಚಾನುಮಂತಾ ಚ ತಾವದ್ವೈ ನರಕಂ ವ್ರಜೇತ್ । ಭೂಮಿದಾದ್ಭೂಮಿಹರ್ತುಶ್ಚ ನಾಪರಃ ಪುಣ್ಯಪಾಪವಾನ್
ಹಲ್ಲುವವನೂ, ಒಪ್ಪಿಗೆಯಾದವನೂ ಅಷ್ಟೇ ಕಾಲ ನರಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೊಡುವವ ಮತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವ ಹೊರತು, ಇನ್ನೊಬ್ಬನಿಗೂ ಪುಣ್ಯ ಅಥವಾ ಪಾಪವಿಲ್ಲ.
ಉರ್ದ್ಧ್ವಾಧಸ್ತೌ ಚ ತಿಷ್ಠೇತೇ ಯಾವದಾಭೂತಸಂಪ್ಲವಮ್
ಅವರು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ಮೇಲೂ ಕೆಳಗೂ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಗ್ನೇರಪತ್ಯಂ ಪ್ರಥಮಂ ಸುವರ್ಣಂ ಭೂರ್ವೈಷ್ಣವೀ ಸೂರ್ಯಸುತಾಸ್ತು ಗಾವಃ । ತೇಷಾಂಮನಂತಂ ಫಲಮಶ್ನುವೀತ ಯಃ ಕಾಂಚನಂ ಗಾಂ ಚ ಮಹೀಂ ಚ ದದ್ಯಾತ್
ಅಗ್ನಿಗೆ ಮೊದಲ ಸಂತಾನವಾದುದು ಬಂಗಾರ, ಭೂಮಿ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸೇರಿದದು, ಹಸುಗಳು ಸೂರ್ಯನ ಪುತ್ರಿಯರು; ಯಾರು ಬಂಗಾರ, ಹಸು ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯನ್ನು ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಅನಂತ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಭೂಮಿಂ ಯಃ ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣಾತಿ ಯಶ್ಚ ಭೂಮಿಂ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ । ಉಭೌ ತೌ ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಾಣೌ ನಿಯತೌ ಸ್ವರ್ಗಗಾಮಿನೌ
ಯಾರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೋ ಮತ್ತು ಯಾರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಇಬ್ಬರೂ ಪುಣ್ಯವಂತರಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವವರು.
ಅನ್ಯಾಯೇನ ಹೃತಾ ಭೂಮಿರ್ಯೈರ್ನರೈರಪಹಾರಿತಾ । ಹರಂತೋ ಹಾರಯಂತಶ್ಚ ಹನ್ಯುಸ್ತೇ ಸಪ್ತಮಂ ಕುಲಮ್
ಯಾರು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಏಳನೇ ತಲೆಮಾರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಹರೇದ್ಧಾರಯತೇ ಯಸ್ತು ಮಂದಬುದ್ಧಿಸ್ತಮೋವೃತಃ । ಸ ಬದ್ಧೋ ವಾರುಣೈಃ ಪಾಶೈಸ್ತಿರ್ಯಗ್ಯೋನಿಷು ಜಾಯತೇ
ಯಾರು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಆವೃತನಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ವಾರುಣನ ಪಾಶಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಅಶ್ರುಭಿಃ ಪತಿತೈಸ್ತೇಷಾಂ ದಾನಾನಾಮವಕೀರ್ತ್ತನಮ್ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ಹೃತೇ ಕ್ಷೇತ್ರೇ ಹತಂ ತ್ರಿಪುರುಷಂ ಕುಲಮ್
ಅವರ ದಾನಗಳು ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತವೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡರೆ, ಮೂರು ತಲೆಮಾರುಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ವಾಪೀಕೂಪಸಹಸ್ರೇಣ ಅಶ್ವಮೇಧಶತೇನ ಚ । ಗವಾಂಕೋಟಿಪ್ರದಾನೇನ ಭೂಮಿಹರ್ತಾ ನ ಶುದ್ಧ್ಯತಿ
ಸಾವಿರ ಕೊಳಗಳು, ನೂರು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗಗಳು, ಹತ್ತು ಕೋಟಿ ಹಸುಗಳ ದಾನ—even ಇದರಿಂದಲೂ ಭೂಮಿ ಕಸಿದುಕೊಂಡವನ ಪಾಪವು ಶುದ್ಧವಾಗದು.
ಕೃತಂ ದತ್ತಂ ತಪೋಽಧೀತಂ ಯತ್ಕಿಂಚಿದ್ಧರ್ಮಸಂಸ್ಥಿತಮ್ । ಅರ್ದ್ಧಾಂಗುಲಸ್ಯ ಸೀಮಾಯಾ ಹರಣೇನ ಪ್ರಣಶ್ಯತಿ
ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮಕಾರ್ಯ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸು, ಅಧ್ಯಯನ—ಅರ್ಧ ಅಂಗುಲದ ಗಡಿಯನ್ನೂ ಕಸಿದುಕೊಂಡರೆ, ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಗೋತೀರ್ಥಂ ಗ್ರಾಮರಥ್ಯಾಂ ಚ ಶ್ಮಶಾನಗ್ರಾಮಮೇವ ಚ । ಸಂಪೀಡ್ಯ ನರಕಂ ಯಾತಿ ಯಾವದಾಭೂತಸಂಪ್ಲವಮ್
ಹಸುವಿನ ತೀರ್ಥ, ಊರಿನ ರಸ್ತೆ, ಶ್ಮಶಾನ ಅಥವಾ ಊರನ್ನು ಒತ್ತಡಗೊಳಿಸಿದವನು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಪಂಚಕನ್ಯಾನೃತೇ ಹಂತಿ ದಶ ಹಂತಿ ಗವಾನೃತೇ । ಶತಮಶ್ವಾನೃತೇ ಹಂತಿ ಸಹಸ್ರಂ ಪುರುಷಾನೃತೇ
ಐದು ಕನ್ಯೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದರೆ ಹತ್ತು ಜನರನ್ನು, ಹಸುಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನೂರು, ಕುದುರೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನೂರು, ಮಾನವನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರ ಜನರನ್ನು ಕೊಂದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಹಂತಿ ಜಾತಾನಜಾತಾಂಶ್ಚ ಹಿರಣ್ಯಾರ್ಥೇಽನೃತಂ ವದನ್ । ಸರ್ವಂ ಭೂಮ್ಯನೃತೇ ಹಂತಿ ಮಾಸ್ಮ ಭೂಮ್ಯನೃತಂ ವದ
ಬಂಗಾರದಿಗಾಗಿ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದವನು ಹುಟ್ಟಿದವರನ್ನೂ ಹುಟ್ಟದವರನ್ನೂ ಕೊಂದಂತೆ; ಭೂಮಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದರೆ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಕೊಂದಂತೆ—ಭೂಮಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಬೇಡ.
ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವೇ ನೋ ರತಿಂ ಕುರ್ಯಾತ್ಪ್ರಾಣೈಃ ಕಂಠಗತೈರಪಿ । ಅಗ್ನಿದಗ್ಧಾಃ ಪ್ರರೋಹಂತಿ ಬ್ರಹ್ಮದಗ್ಧೋ ನ ರೋಹತಿ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸಂಪತ್ತಿಗೆ, ಜೀವನೇ ಕಂಠದವರೆಗೂ ಬಂದರೂ, ಆಸೆಪಡಬಾರದು. ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟದ್ದೆಲ್ಲ ಮತ್ತೆ ಬೆಳೆದುಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಶಾಪದಿಂದ ನಾಶವಾದುದು ಎಂದಿಗೂ ಪುನಃ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳದು.
ಅಗ್ನಿದಗ್ಧಾಃ ಪ್ರರೋಹಂತಿ ಸೂರ್ಯದಗ್ಧಾಸ್ತಥೈವ ಚ । ರಾಜದಂಡಹತಾಶ್ಚೈವ ಬ್ರಹ್ಮಶಾಪಹತಾ ಹತಾಃ
ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟದ್ದೂ, ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಬಾಡಿದುದೂ ಮತ್ತೆ ಬೆಳೆದುಬರುತ್ತದೆ. ರಾಜನ ದಂಡದಿಂದ ಸತ್ತವರೂ ಮತ್ತೆ ಬದುಕಬಹುದು, ಆದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಶಾಪದಿಂದ ಹಾನಿಗೊಂಡವರು ನಿಜವಾಗಿಯೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವೇನ ಚ ಪುಷ್ಟಾನಿ ಅಂಗಾನಿ ಚ ಮುಹುರ್ಮಹುಃ । ಕಾರ್ಯಕಾಲೇವಿಶೀರ್ಯಂತೇ ಸಿಕತಾಭಿ ತಪೋ ಯಥಾ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಪೋಷಿತವಾದ ಅಂಗಗಳು, ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕುಸಿದುಹೋಗುತ್ತವೆ; ಅದು ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಮರಳಿನಂತೆ ಚದುರಿಹೋಗುವುದು.
ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವಹರಣಂ ಕುರ್ವನ್ನರೋ ಯಾತೀಹ ರೌರವಮ್ । ನ ವಿಷಂ ವಿಷಮಿತ್ಯಾಹುರ್ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವಂ ವಿಷಮುಚ್ಯತೇ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವವನು ಇಲ್ಲಿ ರೌರವ ನರ್ಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ವಿಷವೇ ವಿಷ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸಂಪತ್ತೇ ನಿಜವಾದ ವಿಷ.
ವಿಷಮೇಕಾಕಿನಂ ಹಂತಿ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವಂ ಪುತ್ರಪೌತ್ರಿಕಮ್ । ಲೋಹಚೂರ್ಣಂ ಚಾಶ್ಮಚೂರ್ಣಂ ವಿಷಂ ಸಂಜರಯೇನ್ನರಃ
ವಿಷವು ಒಬ್ಬನನ್ನಷ್ಟೇ ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸಂಪತ್ತು ಮಗನನ್ನೂ ಮೊಮ್ಮಗನನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕಲ್ಲು ಅಥವಾ ಕಬ್ಬಿಣದ ಪುಡಿಯನ್ನು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ನಾಶಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಈ ವಿಷವನ್ನು ಯಾರೂ ನಿವಾರಿಸಲಾಗದು.
ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವಂ ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ಕಃ ಪುಮಾನ್ಜರಯಿಷ್ಯತಿ । ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವೇನ ತು ಯತ್ಸೌಖ್ಯಂ ದೇವಸ್ವೇನ ತು ಯಾ ರತಿಃ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನಿವಾರಿಸಬಲ್ಲವನು ಯಾರು? ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಸಿಗುವ ಸಂತೋಷ, ದೇವರ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಸಿಗುವ ಆನಂದ—