ವರ್ಣಾನಾಮಾಶ್ರಮಾಣಾಂ ಚ ಧರ್ಮಾನ್ಧರ್ಮಭೃತಾಂವರ। ಲೋಕಾಂಶ್ಚ ಸರ್ವವರ್ಣಾನಾಂ ಸಮ್ಯಗ್ಧರ್ಮಾನುಪಾಲಿನಾಮ್
ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ವರ್ಣಗಳಿಗೂ ಆಶ್ರಮಗಳಿಗೂ ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು, ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವ ಎಲ್ಲ ವರ್ಣದವರಿಗೆ ಅವರ ಲೋಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು.
ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಸ್ಮೃತಂ ಸ್ಥಾನಂ ತು ಪಾರ್ಥಿವ। ಸ್ಥಾನಮೈಂದ್ರಂ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾಣಾಂ ಸಙ್ಗ್ರಾಮೇಷ್ವನಿವರ್ತಿನಾಮ್
ರಾಜನೇ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಪ್ರಜಾಪತ್ಯ ಎಂಬ ಸ್ಥಳವು, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯದ ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ಇಂದ್ರನ ಸ್ಥಳವು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ವೈಶ್ಯಾನಾಮ್ಮಾರುತಂ ಸ್ಥಾನಂ ಸ್ವಧರ್ಮಮನುವರ್ತಿನಾಮ್। ಗಾನ್ಧರ್ವಂ ಶೂದ್ರಜಾತೀನಾಂ ಪರಿಚರ್ಯಾ ಸುವರ್ತಿನಾಮ್
ಸ್ವಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ವೈಶ್ಯರಿಗೆ ಮಾರುತನ ಸ್ಥಳ, ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದ ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಗಂಧರ್ವ ಲೋಕ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅಷ್ಟಾಶೀತಿಸಹಸ್ರಾಣಾಂ ಯತೀನಾಮೂರ್ದ್ಧ್ವರೇತಸಾಮ್। ಸ್ಮೃತಂ ತೇಷಾಂ ತು ಯತ್ಸ್ಥಾನಂ ತದೇವ ಗುರುವಾಸಿನಾಮ್
ಎಂಬತ್ತೆಂಟು ಸಾವಿರ ಉರ್ಧ್ವರೆತಸ್ಸು ಯತಿಗಳಿಗೆ, ಅವರಿಗಾಗಿಯೇ ಗುರುಹತ್ತಿರ ವಾಸಿಸುವವರಿಗೆ ಇರುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸಪ್ತರ್ಷೀಣಾಂ ಚ ಯತ್ಸ್ಥಾನಂ ಸ್ಮೃತಂ ತದ್ವೈ ವನೌಕಸಾಮ್। ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಂ ಗೃಹಸ್ಥಾನಾಂ ನ್ಯಾಸಿನಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಸಂಜ್ಞಿತಮ್
ಏಳುವರು ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಇರುವ ಸ್ಥಳವೇ ಅರಣ್ಯವಾಸಿಗಳಿಗೆ, ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೆ ಪ್ರಜಾಪತ್ಯ, ಸಂನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮ ಲೋಕ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಯೋಗಿನಾಮಮೃತಂ ಸ್ಥಾನಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪರಮಂ ಪದಂ। ಏಕಾಂತಿನಃ ಸದೋದ್ಯುಕ್ತಾ ಧ್ಯಾಯಿನೋ ಯೋಗಿನೋ ಹಿ ಯೇ
ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಅಮೃತವಾದ ಸ್ಥಳ, ಅಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪರಮ ಪದವೇ; ಯಾವ ಯೋಗಿಗಳು ಏಕಾಂತವಾಗಿ ಸದಾ ಯತ್ನಶೀಲರಾಗಿದ್ದು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಅದು ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ತೇಷಾಂ ತತ್ಪರಮಂ ಸ್ಥಾನಂ ಯತ್ತತ್ಪಶ್ಯಂತಿ ಸೂರಯಃ। ಗತಾಗತಾನಿ ವರ್ತ್ತಂತೇ ಚಂದ್ರಾದಿತ್ಯಾದಯೋ ಗ್ರಹಾಃ
ಆ ಮಹಾತ್ಮರಿಗೆ ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಋಷಿಗಳು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ; ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಗ್ರಹಗಳು ಬರಲು-ಹೋಗಲು ಅಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುತ್ತವೆ.
ಅದ್ಯಾಪಿ ನ ನಿವರ್ತಂತೇ ನಾರಾಯಣಪರಾಯಣಾಃ। ತಾಮಿಸ್ರಮಂಧತಾಮಿಸ್ರಂ ಮಹಾರೌರವ ರೌರವಮ್
ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಶರಣಾದವರು ಇಂದಿಗೂ ಹಿಂದಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ; ತಾಮಿಸ್ರ, ಅಂಧತಾಮಿಸ್ರ, ಮಹಾರೌರವ ಮತ್ತು ರೌರವ ಇವೆ.
ಅಸಿಪತ್ರವನಂ ಘೋರಂ ಕಾಲಸೂತ್ರಮವೀಚಿಮತ್। ವಿನಿಂದಕಾನಾಂ ವೇದಸ್ಯ ಯಜ್ಞವ್ಯಾಘಾತಕಾರಿಣಾಮ್
ಅಸಿಪತ್ರವನ ಎಂಬ ಭಯಾನಕ ಅರಣ್ಯ, ಕಾಲಸೂತ್ರ, ಅವೀಚಿ—ಇವು ವೇದವನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವವರಿಗೂ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಅಡ್ಡಗಟ್ಟುವವರಿಗೂ ಸಿಗುತ್ತವೆ.
ಸ್ಥಾನಮೇತತ್ಸಮಾಖ್ಯಾತಂ ಸ್ವಧರ್ಮತ್ಯಾಗಿನಶ್ಚ ಯೇ। ತತೋಭಿಧ್ಯಾಯತಸ್ತಸ್ಯ ಜಜ್ಞಿರೇ ಮಾನಸಾಃ ಪ್ರಜಾಃ
ಸ್ವಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟವರಿಗೆ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅವನು ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಂತಾನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ತಚ್ಛರೀರಸಮುತ್ಪನ್ನೈಃ ಕಾಯಸ್ಥೈಃ ಕರಣೈಃ ಸಹ। ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಾಃ ಸಮವರ್ತ್ತಂತ ಗಾತ್ರೇಭ್ಯಸ್ತಸ್ಯ ಧೀಮತಃ
ಅವನ ದೇಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ, ದೇಹಸ್ಥ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸಹಿತ, ಆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆ ಮಹಾತ್ಮನ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಬಂದರು.
ತೇ ಸರ್ವೇ ಸಮವರ್ತಂತ ಯೇ ಮಯಾ ಪ್ರಾಗುದಾಹೃತಾಃ। ದೇವಾದ್ಯಾಃ ಸ್ಥಾವರಾಂ ತಾಶ್ಚ ತ್ರೈಗುಣ್ಯವಿಷಯೇಸ್ಥಿತಾಃ
ನಾನು ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮ ಜೀವಿಗಳು, ಮೂರು ಗುಣಗಳ ಪ್ರಭಾವದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಏವಂ ಭೂತಾನಿ ಸೃಷ್ಟಾನಿ ಸ್ಥಾವರಾಣಿ ಚರಾಣಿ ಚ। ಯದಾಸ್ಯ ತಾಃ ಪ್ರಜಾಃ ಸರ್ವಾನವ್ಯವರ್ದ್ಧಂತಧೀಮತಃ
ಹೀಗೆ ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರೂ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ಆ ಸಂತಾನಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಅಥಾನ್ಯಾನ್ಮಾನಸಾನ್ಪುತ್ರಾನ್ಸದೃಶಾನಾತ್ಮನೋಽಸೃಜತ್। ಭೃಗುಂ ಮಾಂ ಪುಲಹಂ ಚೈವ ಕ್ರತುಮಂಗಿರಸಂ ತಥಾ
ಆಮೇಲೆ ಅವನು ತನ್ನಂತೆಯೇ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಭೃಗು, ನನ್ನನ್ನು, ಪುಲಹ, ಕ್ರತು ಮತ್ತು ಅಂಗಿರಸರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಮರೀಚಿಂ ದಕ್ಷಮತ್ರಿಂ ಚವಸಿಷ್ಠಂಚೈವಮಾನಸಾನ್। ನವಬ್ರಹ್ಮಾಣ ಇತ್ಯೇತೇಪುರಾಣೇ ನಿಶ್ಚಯಂ ಗತಾಃ
ಮರೀಚಿ, ದಕ್ಷ, ಅತ್ರಿ ಮತ್ತು ವಸಿಷ್ಠ—ಇವರನ್ನೂ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಈ ಒಂಬತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮರು ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಸನಂದನಾದಯೋ ಯೇ ಚ ಪೂರ್ವಂ ಸೃಷ್ಟಾಸ್ತು ವೇಧಸಾ। ನ ತೇ ಲೋಕೇಷ್ವಸಜ್ಜಂತ ನಿರಪೇಕ್ಷಾಃ ಪ್ರಜಾಸುತೇ
ಸನಂದನ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಮೊದಲು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರೂ, ಅವರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತಾನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾಗದೆ ನಿರಪೇಕ್ಷರಾಗಿದ್ದರು.
ಸರ್ವೇ ಹ್ಯಾಗತವಿಜ್ಞಾನಾ ವೀತರಾಗಾ ವಿಮತ್ಸರಾಃ। ತೇಷ್ವೇವಂ ನಿರಪೇಕ್ಷೇಷು ಲೋಕಸೃಷ್ಟೌ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಎಲ್ಲಾ ಮಹಾತ್ಮರು ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತು, ಆಸೆ-ಮೋಹಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಈರ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇಂತಹ ನಿರಪೇಕ್ಷರಾದವರಲ್ಲಿಯೇ ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ನಡೆಯಿತು.
ಬ್ರಹ್ಮಣೋಭೂನ್ಮಹಾನ್ಕ್ರೋಧಸ್ತ್ರೈಲೋಕ್ಯದಹನ ಕ್ಷಮಃ। ತಸ್ಯ ಕ್ರೋಧಾತ್ಸಮುದ್ಭೂತಂ ಜ್ವಾಲಾಮಾಲಾವದೀಪಿತಮ್
ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮನೊಳಗಿಂದ ಭಾರೀ ಕ್ರೋಧವು ಹುಟ್ಟಿತು, ಅದು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸುಡುವ ಶಕ್ತಿಯಿತ್ತು. ಆ ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಹೊತ್ತ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಅಗ್ನಿಯಂತಹ ಜ್ವಾಲಾಮಾಲೆ ಹೊರಬಂದಿತು.
ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ತು ತದಾ ಜ್ಯೋತಿಸ್ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಮಖಿಲಂ ದಹತ್। ಭ್ರಕುಟೀ ಕುಟಿಲಾತ್ತಸ್ಯ ಲಲಾಟಾತ್ಕ್ರೋಧದೀಪಿತಾತ್
ಅಂದು ಬ್ರಹ್ಮನ ಕೋಪದಿಂದ ಅವನ ಭುಜಂಗಿತ ಭ್ರೂಕುಟಿಯಿಂದ ಹೊತ್ತ ಬೆಳಕು ಹೊರಬಂದು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿತು.
ಸಮುತ್ಪನ್ನಸ್ತದಾ ರುದ್ರೋ ಮಧ್ಯಾಹ್ನಾರ್ಕಸಮಪ್ರಭಃ। ಅರ್ದ್ಧನಾರೀನರವಪುಃ ಪ್ರಚಣ್ಡೋತಿ ಶರೀರವಾನ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ, ಭಯಂಕರವಾದ, ಅರ್ಧ ಪುರುಷ ಅರ್ಧ ಸ್ತ್ರೀ ರೂಪದ ರುದ್ರನು ಹುಟ್ಟಿಬಂದನು.
ವಿಭಜಾತ್ಮಾನಮಿತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ತಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಂತರ್ದಧೇಃ ತತಃ। ತಥೋಕ್ತೋಸೌ ದ್ವಿಧಾ ಸ್ತ್ರೀತ್ವಂ ಪುರುಷತ್ವಂ ತಥಾಕರೋತ್
'ನಿನ್ನನ್ನು ವಿಭಜಿಸು' ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿ, ಅಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡನು. ಆ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿದ ರುದ್ರನು ತನ್ನನ್ನು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಬಿಭೇದ ಪುರುಷತ್ವಂ ಚ ದಶಧಾ ಚೈಕಧಾ ಚ ಸಃ। ಸೌಮ್ಯಾಸೌಮ್ಯೈಸ್ತಥಾ ರೂಪೈಃ ಶಾಂತೈಃ ಸ್ತ್ರೀತ್ವಂ ಚ ಸ ಪ್ರಭುಃ
ಆ ಪ್ರಭುವು ತನ್ನ ಪುರುಷ ರೂಪವನ್ನು ಹತ್ತು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಹಾಗೂ ಒಂದಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು. ಹಾಗೆಯೇ ತನ್ನ ಸ್ತ್ರೀ ರೂಪವನ್ನು ಮೃದು, ಉಗ್ರ ಮತ್ತು ಶಾಂತ ಸ್ವರೂಪಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು.
ಬಿಭೇದ ಬಹುಧಾ ಚೈವ ಸ್ವರೂಪೈರಸಿತೈಃ ಸಿತೈಃ। ತತೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸ್ವಯಂಭೂತಂ ಪೂರ್ವಂ ಸ್ವಾಯಂಭುವಂ ಪ್ರಭುಮ್
ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಹಲವಾರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಸ್ವರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು. ನಂತರ ಸ್ವಯಂಭುವ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮೊದಲು ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಆತ್ಮಾನಮೇವ ಕೃತವಾನ್ಪ್ರಜಾಪತ್ಯೇ ಮನುಂ ನೃಪ। ಶತರೂಪಾಂ ಚ ತಾಂ ನಾರೀಂ ತಪೋನಿರ್ದ್ಧೂತಕಲ್ಮಷಾಮ್
ಅವನೇ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾದ ಮನುವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿಕೊಂಡನು, ರಾಜನೇ, ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಪಾವನಳಾದ ಶತರೂಪಾ ಎಂಬ ಹೆಂಗಸನ್ನು ಕೂಡ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಸ್ವಾಯಂಭುವೋ ಮನುರ್ನಾಮ ಪತ್ನೀತ್ವೇ ಜಗೃಹೇ ಪ್ರಭುಃ। ತಸ್ಮಾಚ್ಚ ಪುರುಷಾದ್ದೇವೀ ಶತರೂಪಾ ವ್ಯಜಾಯತ
ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುವೆಂಬ ಪ್ರಭು ಆಕೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಆ ಪುರುಷನಿಂದ ದೇವಿಯಾದ ಶತರೂಪಾ ಹುಟ್ಟಿದಳು.
ಪ್ರಿಯವ್ರತೋತ್ತಾತನಪಾದ ಪ್ರಸೂತ್ಯಾಕೂತಿ ಸಂಜ್ಞಿತಮ್। ದದೌ ಪ್ರಸೂತಿಂ ದಕ್ಷಾಯ ಆಕೂತಿಂ ರುಚಯೇ ಪುರಾ
ಪ್ರಿಯವ್ರತ, ಉತ್ತಾನಪಾದ, ಪ್ರಸೂತಿ ಮತ್ತು ಆಕೂತಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅವನು ಪಡೆದನು. ಪ್ರಸೂತಿಯನ್ನು ದಕ್ಷನಿಗೆ, ಆಕೂತಿಯನ್ನು ರುಚಿಗೆ ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟನು.
ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ಸ ಜಗ್ರಾಹ ತಯೋರ್ಜಜ್ಞೇ ಸ ದಕ್ಷಿಣಃ। ಪುತ್ರೋ ಯಜ್ಞೋ ಮಹಾಭಾಗ ದಂಪತ್ಯೋರ್ಮಿಥುನಂ ತತಃ
ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾದವರು ಅವಳನ್ನು ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಅವರಿಂದ ದಕ್ಷಿಣ ಎಂಬ ಪುತ್ರನು ಹುಟ್ಟಿದನು. ಆ dampatyarinda ಮಹಾಭಾಗನಾದ ಯಜ್ಞ ಎಂಬ ಮಗನು ಜನಿಸಿದನು.
ಯಜ್ಞಸ್ಯ ದಕ್ಷಿಣಾಯಾಂ ತು ಪುತ್ರಾ ದ್ವಾದಶ ಜಜ್ಞಿರೇ। ಯಾಮಾ ಇತಿ ಸಮಾಖ್ಯಾತಾ ದೇವಾಃ ಸ್ವಾಯಂಭುವೇ ಮನೌ
ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣೆಯಿಂದ ಹನ್ನೆರಡು ಪುತ್ರರು ಹುಟ್ಟಿದರು. ಅವರನ್ನೆಲ್ಲಾ ಯಾಮರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುವಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರು ದೇವತೆಗಳಾಗಿದ್ದರು.
ಪ್ರಸೂತ್ಯಾಂ ಚ ತಥಾ ದಕ್ಷಶ್ಚತಸ್ರೋ ವಿಂಶತಿಂ ತಥಾ। ಸಸರ್ಜ ಕನ್ಯಾಸ್ತಾಸಾಂ ತು ಸಮ್ಯಙ್ನಾಮಾನಿ ಮೇ ಶೃಣು
ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಸೂತಿಯೊಳಗಿಂದ ದಕ್ಷನು ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವರ ನಿಜವಾದ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನನ್ನಿಂದ ಕೇಳು.
ಶ್ರದ್ಧಾ ಲಕ್ಷ್ಸೀರ್ಧೃತಿಃ ಪುಷ್ಟಿಸ್ತುಷ್ಟಿರ್ಮೇಧಾ ಕ್ರಿಯಾ ತಥಾ। ಬುದ್ಧಿರ್ಲಜ್ಜಾವಪುಃ ಶಾಂತಿರ್ಋದ್ಧಿಃ ಕೀರ್ತಿಸ್ತ್ರಯೋದಶೀ
ಶ್ರದ್ಧೆ, ಲಕ್ಷ್ಮೀ, ಧೃತಿ, ಪುಷ್ಟಿ, ತುಷ್ಟಿ, ಮೇಧೆ, ಕ್ರಿಯೆ, ಬುದ್ಧಿ, ಲಜ್ಜೆ, ವಪು, ಶಾಂತಿ, ಸಿದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತಿ—ಇವು ಹದಿಮೂರು.