ಸ್ವರ್ಗಾಪವರ್ಗಂ ಮಾನುಷ್ಯಾತ್ಪ್ರಾಪ್ನುವಂತಿ ನರಾ ನೃಪ। ಯಚ್ಚಾಭಿರುಚಿತಂ ಸ್ಥಾನಂ ತದ್ಯಾಂತಿ ಮನುಜಾ ವಿಭೋ
ಓ ರಾಜನೇ, ಮಾನವರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನಾಗಲಿ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನಾಗಲಿ, ಅಥವಾ ತಮಗೆ ಇಷ್ಟವಾದ ಯಾವ ಲೋಕವನ್ನಾದರೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವರಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹಿತವಾದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಮಹಾಪ್ರಭು.
ಪ್ರಜಾಸ್ತಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸೃಷ್ಟಾಶ್ಚಾತುರ್ವರ್ಣ್ಯವ್ಯವಸ್ಥಿತೌ। ಸಮ್ಯಕ್ಶುದ್ಧಾಃ ಸಮಾಚಾರಾ ಚರಣಾ ನೃಪಸತ್ತಮ
ಆ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದ್ದನು; ಅವರು ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸು, ಒಳ್ಳೆಯ ನಡೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಯಥೇಚ್ಛಾವಾಸನಿರತಾಃ ಸರ್ವಬಾಧಾವಿವರ್ಜಿತಾಃ। ಶುದ್ಧಾಂತಃಕರಣಾಃ ಶುದ್ಧಾ ಧರ್ಮಾನುಷ್ಠಾನನಿರ್ಮಲಾಃ
ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಬದುಕುವುದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು, ಎಲ್ಲ ಬಾಧೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು, ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ದೋಷರಹಿತರಾಗಿದ್ದರು.
ಶುದ್ಧೇ ಚ ತಾಸಾಂ ಮನಸಿ ಶುದ್ಧಾಂತಃಸಂಸ್ಥಿತೇ ಹರೌ। ಶುದ್ಧಜ್ಞಾನಂ ಪ್ರಪಶ್ಯಂತಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಖ್ಯಂ ಯೇನ ತತ್ಪದಂ
ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧನಾದ ಹರಿಯನ್ನು ನೆಲೆಸಿಸಿಕೊಂಡು, ಅವರು ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರು—ಅದು ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪ, ಅದರಿಂದ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತತಃ ಕಾಲಾತ್ಮಕೋ ಯೋಸೌ ವಿರಿಂಚಾ ವಾ ಸ ಉಚ್ಯತೇ। ಸಂಸಾರಪಾತಮತ್ಯರ್ಥಂ ಘೋರಮಲ್ಪಾಲ್ಪಸಾರವತ್
ಆಮೇಲೆ ಕಾಲಸ್ವರೂಪನಾದ ಅವನು ಅಥವಾ ವಿರಿಂಚಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು, ಭಯಾನಕವಾದ, ಅಶುದ್ಧವಾದ ಮತ್ತು ಅಲ್ಪವಾದ ಸಂಸಾರಪಾತಕ್ಕೆ ಕಾರಣನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಧರ್ಮಬೀಜಭೂತಂ ತತ್ತಮೋಲೋಭಸಮುದ್ಗತಮ್। ಪ್ರಜಾಸು ತಾಸು ರಾಜೇಂದ್ರ ರಾಗಾದಿಕ್ರಮಸಾಧನಮ್
ಅಧರ್ಮದ ಬೀಜದಿಂದ, ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಲೋಭದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಆ ತತ್ತ್ವ, ರಾಜನೇ, ಆ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಮಾದಿ ಗುಣಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ತತಃ ಸಾ ಸಹಜಾಸಿದ್ಧಿಸ್ತೇಷಾಂ ನಾತೀವ ಜಾಯತೇ। ರಾಜನ್ವಶ್ಯಾದಯಶ್ಚಾನ್ಯಾಃ ಸಿದ್ಧಯೋಷ್ಟೌ ಭವಂತಿ ಯಾಃ
ಆಮೇಲೆ ಅವರ ಸಹಜವಾದ ಸಿದ್ಧಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ರಾಜನೇ, ವಶೀಕರಣಾದಿ ಇತರ ಎಂಟು ಸಿದ್ಧಿಗಳೂ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ತಾಸು ಕ್ಷೀಣಾಸ್ವಶೇಷಾಸು ವರ್ದ್ಧಮಾನೇ ಚ ಪಾತಕೇ। ದ್ವಂದ್ವಾಭಿಭವದುಃಖಾರ್ತಾಸ್ತಾ ಭವಂತಿ ತತಃ ಪ್ರಜಾಃ
ಆ ಸಿದ್ಧಿಗಳು ಕುಗ್ಗಿ ಅಥವಾ ನಾಶವಾದಾಗ, ಪಾಪವು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ, ಆ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ದ್ವಂದ್ವಗಳ ದುಃಖದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ತತೋ ದುರ್ಗಾಣಿ ತಾಶ್ಚಕ್ರುರ್ವಾರ್ಕ್ಷಂ ಪಾರ್ವತಮೌದಕಮ್। ಧಾನ್ವನಂ ಚ ತಥಾ ದುರ್ಗಂ ಪುರಂ ಖಾರ್ವಟಕಾದಿ ಯತ್
ಆಮೇಲೆ ಅವರು ಪರ್ವತ, ಕಾಡು, ನೀರು, ಅರಣ್ಯ ಇತ್ಯಾದಿ ದುರ್ಗಗಳನ್ನು, ನಗರಗಳು ಹಾಗೂ ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ರಾಜನೇ.
ಗೃಹಾಣಿ ಚ ಯಥಾನ್ಯಾಯಂ ತೇಷು ಚಕ್ರುಃ ಪುರಾದಿಷು। ಶೀತತಾಪಾದಿಬಾಧಾನಾಂ ಪ್ರಶಮಾಯ ಮಹಾಮತೇ
ಆ ನಗರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವರು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಮನೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿದರು, ಮಹಾಮತಿ, ಚಳಿಗೆ, ಬಿಸಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಬಾಧೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರವಾಗಲೆಂದು.
ಪ್ರತಿಹಾರಮಿಮಂ ಕೃತ್ವಾ ಶೀತಾದೇಸ್ತಾಃ ಪ್ರಜಾಃ ಪುನಃ। ವಾರ್ತೋಪಾಯಂ ತತಶ್ಚಕ್ರುರ್ಹಸ್ತಸಿದ್ಧಿಂ ಚ ಕರ್ಮಜಾಮ್
ಹೀಗೆ ಚಳಿ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಆ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಜೀವನೋಪಾಯದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು ಮತ್ತು ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡುವ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ片ಪಟುತ್ವವನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು.
ವ್ರೀಹಯಶ್ಚ ಯವಾಶ್ಚೈವ ಗೋಧೂಮಾ ಅಣವಸ್ತಿಲಾಃ। ಪ್ರಿಯಂಗುಕೋವಿದಾರಾಶ್ಚ ಕೋರದೂಷಾಃ ಸಚೀನಕಾಃ
ಅವರು ಅಕ್ಕಿ, ಜೋಳ, ಗೋಧಿ, ಸಜ್ಜೆ, ಎಳ್ಳು, ಪ್ರಿಯಂಗು, ಕೊದ್ರು ಮತ್ತು ಚೀನಕಾಳುಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
ಮಾಷಾ ಮುದ್ಗಾ ಮಸೂರಾಶ್ಚ ನಿಷ್ಪಾವಾಃ ಸಕುಲತ್ಥಕಾಃ। ಅಢಕಾಶ್ಚಣಕಾಶ್ಚೈವ ಶಣಾಸ್ಸಪ್ತದಶ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಉದ್ದಿನಕಾಳು, ಹುರಳಿಕಾಳು, ಮಸೂರಕಾಳು, ನಿಷ್ಪಾವ, ಕುಲತ್ತ, ಅಡಕೆ, ಕಡಲೆಕಾಳು ಮತ್ತು ಸಣ—ಒಟ್ಟು ಹದಿನೇಳು ವಿಧಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಇತ್ಯೇತಾ ಓಷಧೀನಾಂ ತು ಗ್ರಾಮ್ಯಾಣಾಂ ಜಾತಯೋ ನೃಪ। ಓಷಧ್ಯೋ ಯಜ್ಞಿಯಾಶ್ಚೈವ ಗ್ರಾಮ್ಯಾವನ್ಯಾಶ್ಚತುರ್ದಶ
ರಾಜನೇ, ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಬೆಳೆದ ಸಸ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳು; ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಗ್ರಾಮ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾಡು ಧಾನ್ಯಗಳು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಪ್ರಕಾರಗಳಿವೆ.
ವ್ರೀಹಯಃ ಸಯವಾ ಮಾಷಾ ಗೋಧೂಮಾ ಅಣವಸ್ತಿಲಾಃ। ಪ್ರಿಯಂಗುಸಪ್ತಮಾ ಹ್ಯೇತಾ ಅಷ್ಟಮಾಸ್ತು ಕುಲುತ್ಥಕಾಃ
ಅಕ್ಕಿ, ಜೋಳ, ಉದ್ದಿನಕಾಳು, ಗೋಧಿ, ಸಜ್ಜೆ, ಎಳ್ಳು, ಪ್ರಿಯಂಗು—ಇವು ಏಳು; ಎಂಟನೆಯದು ಕುಲತ್ತ.
ಶ್ಯಾಮಾಕಸ್ತ್ವಥ ನೀವಾರೋ ವರ್ತುಲಸ್ಸ ಗವೇಧುಕಃ। ಅಥ ವೇಣುಯವಾಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾಸ್ತದ್ವನ್ಮರ್ಕಟಕಾ ನೃಪ
ಶ್ಯಾಮಾಕ, ನೀವಾರ, ವರ್ತುಲ, ಗವೇಧುಕ, ವೇಣುಯವ ಮತ್ತು ಮರ್ಕಟಕ ಕೂಡ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ರಾಜನೇ.
ಗ್ರಾಮ್ಯಾ ವನ್ಯಾಃ ಸ್ಮೃತಾ ಹ್ಯೇತಾ ಓಷಧ್ಯಶ್ಚ ಚತುರ್ದಶ। ಯಜ್ಞನಿಷ್ಪತ್ತಯೇ ತದ್ವತ್ತಥಾಸಾಂ ಹೇತುರುತ್ತಮಃ ೧೫೦ 1.3.
ಈ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಗ್ರಾಮ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾಡು ಧಾನ್ಯಗಳು ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಸಸ್ಯಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಇವು ಯಜ್ಞಸಿದ್ಧಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದವು.
ಏತಾಶ್ಚ ಸಹಯಜ್ಞೇನ ಪ್ರಜಾನಾಂ ಕಾರಣಂ ಪರಮ್। ಪರಾಪರವಿದಃ ಪ್ರಾಜ್ಞಾಸ್ತತೋ ಯಜ್ಞಾನ್ವಿತನ್ವತೇ
ಇವುಗಳು ಯಜ್ಞದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪರಮ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಹನ್ಯಹನ್ಯನುಷ್ಠಾನಂ ಯಜ್ಞಾನಾಂ ಪಾರ್ಥಿವೋತ್ತಮ। ಉಪಕಾರಕರಂ ಪುಂಸಾಂ ಕ್ರಿಯಮಾಣಂ ಫಲಾರ್ಥಿನಾಮ್
ರಾಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಫಲವನ್ನು ಬಯಸುವ ಜನರಿಗೆ ಅದು ಬಹಳ ಉಪಕಾರಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಯೇಷಾಂ ಚಕಾಲಸೃಷ್ಟೋಸೌ ಪಪಾ(?)ಬಿಂದುರ್ಮಹಾಮತೇ। ಮರ್ಯಾದಾಂ ಸ್ಥಾಪಯಾಮಾಸ ಯಥಾಸ್ಥಾನಂ ಯಥಾಗುಣಮ್
ಮಹಾಮತಿವಂತನೇ, ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಹುಟ್ಟಿದರೋ, ಅವರಿಗನುಸಾರವಾಗಿ, ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಗುಣಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಅವನು ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು.
ವರ್ಣಾನಾಮಾಶ್ರಮಾಣಾಂ ಚ ಧರ್ಮಾನ್ಧರ್ಮಭೃತಾಂವರ। ಲೋಕಾಂಶ್ಚ ಸರ್ವವರ್ಣಾನಾಂ ಸಮ್ಯಗ್ಧರ್ಮಾನುಪಾಲಿನಾಮ್
ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ವರ್ಣಗಳಿಗೂ ಆಶ್ರಮಗಳಿಗೂ ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು, ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವ ಎಲ್ಲ ವರ್ಣದವರಿಗೆ ಅವರ ಲೋಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು.
ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಸ್ಮೃತಂ ಸ್ಥಾನಂ ತು ಪಾರ್ಥಿವ। ಸ್ಥಾನಮೈಂದ್ರಂ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾಣಾಂ ಸಙ್ಗ್ರಾಮೇಷ್ವನಿವರ್ತಿನಾಮ್
ರಾಜನೇ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಪ್ರಜಾಪತ್ಯ ಎಂಬ ಸ್ಥಳವು, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯದ ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ಇಂದ್ರನ ಸ್ಥಳವು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ವೈಶ್ಯಾನಾಮ್ಮಾರುತಂ ಸ್ಥಾನಂ ಸ್ವಧರ್ಮಮನುವರ್ತಿನಾಮ್। ಗಾನ್ಧರ್ವಂ ಶೂದ್ರಜಾತೀನಾಂ ಪರಿಚರ್ಯಾ ಸುವರ್ತಿನಾಮ್
ಸ್ವಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ವೈಶ್ಯರಿಗೆ ಮಾರುತನ ಸ್ಥಳ, ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದ ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಗಂಧರ್ವ ಲೋಕ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅಷ್ಟಾಶೀತಿಸಹಸ್ರಾಣಾಂ ಯತೀನಾಮೂರ್ದ್ಧ್ವರೇತಸಾಮ್। ಸ್ಮೃತಂ ತೇಷಾಂ ತು ಯತ್ಸ್ಥಾನಂ ತದೇವ ಗುರುವಾಸಿನಾಮ್
ಎಂಬತ್ತೆಂಟು ಸಾವಿರ ಉರ್ಧ್ವರೆತಸ್ಸು ಯತಿಗಳಿಗೆ, ಅವರಿಗಾಗಿಯೇ ಗುರುಹತ್ತಿರ ವಾಸಿಸುವವರಿಗೆ ಇರುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸಪ್ತರ್ಷೀಣಾಂ ಚ ಯತ್ಸ್ಥಾನಂ ಸ್ಮೃತಂ ತದ್ವೈ ವನೌಕಸಾಮ್। ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಂ ಗೃಹಸ್ಥಾನಾಂ ನ್ಯಾಸಿನಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಸಂಜ್ಞಿತಮ್
ಏಳುವರು ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಇರುವ ಸ್ಥಳವೇ ಅರಣ್ಯವಾಸಿಗಳಿಗೆ, ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೆ ಪ್ರಜಾಪತ್ಯ, ಸಂನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮ ಲೋಕ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಯೋಗಿನಾಮಮೃತಂ ಸ್ಥಾನಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪರಮಂ ಪದಂ। ಏಕಾಂತಿನಃ ಸದೋದ್ಯುಕ್ತಾ ಧ್ಯಾಯಿನೋ ಯೋಗಿನೋ ಹಿ ಯೇ
ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಅಮೃತವಾದ ಸ್ಥಳ, ಅಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪರಮ ಪದವೇ; ಯಾವ ಯೋಗಿಗಳು ಏಕಾಂತವಾಗಿ ಸದಾ ಯತ್ನಶೀಲರಾಗಿದ್ದು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಅದು ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ತೇಷಾಂ ತತ್ಪರಮಂ ಸ್ಥಾನಂ ಯತ್ತತ್ಪಶ್ಯಂತಿ ಸೂರಯಃ। ಗತಾಗತಾನಿ ವರ್ತ್ತಂತೇ ಚಂದ್ರಾದಿತ್ಯಾದಯೋ ಗ್ರಹಾಃ
ಆ ಮಹಾತ್ಮರಿಗೆ ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಋಷಿಗಳು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ; ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಗ್ರಹಗಳು ಬರಲು-ಹೋಗಲು ಅಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುತ್ತವೆ.
ಅದ್ಯಾಪಿ ನ ನಿವರ್ತಂತೇ ನಾರಾಯಣಪರಾಯಣಾಃ। ತಾಮಿಸ್ರಮಂಧತಾಮಿಸ್ರಂ ಮಹಾರೌರವ ರೌರವಮ್
ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಶರಣಾದವರು ಇಂದಿಗೂ ಹಿಂದಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ; ತಾಮಿಸ್ರ, ಅಂಧತಾಮಿಸ್ರ, ಮಹಾರೌರವ ಮತ್ತು ರೌರವ ಇವೆ.
ಅಸಿಪತ್ರವನಂ ಘೋರಂ ಕಾಲಸೂತ್ರಮವೀಚಿಮತ್। ವಿನಿಂದಕಾನಾಂ ವೇದಸ್ಯ ಯಜ್ಞವ್ಯಾಘಾತಕಾರಿಣಾಮ್
ಅಸಿಪತ್ರವನ ಎಂಬ ಭಯಾನಕ ಅರಣ್ಯ, ಕಾಲಸೂತ್ರ, ಅವೀಚಿ—ಇವು ವೇದವನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವವರಿಗೂ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಅಡ್ಡಗಟ್ಟುವವರಿಗೂ ಸಿಗುತ್ತವೆ.
ಸ್ಥಾನಮೇತತ್ಸಮಾಖ್ಯಾತಂ ಸ್ವಧರ್ಮತ್ಯಾಗಿನಶ್ಚ ಯೇ। ತತೋಭಿಧ್ಯಾಯತಸ್ತಸ್ಯ ಜಜ್ಞಿರೇ ಮಾನಸಾಃ ಪ್ರಜಾಃ
ಸ್ವಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟವರಿಗೆ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅವನು ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಂತಾನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.