ಆನುಷ್ಟುಭಂ ಸವೈರಾಜಮುತ್ತರಾದಸೃಜನ್ಮುಖಾತ್। ಉಚ್ಚಾವಚಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಗಾತ್ರೇಭ್ಯಸ್ತಸ್ಯ ಜಜ್ಞಿರೇ
ಉತ್ತರದ ಬಾಯಿಂದ ಅನುಷ್ಟುಪ್ ಮತ್ತು ಸವೈರಾಜವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವನ ಅಂಗಗಳಿಂದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು.
ಸುರಾಸುರಪಿತೄನ್ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ಮನುಷ್ಯಾಂಶ್ಚ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ। ತತಃ ಪುನಃ ಸಸರ್ಜಾಸೌ ಸ ಕಲ್ಪಾದೌ ಪಿತಾಮಹಃ
ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಪ್ರಜಾಪತಿ, ಕಲ್ಪದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಯಕ್ಷಾನ್ಪಿಶಾಚಾನ್ಗಂಧರ್ವಾಂಸ್ತಥೈವಾಪ್ಸರಸಾಂ ಗಣಾನ್। ಸಿದ್ಧಕಿನ್ನರರಕ್ಷಾಂಸಿ ಸಿಂಹಾನ್ಪಕ್ಷಿಮೃಗೋರಗಾನ್
ಯಕ್ಷರು, ಪಿಶಾಚರು, ಗಂಧರ್ವರು, ಹಾಗೆಯೇ ಅಪ್ಸರೆಯರ ಗುಂಪುಗಳು, ಸಿದ್ಧರು, ಕಿನ್ನರರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಸಿಂಹಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಮೃಗಗಳು ಮತ್ತು ಹಾವುಗಳು—
ಅವ್ಯಯಂ ಚ ವ್ಯಯಂ ಚೈವ ಯದಿದಂ ಸ್ಥಾಣುಜಂಗಮಮ್। ತತ್ಸಸರ್ಜ ತದಾ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಭಗವಾನಾದಿಕೃದ್ವಿಭುಃ
ನಾಶವಾಗುವವುಗಳೂ, ನಾಶವಾಗದವುಗಳೂ, ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿರುವವುಗಳೂ, ಚಲಿಸುವವುಗಳೂ—ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು, ಆದಿಕರ್ತ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ತೇಷಾಂ ಯೇ ಯಾನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಪ್ರಾಕ್ಸೃಷ್ಟ್ಯಾಂ ಪ್ರತಿಪೇದಿರೇ। ತಾನ್ಯೇವ ಪ್ರತಿಪದ್ಯಂತೇ ಸೃಜ್ಯಮಾನಾಃ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಹಿಂದಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮಗಳು ಯಾವುವೋ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಹುಟ್ಟುವಾಗ ಅವರು ಅದೇ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಹಿಂಸ್ರಾಹಿಂಸ್ರೇ ಮೃದುಕ್ರೂರೇ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಾವೃತಾನೃತೇ। ತದ್ಭಾವಿತಾಃ ಪ್ರಪದ್ಯಂತೇ ತಸ್ಮಾತ್ತತ್ತಸ್ಯ ರೋಚತೇ
ಹಿಂಸೆ ಅಥವಾ ಅಹಿಂಸೆ, ಸೌಮ್ಯತೆ ಅಥವಾ ಕ್ರೂರತೆ, ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಅಧರ್ಮ, ಸತ್ಯ ಅಥವಾ ಅಸತ್ಯ—ಯಾವ ಗುಣವು ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಲವಾಗಿದೆಯೋ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಅವರಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ಇಂದ್ರಿಯಾರ್ಥೇಷು ಭೂತೇಷು ಶರೀರೇಷು ಚ ಸ ಪ್ರಭುಃ। ನಾನಾತ್ತ್ವಂ ವಿನಿಯೋಗಂ ಚ ಧಾತೈವ ವ್ಯಸೃಜತ್ಸ್ವಯಂ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ, ಆ ಪ್ರಭು ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನೂ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನೂ ತಾನೇ ಹಂಚಿದನು.
ನಾಮರೂಪಂ ಚ ಭೂತಾನಾಂ ಕೃತ್ಯಾನಾಂ ಚ ಪ್ರಪಂಚನಮ್। ವೇದಶಬ್ದೇಭ್ಯ ಏವಾದೌ ದೇವಾದೀನಾಂ ಚಕಾರ ಸಃ
ಭೂತಗಳ ಹೆಸರು ರೂಪಗಳನ್ನೂ, ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ವೈವಿಧ್ಯವನ್ನೂ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ, ವೇದದ ಶಬ್ದಗಳಿಂದಲೇ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು.
ಋಷೀಣಾಂ ನಾಮಧೇಯಾನಿ ಯಥಾ ವೇದೇ ಶ್ರುತಾನಿ ವೈ। ಯಥಾನಿಯೋಗಂ ಯೋಗ್ಯಾನಿ ಅನ್ಯೇಷಾಮಪಿ ಸೋಕರೋತ್
ವೇದದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದಂತೆ, ಋಷಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ನೀಡಿದನು; ಹಾಗೆಯೇ ಇತರರಿಗೂ ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದನು.
ಯಥರ್ತಾವೃತುಲಿಂಗಾನಿ ನಾನಾರೂಪಾಣಿ ಪರ್ಯಯೇ। ದೃಶ್ಯಂತೇ ತಾನಿತಾನ್ಯೇವ ತಥಾ ಭಾವಾ ಯುಗಾದಿಷು
ಋತುಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಯುಗಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಪುನಃ ಪುನಃ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತವೆ.
ಕರೋತ್ಯೇವಂವಿಧಾಂ ಸೃಷ್ಟಿಂ ಕಲ್ಪಾದೌ ಸ ಪುನಃಪುನಃ। ಸಿಸೃಕ್ಷುಶ್ಶಕ್ತಿಯುಕ್ತೋಸೌ ಸೃಜ್ಯ ಶಕ್ತಿಪ್ರಚೋದಿತಃ
ಪ್ರತಿ ಕಲ್ಪದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ, ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕೆಂಬ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಆ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ಇಂತಹ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಭೀಷ್ಮ ಉವಾಚ। ಅರ್ವಾಕ್ಸ್ರೋತಾಸ್ತು ಕಥಿತೋ ಭವತಾ ಯಸ್ತು ಮಾನುಷಃ। ಬ್ರಹ್ಮನ್ವಿಸ್ತರತೋ ಬ್ರೂಹಿ ಬ್ರಹ್ಮಾ ತಮಸೃಜದ್ಯಥಾ
ಭೀಷ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಮಾನವನ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಅರ್ವಾಕ್ಸ್ರೋತಸ್ಸನ್ನು ನೀನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು.
ಯಥಾ ಸವರ್ಣಾನಸೃಜದ್ಗುಣಾಂಶ್ಚ ಸ ಮಹಾಮುನೇ। ಯಚ್ಚ ತೇಷಾಂ ಸ್ಮೃತಂ ಕರ್ಮ ವಿಪ್ರಾದೀನಾಂ ತದುಚ್ಯತಾಮ್
ಅವನವರು ಹೇಗೆ ಸಮವರ್ಣರನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಮಹಾಮುನಿಯೇ? ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಇತರರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಯಾವುವು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸು.
ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಉವಾಚ। ಸತ್ವಾಭಿಧ್ಯಾಯಿನಃ ಪೂರ್ವಂ ಸಿಸೃಕ್ಷೋರ್ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪ್ರಜಾಃ। ಅಜಾಯಂತ ಕುರುಶ್ರೇಷ್ಠ ಸತ್ವೋದ್ರಿಕ್ತಾ ಮುಖಾತ್ಪ್ರಜಾಃ
ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕೆಂದು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಇಚ್ಛೆ ಬಂದಾಗ, ಸತ್ವಗುಣವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವ ಪ್ರಜೆಗಳು ಮೊದಲು ಹುಟ್ಟಿದವು; ಕುರುಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಸತ್ವವು ಹೆಚ್ಚಿರುವ ಪ್ರಜೆಗಳು ಅವನ ಬಾಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದವು.
ವಕ್ಷಸೋ ರಜಸೋದ್ರಿಕ್ತಾಸ್ತಥಾನ್ಯಾ ಬ್ರಹ್ಮಣೋಭವನ್। ರಜಸಸ್ತಮಸಶ್ಚೈವ ಸಮುದ್ರಿಕ್ತಾಸ್ತಥೋರುತಃ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಹೃದಯದಿಂದ ರಜೋಗುಣವು ಹೆಚ್ಚಿರುವ ಇತರ ಪ್ರಜೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು; ಹಾಗೆಯೇ, ರಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸು ಮಿಶ್ರವಾಗಿರುವವರು ಅವನ ತೊಡೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದರು.
ಪದ್ಭ್ಯಾಮನ್ಯಾಃ ಪ್ರಜಾ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸಸರ್ಜ ಕುರುಸತ್ತಮ। ತಮಃಪ್ರಧಾನಾಸ್ತಾಃ ಸರ್ವಾಶ್ಚಾತುರ್ವರ್ಣ್ಯಮಿದಂ ತತಃ
ಅವನ ಕಾಲಿನಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ತಮೋಗುಣವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಹೀಗೆ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಉಂಟಾಯಿತು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾ ವೈಶ್ಯಾಃ ಶೂದ್ರಾಶ್ಚ ನೃಪಸತ್ತಮ। ಪಾದೋರುವಕ್ಷಸ್ಥಲತೋ ಮುಖತಶ್ಚ ಸಮುದ್ಗತಾಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು, ವೈಶ್ಯರು, ಶೂದ್ರರು—ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಕಾಲಿನಿಂದ, ತೊಡೆಯಿಂದ, ಹೃದಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಬಾಯಿಂದ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದರು.
ಯಜ್ಞನಿಷ್ಪತ್ತಯೇ ಸರ್ವಮೇತದ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ಚಕಾರ ಹ। ಚಾತುರ್ವರ್ಣ್ಯಂ ಮಹಾರಾಜ ಯಜ್ಞಸಾಧನಮುತ್ತಮಮ್
ಯಜ್ಞಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಈ ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು; ಮಹಾರಾಜನೇ, ಇದು ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.
ಯಜ್ಞೇನಾಪ್ಯಾಯಿತಾ ದೇವಾ ವೃಷ್ಟ್ಯುತ್ಸರ್ಗೇಣ ಮಾನವಾಃ। ಆಪ್ಯಾಯಂತೇ ಧರ್ಮಯಜ್ಞಾ ಯತಃ ಕಲ್ಯಾಣಹೇತವಃ
ಯಜ್ಞದಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಪೋಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಮಳೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾನವರು ಪೋಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಧರ್ಮಯಜ್ಞಗಳು ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ.
ನಿಷ್ಪದ್ಯಂತೇ ನರೈಸ್ತೇ ತು ಸುಕರ್ಮನಿರತೈಃ ಸದಾ। ವಿರುದ್ಧಾಚರಣಾಪೇತೈಃ ಸದ್ಭಿಃ ಸನ್ಮಾರ್ಗಗಾಮಿಭಿಃ
ಯಾವ ಮಾನವರು ಸದಾ ಸತ್ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ದುಷ್ಕರ್ಮದಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾರೆ, ಸಜ್ಜನರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸನ್ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಂದ ಈ ಕಾರ್ಯಗಳು ನೆರವೇರುತ್ತವೆ.
ಸ್ವರ್ಗಾಪವರ್ಗಂ ಮಾನುಷ್ಯಾತ್ಪ್ರಾಪ್ನುವಂತಿ ನರಾ ನೃಪ। ಯಚ್ಚಾಭಿರುಚಿತಂ ಸ್ಥಾನಂ ತದ್ಯಾಂತಿ ಮನುಜಾ ವಿಭೋ
ಓ ರಾಜನೇ, ಮಾನವರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನಾಗಲಿ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನಾಗಲಿ, ಅಥವಾ ತಮಗೆ ಇಷ್ಟವಾದ ಯಾವ ಲೋಕವನ್ನಾದರೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವರಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹಿತವಾದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಮಹಾಪ್ರಭು.
ಪ್ರಜಾಸ್ತಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸೃಷ್ಟಾಶ್ಚಾತುರ್ವರ್ಣ್ಯವ್ಯವಸ್ಥಿತೌ। ಸಮ್ಯಕ್ಶುದ್ಧಾಃ ಸಮಾಚಾರಾ ಚರಣಾ ನೃಪಸತ್ತಮ
ಆ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದ್ದನು; ಅವರು ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸು, ಒಳ್ಳೆಯ ನಡೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಯಥೇಚ್ಛಾವಾಸನಿರತಾಃ ಸರ್ವಬಾಧಾವಿವರ್ಜಿತಾಃ। ಶುದ್ಧಾಂತಃಕರಣಾಃ ಶುದ್ಧಾ ಧರ್ಮಾನುಷ್ಠಾನನಿರ್ಮಲಾಃ
ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಬದುಕುವುದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು, ಎಲ್ಲ ಬಾಧೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು, ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ದೋಷರಹಿತರಾಗಿದ್ದರು.
ಶುದ್ಧೇ ಚ ತಾಸಾಂ ಮನಸಿ ಶುದ್ಧಾಂತಃಸಂಸ್ಥಿತೇ ಹರೌ। ಶುದ್ಧಜ್ಞಾನಂ ಪ್ರಪಶ್ಯಂತಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಖ್ಯಂ ಯೇನ ತತ್ಪದಂ
ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧನಾದ ಹರಿಯನ್ನು ನೆಲೆಸಿಸಿಕೊಂಡು, ಅವರು ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರು—ಅದು ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪ, ಅದರಿಂದ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತತಃ ಕಾಲಾತ್ಮಕೋ ಯೋಸೌ ವಿರಿಂಚಾ ವಾ ಸ ಉಚ್ಯತೇ। ಸಂಸಾರಪಾತಮತ್ಯರ್ಥಂ ಘೋರಮಲ್ಪಾಲ್ಪಸಾರವತ್
ಆಮೇಲೆ ಕಾಲಸ್ವರೂಪನಾದ ಅವನು ಅಥವಾ ವಿರಿಂಚಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು, ಭಯಾನಕವಾದ, ಅಶುದ್ಧವಾದ ಮತ್ತು ಅಲ್ಪವಾದ ಸಂಸಾರಪಾತಕ್ಕೆ ಕಾರಣನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಧರ್ಮಬೀಜಭೂತಂ ತತ್ತಮೋಲೋಭಸಮುದ್ಗತಮ್। ಪ್ರಜಾಸು ತಾಸು ರಾಜೇಂದ್ರ ರಾಗಾದಿಕ್ರಮಸಾಧನಮ್
ಅಧರ್ಮದ ಬೀಜದಿಂದ, ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಲೋಭದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಆ ತತ್ತ್ವ, ರಾಜನೇ, ಆ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಮಾದಿ ಗುಣಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ತತಃ ಸಾ ಸಹಜಾಸಿದ್ಧಿಸ್ತೇಷಾಂ ನಾತೀವ ಜಾಯತೇ। ರಾಜನ್ವಶ್ಯಾದಯಶ್ಚಾನ್ಯಾಃ ಸಿದ್ಧಯೋಷ್ಟೌ ಭವಂತಿ ಯಾಃ
ಆಮೇಲೆ ಅವರ ಸಹಜವಾದ ಸಿದ್ಧಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ರಾಜನೇ, ವಶೀಕರಣಾದಿ ಇತರ ಎಂಟು ಸಿದ್ಧಿಗಳೂ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ತಾಸು ಕ್ಷೀಣಾಸ್ವಶೇಷಾಸು ವರ್ದ್ಧಮಾನೇ ಚ ಪಾತಕೇ। ದ್ವಂದ್ವಾಭಿಭವದುಃಖಾರ್ತಾಸ್ತಾ ಭವಂತಿ ತತಃ ಪ್ರಜಾಃ
ಆ ಸಿದ್ಧಿಗಳು ಕುಗ್ಗಿ ಅಥವಾ ನಾಶವಾದಾಗ, ಪಾಪವು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ, ಆ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ದ್ವಂದ್ವಗಳ ದುಃಖದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ತತೋ ದುರ್ಗಾಣಿ ತಾಶ್ಚಕ್ರುರ್ವಾರ್ಕ್ಷಂ ಪಾರ್ವತಮೌದಕಮ್। ಧಾನ್ವನಂ ಚ ತಥಾ ದುರ್ಗಂ ಪುರಂ ಖಾರ್ವಟಕಾದಿ ಯತ್
ಆಮೇಲೆ ಅವರು ಪರ್ವತ, ಕಾಡು, ನೀರು, ಅರಣ್ಯ ಇತ್ಯಾದಿ ದುರ್ಗಗಳನ್ನು, ನಗರಗಳು ಹಾಗೂ ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ರಾಜನೇ.
ಗೃಹಾಣಿ ಚ ಯಥಾನ್ಯಾಯಂ ತೇಷು ಚಕ್ರುಃ ಪುರಾದಿಷು। ಶೀತತಾಪಾದಿಬಾಧಾನಾಂ ಪ್ರಶಮಾಯ ಮಹಾಮತೇ
ಆ ನಗರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವರು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಮನೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿದರು, ಮಹಾಮತಿ, ಚಳಿಗೆ, ಬಿಸಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಬಾಧೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರವಾಗಲೆಂದು.