ಭವಂತಿ ಪರಿಮಾಣಂ ಚ ತೇಷಾಂ ಕಾಲಕೃತಂ ಶೃಣು। ಸಪ್ತರ್ಷಯಃ ಸುರಾಃ ಶಕ್ರೋ ಮನುಸ್ತತ್ಸೂನವೋ ನೃಪ
ಅವರ ಕಾಲಮಾನದ ಲೆಕ್ಕವನ್ನು ಕೇಳು ರಾಜನೇ: ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಇಂದ್ರ, ಮನು ಮತ್ತು ಅವನ ಪುತ್ರರು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕಾಲದ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಏಕಕಾಲೇ ಹಿ ಸೃಜ್ಯಂತೇ ಸಂಹ್ರಿಯಂತೇ ಚ ಪೂರ್ವವತ್। ಚತರ್ಯುಗಾನಾಂ ಸಂಖ್ಯಾತಾ ಸಾಧಿಕಾ ಹ್ಯೇಕಸಪ್ತತಿಃ
ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇವರು ಎಲ್ಲರೂ ಹಿಂದಿನಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಲೀನವಾಗುತ್ತಾರೆ. ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಎಣಿಸಿದರೆ ಎಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಆಗುತ್ತದೆ.
ಮನ್ವಂತರಂ ಮನೋಃ ಕಾಲಃ ಸುರಾದೀನಾಂ ಚ ಪಾರ್ಥಿವ। ಅಷ್ಟೌ ಶತಸಹಸ್ರಾಣಿ ದಿವ್ಯಯಾ ಸಂಖ್ಯಯಾ ಸ್ಮೃತಃ
ಮನ್ವಂತರವೆಂಬ ಅವಧಿ ಮನು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಕಾಲವಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಎಂಟು ಲಕ್ಷ ದೇವವರ್ಷಗಳೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ದ್ವಿಪಂಚಾಶತ್ತಥಾನ್ಯಾನಿ ಸಹಸ್ರಾಣ್ಯಧಿಕಾನಿ ಚ। ತ್ರಿಂಶತ್ಕೋಟ್ಯಸ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣಾಃ ಸಂಖ್ಯಾತಾಃ ಸಂಖ್ಯಯಾ ನೃಪ
ಇನ್ನೂ ಐವತ್ತೆರಡು ಸಾವಿರ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಒಟ್ಟು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿದರೆ ಮೂವತ್ತು ಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳು ಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತವೆ ರಾಜನೇ.
ಸಪ್ತಷಷ್ಟಿಸ್ತಥಾನ್ಯಾನಿ ನಿಯುತಾನಿ ಮಹಾಮತೇ। ವಿಂಶತಿಶ್ಚ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಕಾಲೋಯಮಧಿಕಂ ವಿನಾ
ಮಹಾಮತಿಗೇ, ಇನ್ನೂ ಅರವತ್ತೇಳು ನಿಯುತಗಳು ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತ ಸಾವಿರ ಹೆಚ್ಚಾಗಿವೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇದುವೇ ಅವಧಿಯ ಲೆಕ್ಕ.
ಮನ್ವಂತರಸ್ಯ ಸಂಖ್ಯೇಯಂ ಮಾನುಷೈರಿಹ ವತ್ಸರೈಃ। ಚತುರ್ದ್ದಶಗುಣೋ ಹ್ಯೇಷ ಕಾಲೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಮಹಃ ಸ್ಮೃತಮ್
ಈ ಲೆಕ್ಕವನ್ನು ಮಾನವ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಎಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ಮಾಡಿದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ಹಗಲು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮೋ ನೈಮಿತ್ತಿಕೋ ನಾಮ ತಸ್ಯಾಂತೇ ಪ್ರತಿಸಂಚರಃ। ತದಾಹಿ ದಹ್ಯತೇ ಸರ್ವಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ಭೂರ್ಭುವಾದಿಕಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನ ಹಗಲು 'ನೈಮಿತ್ತಿಕ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅದರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಳಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೂ, ಭುವಃ ಮುಂತಾದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳೆಲ್ಲವೂ ದಹನವಾಗುತ್ತವೆ.
ಜನಂ ಪ್ರಯಾಂತಿ ತಾಪಾರ್ತ್ತಾ ಮಹರ್ಲೋಕನಿವಾಸಿನಃ। ಏಕಾರ್ಣವೇ ತು ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಾಂ ವರಃ
ಮಹರ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು ಉಷ್ಣದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿ ಜನಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಮೂರು ಲೋಕಗಳೆಲ್ಲವೂ ಒಂದು ಸಮುದ್ರವಾಗಿರುವಾಗ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು,
ಭೋಗಿಶಯ್ಯಾಗತಃ ಶೇತೇ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಗ್ರಾಸಬೃಂಹಿತಃ। ಜನಸ್ಥೈರ್ಯೋಗಿಭಿರ್ದ್ದೇವಶ್ಚಿಂತ್ಯಮಾನೋ ಜಗದ್ವಿಭುಃ
ಅವನು ನಾಗಶಯ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆದು. ಜನಲೋಕದ ಸ್ಥಿರ ಯೋಗಿಗಳು ಆ ಜಗದೀಶ್ವರನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ಪ್ರಮಾಣಾಂ ಹಿ ತಾಂ ರಾತ್ರಿಂ ತದಂತೇ ಸೃಜತೇ ಪುನಃ। ಏವಂ ತು ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವರ್ಷಮೇವಂ ವರ್ಷಶತಂ ಚ ತತ್
ಅಷ್ಟೇ ಪ್ರಮಾಣದ ರಾತ್ರಿಯೂ ಇದೆ; ಅದರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ಒಂದು ಬ್ರಹ್ಮನ ವರ್ಷ, ಹಾಗೆಯೇ ನೂರು ವರ್ಷಗಳು.
ಶತಂ ಹಿ ತಸ್ಯ ವರ್ಷಾಣಾಂ ಪರಮಾಯುರ್ಮಹಾತ್ಮನಃ। ಏಕಮಸ್ಯ ವ್ಯತೀತಂ ತು ಪರಾರ್ಧಂ ಬ್ರಹ್ಮಣೋನಘ
ಆ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ನೂರು ವರ್ಷಗಳೇ ಪರಮ ಆಯುಷ್ಯ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪರಾರ್ಧವು ಕಳೆದಿದೆ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ.
ತಸ್ಯಾನ್ತೇಭೂನ್ಮಹಾಕಲ್ಪಃ ಪಾದ್ಮ ಇತ್ಯಭಿವಿಶ್ರುತಃ। ದ್ವಿತೀಯಸ್ಯ ಪರಾರ್ಧಸ್ಯ ವರ್ತಮಾನಸ್ಯ ವೈ ನೃಪ
ಅದಾದ ಮೇಲೆ ಮಹಾಕಲ್ಪವಾಗಿರುವ ಪಾದ್ಮ ಎಂಬುದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ರಾಜನೇ, ಈಗ ಎರಡನೇ ಪರಾರ್ಧ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ.
ವಾರಾಹ ಇತಿ ಕಲ್ಪೋಯಂ ಪ್ರಥಮಃ ಪರಿಕಲ್ಪಿತಃ। ಬ್ರಹ್ಮಾ ನಾರಾಯಣಾಖ್ಯೋಸೌ ಕಲ್ಪಾದೌ ಭಗವಾನ್ಯಥಾ
ಈ ವಾರಾಹ ಎಂಬುದು ಮೊದಲ ಕಲ್ಪ. ಕಲ್ಪದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾ-ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಭಗವಂತನು ಇದ್ದನು.
ಸಸರ್ಜ ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ತದಾಚಕ್ಷ್ವ ಮಹಾಮುನೇ। ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಉವಾಚ। ಪ್ರಜಾಃ ಸಸರ್ಜ ಭಗವಾನನಾದಿಸ್ಸರ್ವಸಂಭವಃ
ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು—ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳು ಮಹಾಮುನಿಯೆಂದು ಕೇಳಿದರು. ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲವಾಗಿರುವ ಭಗವಂತನು ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಅತೀತಕಲ್ಪಾವಸಾನೇ ನಿಶಾಸುಪ್ತೋತ್ಥಿತಃ ಪ್ರಭುಃ। ಸತ್ವೋದ್ರಿಕ್ತಸ್ತಥಾ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಶೂನ್ಯಂ ಲೋಕಮವೈಕ್ಷತ
ಹಿಂದಿನ ಕಲ್ಪದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ರಾತ್ರಿ ಮುಗಿದು ಪ್ರಭುನು ಎದ್ದಾಗ, ಸತ್ವಗುಣದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಲೋಕವನ್ನು ಖಾಲಿಯಾಗಿರುವಂತೆ ನೋಡಿದನು.
ತೋಯಾನ್ತಸ್ಸ ಮಹೀಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ನಿಮಗ್ನಾಂ ವಾರಿಸಂಪ್ಲವೇ। ಪ್ರವಿಚಿಂತ್ಯ ತದುದ್ಧಾರಂ ಕರ್ತುಕಾಮಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಭೂಮಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವುದನ್ನು ತಿಳಿದು, ಪ್ರಜಾಪತಿ ಆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಬೇಕೆಂದು ಆಲೋಚಿಸಿದನು.
ವಿಷ್ಣುರೂಪಂ ತದಾ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಪೃಥ್ವೀಂ ವೋಢುಂ ಸ್ವತೇಜಸಾ। ಮತ್ಸ್ಯಕೂರ್ಮಾದಿಕಾಂ ಚಾನ್ಯಾಂ ವಾರಾಹೀಂ ತನುಮಾವಿಶತ್
ವಿಷ್ಣುರೂಪವನ್ನು ಅರಿತು, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳಲು, ಮೀನು, ಆಮೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾದ ವಾರಾಹಿ ರೂಪವನ್ನು ಅವನು ಧರಿಸಿದನು.
ವೇದಯಜ್ಞಮಯಂ ರೂಪಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಜಗತಃ ಸ್ಥಿತೌ। ಸ್ಥಿತಃ ಸ್ಥಿರಾತ್ಮಾ ಸರ್ವಾತ್ಮಾ ಪರಮಾತ್ಮಾ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ವೇದ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಳಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಥಿರಚಿತ್ತನಾದ, ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮನಾದ, ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಅಲ್ಲೇ ಉಳಿದನು.
ಪ್ರವಿವೇಶೇ ತದಾ ತೋಯಂ ತೋಯಾಧಾರೇ ಧರಾಧರಃ। ನಿರೀಕ್ಷ್ಯ ತಂ ತದಾ ದೇವೀ ಪಾತಾಲತಲಮಾಗತಮ್
ಆಗ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತವನು ನೀರಿನೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು; ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ ದೇವಿಯು ಪಾತಾಳದ ತಳಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದಳು.
ತುಷ್ಟಾವ ಪ್ರಣತಾ ಭೂತ್ವಾ ಭಕ್ತಿನಮ್ರಾ ವಸುಂಧರಾ। ಪೃಥಿವ್ಯುವಾಚ। ನಮಸ್ತೇ ಸರ್ವಭೂತಾಯ ನಮಸ್ತೇ ಪರಮಾತ್ಮನೇ
ವಸುಂಧರೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಂದಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದಳು. ಪೃಥ್ವಿಯು ಹೇಳಿದಳು: ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳೂ ನೀನೆಂಬುದಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಮಾಮುದ್ಧರಾಸ್ಮಾದದ್ಯ ತ್ವಂ ತ್ವತ್ತೋಹಂ ಪೂರ್ವಮುತ್ಥಿತಾ। ಪರಮಾತ್ಮನ್ನಮಸ್ತೇಸ್ತು ಪುರುಷಾತ್ಮನ್ನಮೋಸ್ತು ತೇ
ನಾನು ಹಿಂದೆಯೂ ನಿನ್ನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಇಂದು ನನ್ನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನೀನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತು. ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮನಾದ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಪ್ರಧಾನವ್ಯಕ್ತರೂಪಾಯ ಕಾಲಭೂತಾಯ ತೇ ನಮಃ। ತ್ವಂ ಕರ್ತ್ತಾಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ತ್ವಂ ಪಾತಾ ತ್ವಂ ವಿನಾಶಕೃತ್
ಅವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತ ರೂಪಗಳಾದ ಪ್ರಧಾನದ ರೂಪನಾದ ನಿನಗೆ, ಕಾಲಸ್ವರೂಪನಾದ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ನೀನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ರಕ್ಷಕ, ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕನು.
ಸರ್ಗಾದೌ ಯಃ ಪರೋಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಷ್ಣುರುದ್ರಾತ್ಮರೂಪಧೃಕ್। ಭಕ್ಷಯಿತ್ವಾ ಚ ಸಕಲಂ ಜಗತ್ಯೇಕಾರ್ಣವೀಕೃತೇ
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪರಬ್ರಹ್ಮನಾದವನು, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಆತ್ಮನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಜಗತ್ತು ಒಂದೇ ಸಮುದ್ರವಾಗಿದ್ದಾಗ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡನು.
ಶೇಷೇ ತ್ವಮೇವ ಗೋವಿನ್ದ ಚಿನ್ತ್ಯಮಾನೋ ಮನೀಷಿಭಿಃ। ಭವತೋ ಯತ್ಪರಂ ರೂಪಂ ತನ್ನ ಜಾನಾತಿ ಕಶ್ಚನ
ಶೇಷದಲ್ಲಿ ನೀನೇ ಗೋವಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಧ್ಯಾನಿಸುವವನು; ನಿನ್ನ ಪರಮ ರೂಪವನ್ನು ಯಾರೂ ತಿಳಿಯರು.
ಅವತಾರೇಷು ಯದ್ರೂಪಂ ತದರ್ಚನ್ತಿ ದಿವೌಕಸಃ। ತ್ವಾಮಾರಾಧ್ಯ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಯಾತಾ ಮುಕ್ತಿಂ ಮುಮುಕ್ಷವಃ
ನಿನ್ನ ಅವತಾರಗಳಲ್ಲಿ ಧರಿಸುವ ರೂಪಗಳನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಪರಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿ ನಿನ್ನ ಆರಾಧಿಸಿ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವಾಸುದೇವಮನಾರಾಧ್ಯ ಕೋ ಹಿ ಮೋಕ್ಷಮವಾಪ್ಸ್ಯತಿ। ಯದ್ರೂಪಂ ಮನಸಾ ಗ್ರಾಹ್ಯಂ ಯದ್ಗ್ರಾಹ್ಯಂ ಚಕ್ಷುರಾದಿಭಿಃ
ವಾಸುದೇವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸದೆ ಯಾರು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಲ್ಲರು? ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುವ ನಿನ್ನ ರೂಪವೂ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಕಾಣಬಹುದಾದರೂ—
ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಚ ಯತ್ಪರಿಛೇದ್ಯಂ ತದ್ರೂಪಮಖಿಲಂ ತವ। ತ್ವನ್ಮಯ್ಯಹಂ ತ್ವದಾಧಾರಾತ್ವತ್ಸೃಷ್ಟಾ ತ್ವಾಮುಪಾಶ್ರಿತಾ
ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ತಿಳಿಯಬಹುದಾದ ನಿನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳೂ—ನಾನು ನಿನ್ನಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ನಿನ್ನಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತಳಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನಿನ್ನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನಿನ್ನನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಮಾಧವೀಮಿತಿ ಲೋಕೋಯಮಭಿಧತ್ತೇ ತತೋ ಹಿ ಮಾಮ್। ಏವಂ ಸಂಸ್ತೂಯಮಾನಸ್ತು ಪೃಥಿವ್ಯಾ ಪೃಥಿವೀಧರಃ
ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಲೋಕವು ನನ್ನನ್ನು ಮಾಧವೀ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿ ಪೃಥ್ವಿಯಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಭೂಧರನು—
ಸಾಮಸ್ವರಧ್ವನಿಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ಜಗರ್ಜ ಪರಿಘರ್ಘರಮ್। ತತಃ ಸಮುತ್ಕ್ಷಿಪ್ಯ ಧರಾಂ ಸ್ವದಂಷ್ಟ್ರಯಾ ಮಹಾವರಾಹಃ ಸ್ಫುಟಪದ್ಮಲೋಚನಃ। ರಸಾತಲಾದುತ್ಪಲಪತ್ರಸನ್ನಿಭಃ ಸಮುತ್ಥಿತೋ ನೀಲ ಇವಾಚಲೋ ಮಹಾನ್
ಶ್ರೀಮಂತನು, ಸಾಮಗಾನದ ಧ್ವನಿಯಂತೆ, ಮೇಘಗಳ ಘರ್ಜನೆಯಂತೆ ಗರ್ಜಿಸಿದನು; ನಂತರ ಮಹಾವಾರಾಹನು, ಹೂವಿನಂತೆ ಕಂಗೊಳಿಸುವ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ, ತನ್ನ ದಂತದಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿ, ಪಾತಾಳದಿಂದ ನೀಲಗಿರಿಯಂತೆ, ಕಮಲದ ಹಾಳೆಯಂತೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬಂದು ನಿಂತನು.
ಉತ್ತಿಷ್ಠತಾ ತೇನ ಮುಖಾನಿಲಾಹತಂ ತದಾಪ್ಲವಾಂಭೋ ಜನಲೋಕ ಸಂಶ್ರಯಾನ್। ಸನಂದನಾದೀನಪಕಲ್ಮಷಾನ್ಮುನೀಂಶ್ಚಕಾರ ಭೂಯೋಪಿ ಪವಿತ್ರತಾಸ್ಪದಮ್
ಅವನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುವಾಗ ಅವನ ಬಾಯಿಂದ ಬರುವ ಗಾಳಿ ನೀರನ್ನು ತೊಡಗಿತು; ಜನಲೋಕದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದ ಪಾಪರಹಿತರಾದ ಸನಂದನ ಮುಂತಾದ ಮುನಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಪವಿತ್ರರಾದರು.