ಉತ್ಪನ್ನಃ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ವಿದ್ವಾನ್ನಿತ್ಯ ಏವೋಪಚಾರತಃ। ನಿಜೇನ ತಸ್ಯ ಮಾನೇನ ಆಯುರ್ವರ್ಷಶತಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವನು ಹುಟ್ಟಿದನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವನು ನಿತ್ಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವನ ಸ್ವಂತ ಮಾನದಂತೆ ಅವನ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ನೂರು ವರ್ಷವೆಂದು ಎಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತತ್ಪರಾಖ್ಯಂ ಪರಾರ್ದ್ಧಂ ಚ ತದರ್ದ್ಧಂ ಪರಿಕೀರ್ತ್ತಿತಮ್। ಕಾಷ್ಠಾ ಪಂಚದಶಾಖ್ಯಾ ತಾ ನಿಮೇಷಾ ನೃಪಸತ್ತಮ
ಅದನ್ನು ಪರಾರ್ಧ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಅರ್ಧವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ರಾಜನೇ, ಹದಿನೈದು ನಿಮಿಷಗಳು ಒಂದು ಕಾಷ್ಠ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಕಾಷ್ಠಾ ಸ್ತ್ರಿಂಶತ್ಕಲಾ ತ್ರಿಂಶತ್ಕಲಾ ಮೌಹೂರ್ತ್ತಿಕೋ ವಿಧಿಃ। ತಾವತ್ಸಂಖ್ಯೈರಹೋರಾತ್ರಂ ಮುಹೂರ್ತ್ತೈರ್ಮಾನುಷಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಮೂವತ್ತು ಕಾಷ್ಠಗಳು ಒಂದು ಕಲಾ, ಮೂವತ್ತು ಕಲೆಗಳು ಒಂದು ಮುಹೂರ್ತ; ಆ ಎಣಿಕೆಯಿಂದ ಒಂದು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ, ಮುಹೂರ್ತಗಳಿಂದ ಮಾನವನ ದಿನ ಎಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಹೋರಾತ್ರಾಣಿ ತಾವಂತಿ ಮಾಸಃ ಪಕ್ಷದ್ವಯಾತ್ಮಕಃ। ತೈಷ್ಷಡ್ಭಿರಯನಂ ವರ್ಷಮಯನೇ ದಕ್ಷಿಣೋತ್ತರೇ
ಅಷ್ಟು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿಗಳು ಒಂದು ತಿಂಗಳು, ಅದು ಎರಡು ಪಕ್ಷಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ಆರು ತಿಂಗಳುಗಳಿಂದ ಒಂದು ವರ್ಷ, ಅದು ದಕ್ಷಿಣಾಯನ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಯನ ಎಂದು ವಿಭಜಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅಯನಂ ದಕ್ಷಿಣಂ ರಾತ್ರಿರ್ದೇವಾನಾಮುತ್ತರಂ ದಿನಮ್। ದಿವ್ಯೈರ್ವರ್ಷಸಹಸ್ರೈಸ್ತು ಕೃತತ್ರೇತಾದಿಸಂಜ್ಞಿತಮ್
ದಕ್ಷಿಣಾಯನ ದೇವತೆಗಳ ರಾತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಉತ್ತರಾಯನ ಅವರ ಹಗಲು. ಕೃತ, ತ್ರೇತಾ ಮುಂತಾದ ಯುಗಗಳನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ.
ಚತುರ್ಯುಗಂ ದ್ವಾದಶಭಿಸ್ತದ್ವಿಭಾಗಂ ನಿಬೋಧ ಮೇ। ಚತ್ವಾರಿ ತ್ರೀಣಿದ್ವೇ ಚೈಕಂ ಕೃತಾದಿಷು ಯಥಾಕ್ರಮಮ್
ನಾನಗೆ ಕೇಳು, ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳನ್ನು ಹನ್ನೆರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಹೇಗೆ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು. ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಕೃತಯುಗಕ್ಕೆ ನಾಲ್ಕು, ತ್ರೇತಾಯುಗಕ್ಕೆ ಮೂರು, ದ್ವಾಪರಯುಗಕ್ಕೆ ಎರಡು, ಕಳಿಯುಗಕ್ಕೆ ಒಂದು ಭಾಗ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ದಿವ್ಯಾಬ್ದಾನಾಂ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಯುಗೇಷ್ವಾಹುಃ ಪುರಾವಿದಃ। ತತ್ಪ್ರಮಾಣೈಃ ಶತೈಃ ಸಂಧ್ಯಾ ಪೂರ್ವಾ ತತ್ರಾಭಿಧೀಯತೇ
ಪೂರ್ವ ಕಾಲದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗವೂ ಸಾವಿರಾರು ದೇವವರ್ಷಗಳೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಲೆಕ್ಕದ ಪ್ರಕಾರ, ಯುಗದ ಮೊದಲು ಇರುವ ಸಂಧ್ಯೆ ಶತಗಣನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸಂಧ್ಯಾಂಶಕಶ್ಚ ತತ್ತುಲ್ಯೋ ಯುಗಸ್ಯಾನಂತರೋ ಹಿ ಯಃ। ಸಂಧ್ಯಾಸಂಧ್ಯಾಂಶಯೋರಂತಃ ಕಾಲೋ ಯೋ ನೃಪಸತ್ತಮ
ಯುಗದ ನಂತರ ಕೂಡಾ ಅದೇ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಂಧ್ಯಾಂಶ ಬರುತ್ತದೆ. ರಾಜನೇ, ಸಂಧ್ಯೆ ಮತ್ತು ಸಂಧ್ಯಾಂಶಗಳ ನಡುವೆ ಇರುವ ಕಾಲವನ್ನು ಹೀಗೆ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಯುಗಾಖ್ಯಃ ಸ ತು ವಿಜ್ಞೇಯಃ ಕೃತತ್ರೇತಾದಿಸಂಜ್ಞಿತಃ। ಕೃತಂ ತ್ರೇತಾ ದ್ವಾಪರಂ ಚ ಕಲಿಶ್ಚೈವ ಚತುರ್ಯುಗಮ್
ಈ ಯುಗವೆಂದು ಕರೆಯುವ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕೃತ, ತ್ರೇತಾ, ದ್ವಾಪರ, ಕಲಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ನಾಲ್ಕು ಸೇರಿ ಒಂದು ಚತುರ್ಯುಗವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ತತ್ಸಹಸ್ರಂ ತು ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ದಿವಸಂ ನೃಪ। ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ದಿವಸೇ ರಾಜನ್ಮನವಶ್ಚ ಚತುರ್ದಶ
ರಾಜನೇ, ಈ ಚತುರ್ಯುಗಗಳ ಸಾವಿರವು ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ಹಗಲು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆ ಬ್ರಹ್ಮನ ದಿನದಲ್ಲಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಮನುವುಗಳು ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಭವಂತಿ ಪರಿಮಾಣಂ ಚ ತೇಷಾಂ ಕಾಲಕೃತಂ ಶೃಣು। ಸಪ್ತರ್ಷಯಃ ಸುರಾಃ ಶಕ್ರೋ ಮನುಸ್ತತ್ಸೂನವೋ ನೃಪ
ಅವರ ಕಾಲಮಾನದ ಲೆಕ್ಕವನ್ನು ಕೇಳು ರಾಜನೇ: ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಇಂದ್ರ, ಮನು ಮತ್ತು ಅವನ ಪುತ್ರರು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕಾಲದ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಏಕಕಾಲೇ ಹಿ ಸೃಜ್ಯಂತೇ ಸಂಹ್ರಿಯಂತೇ ಚ ಪೂರ್ವವತ್। ಚತರ್ಯುಗಾನಾಂ ಸಂಖ್ಯಾತಾ ಸಾಧಿಕಾ ಹ್ಯೇಕಸಪ್ತತಿಃ
ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇವರು ಎಲ್ಲರೂ ಹಿಂದಿನಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಲೀನವಾಗುತ್ತಾರೆ. ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಎಣಿಸಿದರೆ ಎಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಆಗುತ್ತದೆ.
ಮನ್ವಂತರಂ ಮನೋಃ ಕಾಲಃ ಸುರಾದೀನಾಂ ಚ ಪಾರ್ಥಿವ। ಅಷ್ಟೌ ಶತಸಹಸ್ರಾಣಿ ದಿವ್ಯಯಾ ಸಂಖ್ಯಯಾ ಸ್ಮೃತಃ
ಮನ್ವಂತರವೆಂಬ ಅವಧಿ ಮನು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಕಾಲವಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಎಂಟು ಲಕ್ಷ ದೇವವರ್ಷಗಳೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ದ್ವಿಪಂಚಾಶತ್ತಥಾನ್ಯಾನಿ ಸಹಸ್ರಾಣ್ಯಧಿಕಾನಿ ಚ। ತ್ರಿಂಶತ್ಕೋಟ್ಯಸ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣಾಃ ಸಂಖ್ಯಾತಾಃ ಸಂಖ್ಯಯಾ ನೃಪ
ಇನ್ನೂ ಐವತ್ತೆರಡು ಸಾವಿರ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಒಟ್ಟು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿದರೆ ಮೂವತ್ತು ಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳು ಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತವೆ ರಾಜನೇ.
ಸಪ್ತಷಷ್ಟಿಸ್ತಥಾನ್ಯಾನಿ ನಿಯುತಾನಿ ಮಹಾಮತೇ। ವಿಂಶತಿಶ್ಚ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಕಾಲೋಯಮಧಿಕಂ ವಿನಾ
ಮಹಾಮತಿಗೇ, ಇನ್ನೂ ಅರವತ್ತೇಳು ನಿಯುತಗಳು ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತ ಸಾವಿರ ಹೆಚ್ಚಾಗಿವೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇದುವೇ ಅವಧಿಯ ಲೆಕ್ಕ.
ಮನ್ವಂತರಸ್ಯ ಸಂಖ್ಯೇಯಂ ಮಾನುಷೈರಿಹ ವತ್ಸರೈಃ। ಚತುರ್ದ್ದಶಗುಣೋ ಹ್ಯೇಷ ಕಾಲೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಮಹಃ ಸ್ಮೃತಮ್
ಈ ಲೆಕ್ಕವನ್ನು ಮಾನವ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಎಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ಮಾಡಿದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ಹಗಲು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮೋ ನೈಮಿತ್ತಿಕೋ ನಾಮ ತಸ್ಯಾಂತೇ ಪ್ರತಿಸಂಚರಃ। ತದಾಹಿ ದಹ್ಯತೇ ಸರ್ವಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ಭೂರ್ಭುವಾದಿಕಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನ ಹಗಲು 'ನೈಮಿತ್ತಿಕ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅದರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಳಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೂ, ಭುವಃ ಮುಂತಾದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳೆಲ್ಲವೂ ದಹನವಾಗುತ್ತವೆ.
ಜನಂ ಪ್ರಯಾಂತಿ ತಾಪಾರ್ತ್ತಾ ಮಹರ್ಲೋಕನಿವಾಸಿನಃ। ಏಕಾರ್ಣವೇ ತು ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಾಂ ವರಃ
ಮಹರ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು ಉಷ್ಣದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿ ಜನಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಮೂರು ಲೋಕಗಳೆಲ್ಲವೂ ಒಂದು ಸಮುದ್ರವಾಗಿರುವಾಗ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು,
ಭೋಗಿಶಯ್ಯಾಗತಃ ಶೇತೇ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಗ್ರಾಸಬೃಂಹಿತಃ। ಜನಸ್ಥೈರ್ಯೋಗಿಭಿರ್ದ್ದೇವಶ್ಚಿಂತ್ಯಮಾನೋ ಜಗದ್ವಿಭುಃ
ಅವನು ನಾಗಶಯ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆದು. ಜನಲೋಕದ ಸ್ಥಿರ ಯೋಗಿಗಳು ಆ ಜಗದೀಶ್ವರನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ಪ್ರಮಾಣಾಂ ಹಿ ತಾಂ ರಾತ್ರಿಂ ತದಂತೇ ಸೃಜತೇ ಪುನಃ। ಏವಂ ತು ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವರ್ಷಮೇವಂ ವರ್ಷಶತಂ ಚ ತತ್
ಅಷ್ಟೇ ಪ್ರಮಾಣದ ರಾತ್ರಿಯೂ ಇದೆ; ಅದರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ಒಂದು ಬ್ರಹ್ಮನ ವರ್ಷ, ಹಾಗೆಯೇ ನೂರು ವರ್ಷಗಳು.
ಶತಂ ಹಿ ತಸ್ಯ ವರ್ಷಾಣಾಂ ಪರಮಾಯುರ್ಮಹಾತ್ಮನಃ। ಏಕಮಸ್ಯ ವ್ಯತೀತಂ ತು ಪರಾರ್ಧಂ ಬ್ರಹ್ಮಣೋನಘ
ಆ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ನೂರು ವರ್ಷಗಳೇ ಪರಮ ಆಯುಷ್ಯ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪರಾರ್ಧವು ಕಳೆದಿದೆ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ.
ತಸ್ಯಾನ್ತೇಭೂನ್ಮಹಾಕಲ್ಪಃ ಪಾದ್ಮ ಇತ್ಯಭಿವಿಶ್ರುತಃ। ದ್ವಿತೀಯಸ್ಯ ಪರಾರ್ಧಸ್ಯ ವರ್ತಮಾನಸ್ಯ ವೈ ನೃಪ
ಅದಾದ ಮೇಲೆ ಮಹಾಕಲ್ಪವಾಗಿರುವ ಪಾದ್ಮ ಎಂಬುದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ರಾಜನೇ, ಈಗ ಎರಡನೇ ಪರಾರ್ಧ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ.
ವಾರಾಹ ಇತಿ ಕಲ್ಪೋಯಂ ಪ್ರಥಮಃ ಪರಿಕಲ್ಪಿತಃ। ಬ್ರಹ್ಮಾ ನಾರಾಯಣಾಖ್ಯೋಸೌ ಕಲ್ಪಾದೌ ಭಗವಾನ್ಯಥಾ
ಈ ವಾರಾಹ ಎಂಬುದು ಮೊದಲ ಕಲ್ಪ. ಕಲ್ಪದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾ-ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಭಗವಂತನು ಇದ್ದನು.
ಸಸರ್ಜ ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ತದಾಚಕ್ಷ್ವ ಮಹಾಮುನೇ। ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಉವಾಚ। ಪ್ರಜಾಃ ಸಸರ್ಜ ಭಗವಾನನಾದಿಸ್ಸರ್ವಸಂಭವಃ
ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು—ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳು ಮಹಾಮುನಿಯೆಂದು ಕೇಳಿದರು. ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲವಾಗಿರುವ ಭಗವಂತನು ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಅತೀತಕಲ್ಪಾವಸಾನೇ ನಿಶಾಸುಪ್ತೋತ್ಥಿತಃ ಪ್ರಭುಃ। ಸತ್ವೋದ್ರಿಕ್ತಸ್ತಥಾ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಶೂನ್ಯಂ ಲೋಕಮವೈಕ್ಷತ
ಹಿಂದಿನ ಕಲ್ಪದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ರಾತ್ರಿ ಮುಗಿದು ಪ್ರಭುನು ಎದ್ದಾಗ, ಸತ್ವಗುಣದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಲೋಕವನ್ನು ಖಾಲಿಯಾಗಿರುವಂತೆ ನೋಡಿದನು.
ತೋಯಾನ್ತಸ್ಸ ಮಹೀಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ನಿಮಗ್ನಾಂ ವಾರಿಸಂಪ್ಲವೇ। ಪ್ರವಿಚಿಂತ್ಯ ತದುದ್ಧಾರಂ ಕರ್ತುಕಾಮಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಭೂಮಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವುದನ್ನು ತಿಳಿದು, ಪ್ರಜಾಪತಿ ಆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಬೇಕೆಂದು ಆಲೋಚಿಸಿದನು.
ವಿಷ್ಣುರೂಪಂ ತದಾ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಪೃಥ್ವೀಂ ವೋಢುಂ ಸ್ವತೇಜಸಾ। ಮತ್ಸ್ಯಕೂರ್ಮಾದಿಕಾಂ ಚಾನ್ಯಾಂ ವಾರಾಹೀಂ ತನುಮಾವಿಶತ್
ವಿಷ್ಣುರೂಪವನ್ನು ಅರಿತು, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳಲು, ಮೀನು, ಆಮೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾದ ವಾರಾಹಿ ರೂಪವನ್ನು ಅವನು ಧರಿಸಿದನು.
ವೇದಯಜ್ಞಮಯಂ ರೂಪಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಜಗತಃ ಸ್ಥಿತೌ। ಸ್ಥಿತಃ ಸ್ಥಿರಾತ್ಮಾ ಸರ್ವಾತ್ಮಾ ಪರಮಾತ್ಮಾ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ವೇದ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಳಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಥಿರಚಿತ್ತನಾದ, ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮನಾದ, ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಅಲ್ಲೇ ಉಳಿದನು.
ಪ್ರವಿವೇಶೇ ತದಾ ತೋಯಂ ತೋಯಾಧಾರೇ ಧರಾಧರಃ। ನಿರೀಕ್ಷ್ಯ ತಂ ತದಾ ದೇವೀ ಪಾತಾಲತಲಮಾಗತಮ್
ಆಗ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತವನು ನೀರಿನೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು; ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ ದೇವಿಯು ಪಾತಾಳದ ತಳಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದಳು.
ತುಷ್ಟಾವ ಪ್ರಣತಾ ಭೂತ್ವಾ ಭಕ್ತಿನಮ್ರಾ ವಸುಂಧರಾ। ಪೃಥಿವ್ಯುವಾಚ। ನಮಸ್ತೇ ಸರ್ವಭೂತಾಯ ನಮಸ್ತೇ ಪರಮಾತ್ಮನೇ
ವಸುಂಧರೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಂದಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದಳು. ಪೃಥ್ವಿಯು ಹೇಳಿದಳು: ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳೂ ನೀನೆಂಬುದಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.