ಶಬ್ದಾದಿಭಿರ್ಗುಣೈರ್ವೀರ ಯುಕ್ತಾನೀತ್ಯುತ್ತರೋತ್ತರೈಃ। ಶಾಂತಾ ಘೋರಾಶ್ಚ ಮೂಢಾಶ್ಚ ವಿಶೇಷಾಸ್ತೇನ ತೇ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಓ ವೀರ, ಇವು ಶಬ್ದ ಮುಂತಾದ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಾ ಬರುತ್ತವೆ; ಅವು ಶಾಂತ, ಘೋರ ಮತ್ತು ಮೂಢ ಎಂಬ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವಗಳಿಂದ ನೆನಪಾಗಿವೆ.
ನಾನಾವೀರ್ಯಾಃ ಪೃಥಗ್ಭೂತಾಸ್ತತಸ್ತೇ ಸಂಹತಿಂ ವಿನಾ। ನಾಶಕ್ನುವನ್ಪ್ರಜಾಃ ಸ್ರಷ್ಟುಮಸಮಾಗಮ್ಯ ಕೃತ್ಸ್ನಶಃ
ಇವು ವಿಭಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಇದ್ದಾಗ, ಪರಸ್ಪರ ಸೇರುವುದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರದೆ ಪ್ರಜೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಸಮೇತ್ಯಾನ್ಯೋನ್ಯಸಂಯೋಗಾತ್ಪರಸ್ಪರಸಮಾಶ್ರಯಾತ್। ಏಕಸಂಘಾತಲಕ್ಷಾಶ್ಚ ಸಂಪ್ರಾಪ್ಯೈಕ್ಯಮಶೇಷತಃ
ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಸೇರುವ ಮೂಲಕ, ಒಂದೊಂದುಗೂ ಸಹಾಯಮಾಡಿ, ಅವುಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸೇರಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದವು.
ಪುರುಷಾಧಿಷ್ಠಿತತ್ವಾಚ್ಚ ವ್ಯಕ್ತಾನುಗ್ರಹಣೇ ತಥಾ। ಮಹದಾದಯೋ ವಿಶೇಷಾಂತಾ ಹ್ಯಂಡಮುತ್ಪಾದಯಂತಿ ವೈ
ಪುರುಷನ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ಮಹತ್ತತ್ತ್ವದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ವಿಶೇಷಗಳವರೆಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಅಂಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.
ತತ್ಕ್ರಮೇಣ ವಿವೃತ್ತಂ ತು ಜಲಬುದ್ಬುದವತ್ಸಮಮ್। ತತ್ರಾವ್ಯಕ್ತಸ್ವರೂಪೋಸೌ ವ್ಯಕ್ತರೂಪೀ ಜನಾರ್ದನಃ
ಅದು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿ, ನೀರಿನ ಬುಬ್ಬುಳೆಯಂತೆ ಆಯಿತು; ಅಲ್ಲಿ ಅವ್ಯಕ್ತ ಸ್ವರೂಪವು ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿ ಜನಾರ್ದನನಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು.
ಬ್ರಹ್ಮಾಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪೇಣ ಸ್ವಯಮೇವ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ। ಮೇರುರುಲ್ಬಮಭೂತ್ತಸ್ಯ ಜರಾಯುಶ್ಚ ಮಹೀಧರಾಃ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಸ್ವತಃ ಸ್ಥಿತಿಯಾದನು; ಮೆರು ಪರ್ವತವು ಅದರ ನಾಭಿನಾಳವಾಗಿ, ಮಹಾಪರ್ವತಗಳು ಅದರ ಜರಾಯುವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು.
ಗರ್ಭೋದಕಂ ಸಮುದ್ರಾಶ್ಚ ತಸ್ಯಾಸಂಶ್ಚ ಮಹಾತ್ಮನಃ। ತತ್ರ ದ್ವೀಪಾಸ್ಸಮುದ್ರಾಶ್ಚ ಸಜ್ಯೋತಿರ್ಲೋಕಸಂಗ್ರಹಃ
ಆ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ಗರ್ಭೋದಕ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರಗಳು ಸೇರಿವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ದ್ವೀಪಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಲೋಕಗಳು ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿವೆ.
ತಸ್ಮಿನ್ನಂಡೇಽಭವನ್ವೀರ ಸದೇವಾಸುರಮಾನುಷಾಃ। ವಾರಿ ವಹ್ನ್ಯನಿಲಾಕಾಶೈರ್ವೃತೈರ್ಭೂತಾದಿನಾ ಬಹಿಃ
ಆ ಆಂಡದಲ್ಲಿ, ವೀರ, ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಹುಟ್ಟಿದರು; ಹೊರಗಡೆ ನೀರು, ಬೆಂಕಿ, ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶ, ಭೂಮಿಯಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಭೂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುತ್ತಿವೆ.
ವೃತಂ ದಶಗುಣೈರಂಡಂ ಭೂತಾದಿರ್ಮಹತಾ ತಥಾ। ಅವ್ಯಕ್ತೇನಾವೃತೋ ರಾಜಂಸ್ತೈಃ ಸರ್ವೈಃ ಸಹಿತೋ ಮಹಾನ್
ಆ ಆಂಡವನ್ನು ಭೂತಾದಿ ಮಹತ್ತಿನಿಂದ ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಆವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಹಾನ್, ರಾಜನೇ, ಈ ಎಲ್ಲದಿಂದ ಕೂಡಿರುವನು.
ಏಭಿರಾವರಣೈಃ ಸರ್ವೈಃ ಸರ್ವಭೂತೈಶ್ಚ ಸಂಯುತಮ್। ನಾರಿಕೇಲಫಲಂ ಯದ್ವದ್ಬೀಜಂ ಬಾಹ್ಯದಲೈರಿವ
ಈ ಎಲ್ಲಾ ಆವರಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿದ ಅದು, ಹೊರಗಿನ ತೊಗಟೆಯೊಳಗೆ ಬೀಜವು ಇರುವ ತೆಂಗಿನ ಹಣ್ಣಿನಂತೆ ಇದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸ್ವಯಂ ಚ ಜಗತೋ ವಿಸೃಷ್ಟೌ ಸಂಪ್ರವರ್ತ್ತತೇ। ಸೃಷ್ಟಿಂ ಚ ಪಾತ್ಯನುಯುಗಂ ಯಾವತ್ಕಲ್ಪವಿಕಲ್ಪನಾ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಸ್ವತಃ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾನೆ; ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಉಳಿಸಿ, ಕಲ್ಪದ ಅವಧಿ ಮುಗಿಯುವವರೆಗೆ ಕಾಯುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಸಂಜ್ಞಾಂ ಯಾತಿ ಭಗವಾನೇಕ ಏವ ಜನಾರ್ದನಃ। ಸತ್ವಭುಗ್ಗುಣವಾನ್ದೇವೋ ಹ್ಯಪ್ರಮೇಯ ಪರಾಕ್ರಮಃ
ಆ ಒಬ್ಬನೇ ಭಗವಂತನು ಜನಾರ್ದನನೆಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಸತ್ವಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಅಳವಡಿಸಲಾಗದ ಶಕ್ತಿಯ ದೇವರಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ತಮೋದ್ರೇಕಂ ಚ ಕಲ್ಪಾಂತೇ ರೂಪಂ ರೌದ್ರಂ ಕರೋತಿ ಚ। ರಾಜೇಂದ್ರಾಖಿಲಭೂತಾನಿ ಭಕ್ಷಯತ್ಯತಿಭೀಷಣಃ
ಕಲ್ಪಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಭಯಾನಕವಾದ ತಮೋಗುಣದ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ರಾಜನೇ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಭಯಂಕರವಾಗಿ ಉಣ್ಣುತ್ತಾನೆ.
ಭಕ್ಷಯಿತ್ವಾ ಚ ಭೂತಾನಿ ಜಗತ್ಯೇಕಾರ್ಣವೀಕೃತೇ। ನಾಗಪರ್ಯಂಕಶಯನೇ ಶೇತೇ ಸರ್ವಸ್ವರೂಪಧೃಕ್
ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಉಂಡು, ಜಗತ್ತು ಒಂದು ಸಮುದ್ರವಾಗುವಾಗ, ಅವನು ನಾಗಶಯದ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಬುದ್ಧಶ್ಚ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಂ ಪ್ರಕರೋತಿ ಚ ರೂಪಧೃಕ್। ಸೃಷ್ಟಿಸ್ಥಿತ್ಯಂತಕರಣಾದ್ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಶಿವಾತ್ಮಕಃ
ಮತ್ತೆ ಎದ್ದಾಗ, ಅವನು ಹೊಸದಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣನಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಿವನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಸ್ರಷ್ಟಾ ಸೃಜತಿ ಚಾತ್ಮಾನಂ ವಿಷ್ಣುಃ ಪಾಲ್ಯಂ ಚ ಪಾತಿ ಚ। ಉಪಸಂಹ್ರಿಯತೇ ಚಾಪಿ ಸಂಹರ್ತ್ತಾ ಚ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಭುಃ
ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ತನ್ನನ್ನೇ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ವಿಷ್ಣು ಉಳಿಸಬೇಕಾದುದನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಾನೆ; ಪ್ರಭುವೇ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಂಹರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪೃಥಿವ್ಯಾಪಸ್ತಥಾ ತೇಜೋ ವಾಯುರಾಕಾಶಮೇವ ಚ। ಸ ಏವ ಸರ್ವಭೂತೇಶೋ ವಿಶ್ವರೂಪೋ ಯತೋವ್ಯಯಃ
ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಬೆಂಕಿ, ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶ—ಈ ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಅವನೇ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಒಡೆಯನು, ವಿಶ್ವರೂಪಿಯು, ಮೂಲವೂ ಅವಿನಾಶಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಸರ್ಗಾದಿಕಂ ತತೋಸ್ಯೈವ ಭೂತಸ್ಥಮುಪಕಾರಕಮ್। ಸ ಏವ ಸೃಜ್ಯಃ ಸ ಚ ಸರ್ಗಕರ್ತ್ತಾ ಸ ಏವ ಪಾಲ್ಯಂ ಪ್ರತಿಪಾಲ್ಯತೇ ಯತಃ। ಬ್ರಹ್ಮಾದ್ಯವಸ್ಥಾಭಿರಶೇಷಮೂರ್ತ್ತಿರ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ವರಿಷ್ಠೋ ವರದೋ ವರೇಣ್ಯಃ
ಆದಕಾರಣ, ಸೃಷ್ಟಿಯೆಲ್ಲವೂ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಧಾರವೂ ಅವನಲ್ಲೇ ಇದೆ; ಅವನೇ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿರುವವನು, ಅವನೇ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು; ಅವನೇ ಕಾಯಲ್ಪಡುವವನು, ಅವನೇ ಕಾಯುವವನು; ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ಅನಂತ ರೂಪಗಳನುಳ್ಳವನು, ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮ, ವರಪ್ರದಾತ, ಅತ್ಯುತ್ತಮನು.
ಭೀಷ್ಮ ಉವಾಚ। ನಿರ್ಗುಣಸ್ಯಾಪ್ರಮೇಯಸ್ಯ ಶುದ್ಧಸ್ಯಾಥ ಮಹಾತ್ಮನಃ। ಕಥಂ ಸರ್ಗಾದಿಕರ್ತ್ತೃತ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಹ್ಯುಪಪದ್ಯತೇ
ಭೀಷ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಗುಣರಹಿತ, ಅಳವಡಿಸಲಾಗದ, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಮುಂತಾದ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಕಾರಣನಾಗುತ್ತಾನೆ?
ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಉವಾಚ। ಶಕ್ತಯಃ ಸರ್ವಭಾವಾನಾಮಚಿಂತ್ಯಾ ಜ್ಞಾನಗೋಚರಾಃ। ಯತ್ತತೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ತಾಸ್ತುಸರ್ಗಾದ್ಯಾ ಭಾವಶಕ್ತಯಃ
ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅಕಲ್ಪನೀಯವಾಗಿವೆ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದವು; ಅದೇ ರೀತಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸೃಷ್ಟಿ ಮುಂತಾದ ಶಕ್ತಿಗಳು ಇವೆ.
ಉತ್ಪನ್ನಃ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ವಿದ್ವಾನ್ನಿತ್ಯ ಏವೋಪಚಾರತಃ। ನಿಜೇನ ತಸ್ಯ ಮಾನೇನ ಆಯುರ್ವರ್ಷಶತಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವನು ಹುಟ್ಟಿದನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವನು ನಿತ್ಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವನ ಸ್ವಂತ ಮಾನದಂತೆ ಅವನ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ನೂರು ವರ್ಷವೆಂದು ಎಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತತ್ಪರಾಖ್ಯಂ ಪರಾರ್ದ್ಧಂ ಚ ತದರ್ದ್ಧಂ ಪರಿಕೀರ್ತ್ತಿತಮ್। ಕಾಷ್ಠಾ ಪಂಚದಶಾಖ್ಯಾ ತಾ ನಿಮೇಷಾ ನೃಪಸತ್ತಮ
ಅದನ್ನು ಪರಾರ್ಧ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಅರ್ಧವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ರಾಜನೇ, ಹದಿನೈದು ನಿಮಿಷಗಳು ಒಂದು ಕಾಷ್ಠ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಕಾಷ್ಠಾ ಸ್ತ್ರಿಂಶತ್ಕಲಾ ತ್ರಿಂಶತ್ಕಲಾ ಮೌಹೂರ್ತ್ತಿಕೋ ವಿಧಿಃ। ತಾವತ್ಸಂಖ್ಯೈರಹೋರಾತ್ರಂ ಮುಹೂರ್ತ್ತೈರ್ಮಾನುಷಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಮೂವತ್ತು ಕಾಷ್ಠಗಳು ಒಂದು ಕಲಾ, ಮೂವತ್ತು ಕಲೆಗಳು ಒಂದು ಮುಹೂರ್ತ; ಆ ಎಣಿಕೆಯಿಂದ ಒಂದು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ, ಮುಹೂರ್ತಗಳಿಂದ ಮಾನವನ ದಿನ ಎಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಹೋರಾತ್ರಾಣಿ ತಾವಂತಿ ಮಾಸಃ ಪಕ್ಷದ್ವಯಾತ್ಮಕಃ। ತೈಷ್ಷಡ್ಭಿರಯನಂ ವರ್ಷಮಯನೇ ದಕ್ಷಿಣೋತ್ತರೇ
ಅಷ್ಟು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿಗಳು ಒಂದು ತಿಂಗಳು, ಅದು ಎರಡು ಪಕ್ಷಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ಆರು ತಿಂಗಳುಗಳಿಂದ ಒಂದು ವರ್ಷ, ಅದು ದಕ್ಷಿಣಾಯನ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಯನ ಎಂದು ವಿಭಜಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅಯನಂ ದಕ್ಷಿಣಂ ರಾತ್ರಿರ್ದೇವಾನಾಮುತ್ತರಂ ದಿನಮ್। ದಿವ್ಯೈರ್ವರ್ಷಸಹಸ್ರೈಸ್ತು ಕೃತತ್ರೇತಾದಿಸಂಜ್ಞಿತಮ್
ದಕ್ಷಿಣಾಯನ ದೇವತೆಗಳ ರಾತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಉತ್ತರಾಯನ ಅವರ ಹಗಲು. ಕೃತ, ತ್ರೇತಾ ಮುಂತಾದ ಯುಗಗಳನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ.
ಚತುರ್ಯುಗಂ ದ್ವಾದಶಭಿಸ್ತದ್ವಿಭಾಗಂ ನಿಬೋಧ ಮೇ। ಚತ್ವಾರಿ ತ್ರೀಣಿದ್ವೇ ಚೈಕಂ ಕೃತಾದಿಷು ಯಥಾಕ್ರಮಮ್
ನಾನಗೆ ಕೇಳು, ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳನ್ನು ಹನ್ನೆರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಹೇಗೆ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು. ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಕೃತಯುಗಕ್ಕೆ ನಾಲ್ಕು, ತ್ರೇತಾಯುಗಕ್ಕೆ ಮೂರು, ದ್ವಾಪರಯುಗಕ್ಕೆ ಎರಡು, ಕಳಿಯುಗಕ್ಕೆ ಒಂದು ಭಾಗ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ದಿವ್ಯಾಬ್ದಾನಾಂ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಯುಗೇಷ್ವಾಹುಃ ಪುರಾವಿದಃ। ತತ್ಪ್ರಮಾಣೈಃ ಶತೈಃ ಸಂಧ್ಯಾ ಪೂರ್ವಾ ತತ್ರಾಭಿಧೀಯತೇ
ಪೂರ್ವ ಕಾಲದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗವೂ ಸಾವಿರಾರು ದೇವವರ್ಷಗಳೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಲೆಕ್ಕದ ಪ್ರಕಾರ, ಯುಗದ ಮೊದಲು ಇರುವ ಸಂಧ್ಯೆ ಶತಗಣನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸಂಧ್ಯಾಂಶಕಶ್ಚ ತತ್ತುಲ್ಯೋ ಯುಗಸ್ಯಾನಂತರೋ ಹಿ ಯಃ। ಸಂಧ್ಯಾಸಂಧ್ಯಾಂಶಯೋರಂತಃ ಕಾಲೋ ಯೋ ನೃಪಸತ್ತಮ
ಯುಗದ ನಂತರ ಕೂಡಾ ಅದೇ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಂಧ್ಯಾಂಶ ಬರುತ್ತದೆ. ರಾಜನೇ, ಸಂಧ್ಯೆ ಮತ್ತು ಸಂಧ್ಯಾಂಶಗಳ ನಡುವೆ ಇರುವ ಕಾಲವನ್ನು ಹೀಗೆ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಯುಗಾಖ್ಯಃ ಸ ತು ವಿಜ್ಞೇಯಃ ಕೃತತ್ರೇತಾದಿಸಂಜ್ಞಿತಃ। ಕೃತಂ ತ್ರೇತಾ ದ್ವಾಪರಂ ಚ ಕಲಿಶ್ಚೈವ ಚತುರ್ಯುಗಮ್
ಈ ಯುಗವೆಂದು ಕರೆಯುವ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕೃತ, ತ್ರೇತಾ, ದ್ವಾಪರ, ಕಲಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ನಾಲ್ಕು ಸೇರಿ ಒಂದು ಚತುರ್ಯುಗವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ತತ್ಸಹಸ್ರಂ ತು ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ದಿವಸಂ ನೃಪ। ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ದಿವಸೇ ರಾಜನ್ಮನವಶ್ಚ ಚತುರ್ದಶ
ರಾಜನೇ, ಈ ಚತುರ್ಯುಗಗಳ ಸಾವಿರವು ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ಹಗಲು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆ ಬ್ರಹ್ಮನ ದಿನದಲ್ಲಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಮನುವುಗಳು ಇರುತ್ತಾರೆ.