ಇಯಂ ಬ್ರಸೀ ಮಯಾ ಕ್ಲಪ್ತಾ ಆಸ್ಯತಾಂ ಸುಖದಾ ಕೃತಾ। ಅರ್ಘ್ಯಪಾತ್ರೇ ತು ಪಾಲಾಶೇ ದೂರ್ವಾಕ್ಷತಸುಮೈಃ ಕುಶೈಃ
ಈ ಲಡ್ಡು ನಾನು ತಯಾರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಇದನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ, ಇದು ಸುಖವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಅರ್ಘ್ಯಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಲಾಶದ ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿದೆ ದುರ್ವಾ ಹುಲ್ಲು, ಅಕ್ಕಿ, ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಕುಶ ಹುಲ್ಲು.
ಸರ್ಷಪೈಶ್ಚ ದಧಿಕ್ಷೌದ್ರೈರ್ಯವೈಶ್ಚ ಪಯಸಾ ಸಹ। ಅಷ್ಟಾಂಗೋ ಹ್ಯೇಷ ನಿರ್ದ್ದಿಷ್ಟೋ ಹ್ಯರ್ಘೋ ಹಿ ಮುನಿಭಿಃ ಪುರಾ
ಸಾಸಿವೆ, ಮೊಸರು, ಜೇನು, ಜೋಳ ಮತ್ತು ಹಾಲು ಸೇರಿಸಿ, ಈ ಎಂಟು ವಿಧದ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಪುರಾತನ ಋಷಿಗಳು ವಿಧಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಶ್ರುತ್ವೈತದ್ವಚನಂ ತಸ್ಯ ಭೀಷ್ಮಸ್ಯಾಮಿತತೇಜಸಃ। ಉಪವಿಷ್ಟೋ ಬ್ರಹ್ಮಸುತಃ ಪುಲಸ್ತ್ಯೋ ಭಗವಾನೃಷಿಃ
ಭೀಷ್ಮನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಬ್ರಹ್ಮದ ಪುತ್ರ ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಮಹರ್ಷಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು.
ವಿಷ್ಟರಂ ಸಹಪಾದ್ಯೇನ ಅರ್ಘಪಾತ್ರಂ ಮುದಾನ್ವಿತಃ। ಜುಜೋಷ ಭಗವಾನ್ಪ್ರೀತಃ ಸದಾಚಾರೇಣ ತೇನ ತು
ಆಸನ, ಕಾಲಿಗೆ ನೀರು ಮತ್ತು ಅರ್ಘ್ಯಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಪುಣ್ಯಾತ್ಮನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸದಾಚಾರದಿಂದ ಅದನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದರು.
ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಉವಾಚ। ಸತ್ಯವಾನ್ದಾನಶೀಲೋಸಿ ಸತ್ಯಸಂಧಿರ್ನರೇಶ್ವರಃ। ಹ್ರೀಮಾನ್ಮೈತ್ರಃ ಕ್ಷಮಾಶೀಲೋ ವಿಕ್ರಾಂತಃ ಶತ್ರುಶಾಸನೇ
ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ನೀನು ಸತ್ಯವಂತ, ದಾನಶೀಲ, ಮಾತಿನ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲುವ ರಾಜನು; ಲಜ್ಜಾಶೀಲ, ಸ್ನೇಹಪರ, ಕ್ಷಮಾಶೀಲ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ.
ಧರ್ಮಜ್ಞಸ್ತ್ವಂ ಕೃತಜ್ಞಸ್ತ್ವಂ ದಯಾವಾನ್ಪ್ರಿಯಭಾಷಿತಾ। ಮಾನ್ಯಮಾನಯಿತಾ ವಿಜ್ಞೋ ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಃ ಸಾಧುವತ್ಸಲಃ
ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವನು, ಕೃತಜ್ಞನು, ದಯಾಳು, ಮಧುರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವವನು; ಗೌರವಪಾತ್ರರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವವನು, ಜ್ಞಾನಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವನು, ಸಜ್ಜನರನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವನು.
ತುಷ್ಟಸ್ತೇಹಂ ಸದಾ ವತ್ಸ ಪ್ರಣಿಪಾತಪರಸ್ಯ ವೈ। ಪ್ರಬ್ರೂಹಿ ತ್ವಂ ಮಹಾಭಾಗ ಕಥನಂ ತೇ ವದಾಮ್ಯಹಮ್
ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿನ್ನಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ವತ್ಸಾ, ನೀನು ನಮಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು; ಮಹಾಭಾಗ, ನೀನು ಕೇಳಬೇಕಾದುದನ್ನು ಹೇಳು, ನಾನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಭೀಷ್ಮ ಉವಾಚ। ಭಗವನ್ಭಗವಾನ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ಕಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ಸ್ಥಿತೋ ವಿಭುಃ। ಸೃಷ್ಟಿಂ ಚಕಾರ ವೈ ಪೂರ್ವಂ ದೇವಾದೀನಾಂ ವದಸ್ವ ಮೇ
ಭೀಷ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಭಗವನೆ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಯಾವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇದ್ದನು? ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಮೊದಲು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಿ.
ಸ್ಥಿತಿಂ ವಾ ಭಗವಾನ್ವಿಷ್ಣುಃ ಕಥಂ ರುದ್ರಸ್ತು ನಿರ್ಮಿತಃ। ಕಥಂ ವಾ ಋಷಯೋ ದೇವಾಸ್ಸೃಷ್ಟಾಸ್ತೇನ ಮಹಾತ್ಮನಾ
ಅಥವಾ, ಭಗವಂತನು ವಿಷ್ಣುನು ಹೇಗೆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದನು, ರುದ್ರನು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದನು? ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು?
ಕಥಂ ಪೃಥ್ವೀ ಕಥಂ ವ್ಯೋಮ ಕಥಂ ಚೇಮೇ ತು ಸಾಗರಾಃ। ಕಥಂ ದ್ವೀಪಾಃ ಪರ್ವತಾಶ್ಚ ಗ್ರಾಮಾರಣ್ಯಪುರಾಣಿ ಚ
ಭೂಮಿ ಹೇಗೆ, ಆಕಾಶ ಹೇಗೆ, ಈ ಸಾಗರಗಳು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದವು? ದ್ವೀಪಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಹಳ್ಳಿಗಳು, ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ನಗರಗಳು ಹೇಗೆ ಉಂಟಾದವು?
ಮುನೀನ್ಪ್ರಜಾಪತೀಂಶ್ಚೈವ ಸಪ್ತರ್ಷೀನ್ಪ್ರವರಾನಪಿ। ವರ್ಣಾನ್ವಾಯುಂ ಪುರಾಸ್ಥಾನಂ ಗಂಧರ್ವಾನ್ಯಕ್ಷರಾಕ್ಷಸಾನ್
ಮುನಿಗಳು, ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳು, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳು, ವರ್ಣಗಳು, ವಾಯು, ಪುರಾತನ ಸ್ಥಳಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು ಹೇಗೆ ಉಂಟಾದರು?
ತೀರ್ಥಾನಿ ಸರಿತೋ ವಾಥ ಸೂರ್ಯಾದೀನ್ಗ್ರಹತಾರಕಾನ್। ಯಥಾ ಸಸರ್ಜ ಭಗವಾಂಸ್ತಥಾ ಮೇ ತ್ವಂ ವದಸ್ವ ಹ
ತೀರ್ಥಗಳು, ನದಿಗಳು, ಸೂರ್ಯನು, ಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ಭಗವಂತನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಉವಾಚ। ಪರಃ ಪರಾಣಾಂ ಪರಮಃ ಪರಮಾತ್ಮಾ ಪಿತಾಮಹಃ। ರೂಪವರ್ಣಾದಿರಹಿತೋ ವಿಶೇಷಣ ವಿವರ್ಜಿತಃ
ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಪರಮಾತ್ಮನು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಪಿತಾಮಹನು; ಆತನಿಗೆ ರೂಪ, ಬಣ್ಣ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಲಕ್ಷಣವಿಲ್ಲ.
ಅಪಕ್ಷಯವಿನಾಶಾಭ್ಯಾಂ ಪರಿಣಾಮರ್ದ್ಧಿಜನ್ಮಭಿಃ। ಗುಣೈರ್ವಿವರ್ಜಿತಃ ಸರ್ವೈಃ ಸ ಭಾತೀತಿ ಹಿ ಕೇವಲಮ್
ಅವನಿಗೆ ಕ್ಷಯ, ನಾಶ, ಬದಲಾವಣೆ, ವೃದ್ಧಿ ಅಥವಾ ಹುಟ್ಟು ಇಲ್ಲ; ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನು, ಅವನೇ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವತ್ರಾಸೌ ಸಮಶ್ಚಾಪಿ ವಸನ್ನನುಪಮೋ ಮತಃ। ಭಾವಯನ್ಬ್ರಹ್ಮರೂಪೇಣ ವಿದ್ವದ್ಭಿಃ ಪರಿಪಠ್ಯತೇ
ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಇರುವವನು, ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ವಾಸಿಸುವವನು, ಅವನಿಗೆ ಸಮಾನ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ; ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸುವಂತೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತಂ ಗುಹ್ಯಂ ಪರಮಂ ನಿತ್ಯಮಜಮಕ್ಷಯಮವ್ಯಯಮ್। ತಥಾ ಪುರುಷರೂಪೇಣ ಕಾಲರೂಪೇಣ ಸಂಸ್ಥಿತಮ್
ಆ ಗುಪ್ತ, ಪರಮ, ಶಾಶ್ವತ, ಜನನವಿಲ್ಲದ, ನಾಶವಿಲ್ಲದ, ಅಚಲವಾದವನು ಪುರುಷರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಲರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ತಂ ನತ್ವಾಹಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯಥಾ ಸೃಷ್ಟಿಂ ಚಕಾರ ಹ। ಪೂರ್ವಂ ತು ಪದ್ಮಶಯನಾದುತ್ಥಾಯ ಜಗತಃಪ್ರಭುಃ
ಆತನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಅವನು ಹೇಗೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಮೊದಲಿಗೆ ಪದ್ಮಾಸನದಿಂದ ಎದ್ದು ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನು ಆಗಿದ್ದನು.
ಗುಣವ್ಯಂಜನಸಂಭೂತಃ ಸರ್ಗಕಾಲೇ ನರಾಧಿಪ। ಸಾತ್ವಿಕೋ ರಾಜಸಶ್ಚೈವ ತಾಮಸಶ್ಚ ತ್ರಿಧಾ ಮಹಾನ್
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜನೇ, ಮಹಾನ್ ಆತ್ಮನು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದನು; ಸಾತ್ವಿಕ, ರಾಜಸ ಮತ್ತು ತಾಮಸ ಎಂಬ ಮೂರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು.
ಪ್ರಧಾನತತ್ವೇನ ಸಮಂ ತಥಾ ಬೀಜಾದಿಭಿರ್ವೃತಃ। ವೈಕಾರಿಕಸ್ತೈಜಸಶ್ಚ ಭೂತಾದಿಶ್ಚೈವ ತಾಮಸಃ
ಪ್ರಧಾನವಾದ ತತ್ತ್ವವು ಸಮಾನವಾಗಿ ಬೀಜಗಳಾದ ಇತರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಅದರಿಂದ ವೈಕಾರಿಕ (ಸತ್ತ್ವ), ತೈಜಸ (ರಜಸ್), ಮತ್ತು ಭೂತಾದಿ (ತಮಸ್) ಎಂಬ ಮೂರು ರೂಪಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ.
ತ್ರಿವಿಧೋಯಮಹಂಕಾರೋ ಮಹತ್ತತ್ತ್ವಾದಜಾಯತ। ಭೂತೇಂದ್ರಿಯಾಣಾಂ ಪಂಚಾನಾಂ ತಥಾ ಕರ್ಮೇನ್ದ್ರಿಯೈಃ ಸಹ
ಮಹತ್ತತ್ತ್ವದಿಂದ ಮೂಡಿದ ಈ ಮೂರು ವಿಧದ ಅಹಂಕಾರವು, ಐದು ಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಐದು ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿಬಂದವು.
ಪೃಥಿವ್ಯಾಪಸ್ತಥಾತೇಜೋ ವಾಯುರಾಕಾಶಮೇವ ಚ। ಏಕೈಕಶಃ ಸ್ವರೂಪೇಣ ಕಥಯಾಮಿ ಯಥೋತ್ತರಮ್
ಪೃಥ್ವಿ, ನೀರು, ಬೆಂಕಿ, ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶ—ಇವುಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಶಬ್ದಮಾತ್ರಮಥಾಕಾಶಂ ಭೂತಾದಿಃ ಖಂ ಸಮಾವೃಣೋತ್। ಅಥಾಕಾಶಂ ವಿಕುರ್ವಾಣಂ ಸ್ಪರ್ಶಮಾತ್ರಂ ಸಸರ್ಜ ಹ
ಆಮೇಲೆ ಭೂತಾದಿ ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಆಕಾಶವನ್ನು ಆವರಿಸಲಾಯಿತು; ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಶಬ್ದ ಮಾತ್ರ ಗುಣವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಆಕಾಶ ಬದಲಾದಾಗ ಸ್ಪರ್ಶ ಎಂಬ ಗುಣವು ಹುಟ್ಟಿತು.
ಬಲವಾನೇಷ ವೈ ವಾಯುಸ್ತಸ್ಯ ಸ್ಪರ್ಶೋ ಗುಣೋ ಮತಃ। ಆಕಾಶಂ ಶಬ್ದಮಾತ್ರಂ ತು ಸ್ಪರ್ಶಮಾತ್ರಂ ಸಮಾವೃಣೋತ್
ಈ ಬಲಶಾಲಿಯಾದವನು ಗಾಳಿ; ಅದಕ್ಕೆ ಸ್ಪರ್ಶವೇ ಗುಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಬ್ದ ಮಾತ್ರ ಇರುವ ಆಕಾಶವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶವು ಆವರಿಸಿತು.
ತತೋ ವಾಯುರ್ವಿಕುರ್ವಾಣೋ ರೂಪಮಾತ್ರಂ ಸಸರ್ಜ ಹ। ಜ್ಯೋತೀರೂಪನ್ತು ತದ್ವಾಯುಸ್ತದ್ರೂಪಗುಣಮುಚ್ಯತೇ
ನಂತರ ಗಾಳಿ ಬದಲಾಗಿದಾಗ ರೂಪ ಎಂಬ ಗುಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಆ ರೂಪವೇ ಜ್ಯೋತಿ (ಬೆಳಕು), ಗಾಳಿಗೆ ರೂಪ ಗುಣವೂ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ಪರ್ಶರೂಪಸ್ತು ವೈ ವಾಯೂ ರೂಪಮಾತ್ರಂ ಸಮಾವೃಣೋತ್। ಜ್ಯೋತಿಶ್ಚಾಪಿ ವಿಕುರ್ವಾಣಂ ರಸಮಾತ್ರಂ ಸಸರ್ಜ ಹ
ಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ರೂಪ ಇರುವ ಗಾಳಿ, ರೂಪವನ್ನು ಆವರಿಸಿತು; ಜ್ಯೋತಿ ಬದಲಾಗಿದಾಗ ರುಚಿ (ರಸ) ಎಂಬ ಗುಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.
ಸಂಭವಂತಿ ತತೋಂಭಾಂಸಿ ರೂಪಮಾತ್ರಂ ಸಮಾವೃಣೋತ್। ವಿಕುರ್ವಾಣಾನಿ ಚಾಂಭಾಂಸಿ ಗಂಧಮಾತ್ರಂ ಸಸರ್ಜಿರೇ
ಅದರಿಂದ ನೀರು ಹುಟ್ಟಿತು, ಅದು ರೂಪವನ್ನು ಆವರಿಸಿತು; ನೀರು ಬದಲಾಗಿದಾಗ ಗಂಧ ಎಂಬ ಗುಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.
ಸಂಘಾತೋ ಜಾಯತೇ ತಸ್ಮಾತ್ತಸ್ಯ ಗಂಧೋ ಮತೋ ಗುಣಃ। ತೈಜಸಾನೀನ್ದ್ರಿಯಾಣ್ಯಾಹುರ್ದೇವಾ ವೈಕಾರಿಕಾ ದಶ
ಅದರಲ್ಲಿಂದ ಸಂಯುಕ್ತವಾದ ವಸ್ತು ಹುಟ್ಟಿತು, ಅದಕ್ಕೆ ಗಂಧವೇ ಗುಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವತೆಗಳು ರಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಹತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಏಕಾದಶಮ್ಮನಶ್ಚಾತ್ರ ದೇವಾ ವೈಕಾರಿಕಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ। ತ್ವಕ್ಚಕ್ಷುರ್ನಾಸಿಕಾ ಜಿಹ್ವಾ ಶ್ರೋತ್ರಮತ್ರ ಚ ಪಂಚಮಮ್೧೦೦ 1.2.
ಇಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಹನ್ನೊಂದನೆಯದು; ಸತ್ತ್ವದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ದೇವತೆಗಳು ಹೀಗಾಗಿವೆ: ಚರ್ಮ, ಕಣ್ಣು, ಮೂಗು, ನಾಲಿಗೆ ಮತ್ತು ಐದನೆಯದು ಕಿವಿ.
ಏತೇಷಾಂ ತು ಮತಂ ಕೃತ್ಯಂ ಶಬ್ದಾದಿ ಗ್ರಹಣಂ ಪುನಃ। ವಾಕ್ಪಾಣಿಪಾದಪಾಯೂನಿ ಚೋಪಸ್ಥಂ ತತ್ರ ಪಞ್ಚಮಮ್
ಇವುಗಳ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಶಬ್ದ ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು. ಮಾತು, ಕೈ, ಕಾಲು, ಗುದ ಮತ್ತು ಉಪಸ್ಥಾನ ಎಂಬ ಐದು ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳೂ ಇವೆ.
ವಿಸರ್ಗಶಿಲ್ಪಗತ್ಯುಕ್ತಿರ್ಗುಣಾ ಏಷಾಂ ವಿಪರ್ಯಯಾತ್। ಆಕಾಶ ವಾಯು ತೇಜಾಂಸಿ ಸಲಿಲಂ ಪೃಥಿವೀ ತಥಾ
ವಿಸರ್ಜನೆ, ಕಲಾ, ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಮಾತು—ಇವುಗಳ ಗುಣಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇವುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿವೆ; ಆಕಾಶ, ಗಾಳಿ, ಬೆಂಕಿ, ನೀರು ಮತ್ತು ಪೃಥ್ವಿಯೂ ಹೀಗೇ.