ಸರ್ವೇಷಾಂ ರೋಗದೋಷಾಣಾಂ ನಾಶನಂ ಮಂಗಲಪ್ರದಮ್ । ತತ್ತೇಽಹಂ ತು ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣು ತ್ವಂ ನಗನಂದಿನಿ
ಅದು ಎಲ್ಲಾ ರೋಗಗಳನ್ನೂ ದೋಷಗಳನ್ನೂ ನಿವಾರಿಸಿ ಶುಭವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಪರ್ವತಕುಮಾರಿಯೇ, ನೀನು ಕೇಳು.
ಶ್ರೀದಾಲಭ್ಯ ಉವಾಚ- ಭಗವನ್ಪ್ರಾಣಿನಃ ಸರ್ವೇ ವಿಷರೋಗಾದ್ಯುಪದ್ರವೈಃ । ಕುಷ್ಠಗ್ರಹಾಭಿಭೂತಾಶ್ಚ ಸರ್ವಕಾಲೇ ಹ್ಯುಪದ್ರುತಾಃ
ಶ್ರೀ ಡಾಲಭ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಭಗವಂತನೇ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಷರೂಪ ರೋಗಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕುಷ್ಟರೂಗ ಮತ್ತು ಗ್ರಹದೋಷಗಳಿಂದ ಕೂಡ ಕೂಡಲೇ ಬಾಧಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಆಭಿಚಾರಿಕಕೃತ್ಯಾದ್ಯಾ ಬಹುರೋಗಾಶ್ಚ ದಾರುಣಾಃ । ನ ಭವಂತಿ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ತನ್ಮೇ ತ್ವಂ ವಕ್ತುಮರ್ಹಸಿ
ಮಂತ್ರತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಅನೇಕ ಭಯಾನಕ ರೋಗಗಳು ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೆ. ಅದನ್ನು ನನಗೆ ನೀವು ವಿವರಿಸಬೇಕು.
ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಉವಾಚ- ವ್ರತೋಪವಾಸನಿಯಮೈರ್ವಿಷ್ಣುರ್ವೈ ತೋಷಿತಸ್ತು ಯೈಃ । ತೇ ನರಾ ನೈವ ರೋಗಾರ್ತ್ತಾ ಜಾಯಂತೇ ಮುನಿಸತ್ತಮ
ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಯಾರು ವ್ರತ, ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳಿಂದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿರುತ್ತಾರೋ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೆ, ಅವರಿಗೇನು ರೋಗಬಾಧೆ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಯೈರ್ನ ಕೃತಂ ವ್ರತಂ ಪುಣ್ಯಂ ನ ದಾನಂ ನ ತಪಸ್ತದಾ । ನ ತೀರ್ಥಂ ದೇವಪೂಜಾ ಚ ನಾನ್ನಂ ದತ್ತಂ ತು ಭೂರಿಶಃ
ಯಾರು ಪುಣ್ಯವಂತವಾದ ವ್ರತವನ್ನು ಮಾಡಿಲ್ಲ, ದಾನ ನೀಡಿಲ್ಲ, ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿಲ್ಲ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಿಲ್ಲ, ದೇವಪೂಜೆ ಮಾಡಿಲ್ಲ, ಬಹಳ ಅನ್ನವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿಲ್ಲ—
ತೇ ವೈ ಲೋಕಾಸ್ತದಾ ಜ್ಞೇಯಾ ರೋಗದೋಷೈಃ ಪ್ರಪೀಡಿತಾಃ । ಆರೋಗ್ಯಂ ಪರಮಾಮೃದ್ಧಿಂ ಮನಸಾ ಯದ್ಯದಿಚ್ಛತಿ
ಅಂತಹ ಲೋಕಗಳು ರೋಗ ಮತ್ತು ದೋಷಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತವೆ. ಯಾರಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯ ಬೇಕೋ—
ತತ್ತದಾಪ್ನೋತ್ಯಸಂದಿಗ್ಧಂ ವಿಷ್ಣೋಃ ಸೇವೀ ವಿಶೇಷತಃ । ನಾಧಿಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ನ ವ್ಯಾಧಿಂ ನ ವಿಷಗ್ರಹಬಂಧನಮ್
ಅವನು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೇವಿಸಿದರೆ, ಯಾವ ಸಂದೇಹವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಅವನಿಗೆ ದುಃಖ, ರೋಗ, ವಿಷ ಅಥವಾ ಗ್ರಹಬಂಧನವೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಕೃತ್ಯಾಸ್ಪರ್ಶಭಯಂ ನಾಪಿ ತೋಷಿತೇ ಮಧುಸೂದನೇ । ಸಮಸ್ತದೋಷನಾಶಶ್ಚ ಸರ್ವದಾ ಚ ಶುಭಾ ಗ್ರಹಾಃ
ಮಧುಸೂದನನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಮಂತ್ರತಂತ್ರದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸ್ಪರ್ಶದ ಭಯವೂ ಇಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ದೋಷಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ, ಎಲ್ಲಾ ಗ್ರಹಗಳು ಸದಾ ಶುಭಕರವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ದೇವಾನಾಮಪ್ಯಧೃಷ್ಯೋಽಸೌ ತೋಷಿತೇ ಚ ಜನಾರ್ದನೇ । ಯಃ ಸರ್ವೇಷು ಚ ಭೂತೇಷು ಯಥಾತ್ಮನಿ ತಥಾಪರೇ
ಜನಾರ್ದನನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಅವನಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಲಾಗದು. ಯಾರು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೋ—
ಉಪವಾಸಾದಿನಾ ತೇನ ತೋಷಿತೋ ಮಧುಸೂದನಃ । ತೋಷಿತೇ ತತ್ರ ಜಾಯಂತೇ ನರಾಃ ಪೂರ್ಣಮನೋರಥಾಃ
ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಇತರ ವ್ರತಗಳಿಂದ ಮಧುಸೂದನನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿಕೊಂಡು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಅರೋಗಾಃ ಸುಖಿನೋ ಭೋಗಭೋಕ್ತಾರೋ ಮುನಿಸತ್ತಮ । ತೇಷಾಂ ಚ ಶತ್ರವೋ ನೈವ ನ ಚ ರೋಗಾಭಿಚಾರಿಕಮ್
ಅವರು ಆರೋಗ್ಯವಂತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಸುಖಿಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೆ. ಅವರ ಶತ್ರುಗಳು ಜಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮಂತ್ರತಂತ್ರದಿಂದ ರೋಗವೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಗ್ರಹರೋಗಾದಿಕಂ ಚೈವ ಪಾಪಕಾರ್ಯಂ ನ ಜಾಯತೇ । ಅವ್ಯಾಹತಾನಿ ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ಚಕ್ರಾದೀನ್ಯಾಯುಧಾನಿ ವೈ । ರಕ್ಷಂತಿ ಸಕಲಾಪದ್ಭ್ಯೋ ಯೇನ ವಿಷ್ಣುರುಪಾಸಿತಃ
ಗ್ರಹರೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಪಕರ್ಯಗಳು ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕೃಷ್ಣನ ಚಕ್ರಾದಿ ಆಯುಧಗಳು ಯಾವ ಅಡಚಣೆಯೂ ಇಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲ ಅಪಾಯಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ, ಯಾರು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೋ.
ಶ್ರೀದಾಲಭ್ಯ ಉವಾಚ- ಅನಾರಾಧಿತಗೋವಿಂದಾ ಯೇ ನರಾ ದುಃಖಭಾಗಿನಃ । ತೇಷಾಂ ದುಃಖಾಭಿಭೂತಾನಾಂ ಯತ್ಕರ್ತ್ತವ್ಯಂ ದಯಾಲುಭಿಃ
ಶ್ರೀದಾಲಭ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಗೋವಿಂದನನ್ನು ಆರಾಧಿಸದವರು ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವರು. ಇಂತಹ ದುಃಖದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ ದಯಾಳು ಜನರು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?
ಪಶ್ಯದ್ಭಿಃ ಸರ್ವಭೂತಸ್ಥಂ ವಾಸುದೇವಂ ಸನಾತನಮ್ । ಸಮದೃಷ್ಟಿಭಿರಪ್ಯತ್ರ ತನ್ಮೇ ಬ್ರೂಹಿ ವಿಶೇಷತಃ
ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶಾಶ್ವತವಾದ ವಾಸುದೇವನನ್ನು ಕಾಣುವವರು, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಸಮಭಾವದಿಂದ ನೋಡುವವರು—even ಅವರಿಗೂ ಇಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು.
ಶ್ರೀಪುಲಸ್ತ್ಯ ಉವಾಚ-। ತದ್ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಮಾಹಿತಮನಾಃ ಶೃಣು । ರೋಗದೋಷಾಶುಭಹರಂ ವಿಜ್ವರಾದಿ ವಿನಾಶನಮ್
ಶ್ರೀಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ ಕೇಳು. ಇದು ರೋಗ, ದೋಷ ಮತ್ತು ಅಶುಭವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ; ಜ್ವರ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಶಿಖಾಯಾಂ ಶ್ರೀಧರಂ ನ್ಯಸ್ಯ ಶಿಖಾಧಃ ಶ್ರೀಕರಂ ತಥಾ । ಹೃಷೀಕೇಶಂ ತು ಕೇಶೇಷು ಮೂರ್ಧ್ನಿ ನಾರಾಯಣಂ ಪರಮ್
ಶಿಖೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಧರನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಶಿಖೆಯ ಕೆಳಗೆ ಶ್ರೀಕರನನ್ನು ಇರಿಸಬೇಕು. ಕೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೃಷೀಕೇಶನನ್ನು, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಮ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಊರ್ಧ್ವಶ್ರೋತ್ರೇ ನ್ಯಸೇದ್ವಿಷ್ಣುಂ ಲಲಾಟೇ ಜಲಶಾಯಿನಮ್ । ವಿಭುಂ ವೈ ಭ್ರೂಯುಗೇ ನ್ಯಸ್ಯ ಭ್ರೂಮಧ್ಯೇ ಹರಿಮೇವ ಚ
ಮೇಲ್ಕಿವಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು, ನಾಸಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಜಲಶಾಯಿಯನ್ನು, ಭ್ರೂಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭುವನ್ನು ಮತ್ತು ಭ್ರೂಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹರಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ನರಸಿಂಹಂ ನಾಸಿಕಾಗ್ರೇ ಕರ್ಣಯೋರರ್ಣವೇಶಯಮ್ । ಚಕ್ಷುಷೋಃ ಪುಂಡರೀಕಾಕ್ಷಂ ತದಧೋ ಭೂಧರಂ ನ್ಯಸೇತ್
ಮೂಗಿನ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ನರಸಿಂಹನನ್ನು, ಕಿವಿಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಣವೇಶಯನನ್ನು, ಕಣ್ಣಲ್ಲಿ ಪುಂಡರೀಕಾಕ್ಷನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಭೂಧರನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಕಪೋಲಯೋಃ ಕಲ್ಕಿನಾಥಂ ವಾಮನಂ ಕರ್ಣಮೂಲಯೋಃ । ಶಂಖಿನಂ ಶಂಖಯೋರ್ನ್ಯಸ್ಯ ಗೋವಿಂದಂ ವದನೇ ತಥಾ
ಗಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಕಲ್ಕಿನಾಥನನ್ನು, ಕಿವಿಮೂಲದಲ್ಲಿ ವಾಮನನನ್ನು, ಶಂಖಗಳಲ್ಲಿ ಶಂಖಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಗೋವಿಂದನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಮುಕುಂದಂ ದಂತಪಂಕ್ತೌ ತು ಜಿಹ್ವಾಯಾಂ ವಾಕ್ಪತಿಂ ತಥಾ । ರಾಮಂ ಹನೌ ತು ವಿನ್ಯಸ್ಯ ಕಂಠೇ ವೈಕುಂಠಮೇವ ಚ
ಹಲ್ಲುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಕುಂದನನ್ನು, ನಾಲಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಾಕ್ಪತಿಯನ್ನು, ಹಣ್ಣಲ್ಲಿ ರಾಮನನ್ನು ಮತ್ತು ಕಂಠದಲ್ಲಿ ವೈಕುಂಠನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಬಲಘ್ನಂ ಬಾಹುಮೂಲಾಧಶ್ಚಾಂಸಯೋಃ ಕಂಸಘಾತಿನಮ್ । ಅಜಂ ಭುಜದ್ವಯೇ ನ್ಯಸ್ಯ ಶಾರ್ಙ್ಗಪಾಣಿಂ ಕರದ್ವಯೇ
ಬಾಹುಮೂಲದ ಕೆಳಗೆ ಬಲಘ್ನನನ್ನು, ಭುಜಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಸಘಾತಿಯನ್ನು, ಎರಡು ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಅಜನನ್ನು ಮತ್ತು ಶಾರಂಗಪಾಣಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಸಂಕರ್ಷಣಂ ಕರಾಂಗುಷ್ಠೇ ಗೋಪಮಂಗುಲಿಪಂಕ್ತಿಷು । ವಕ್ಷಸ್ಯಧೋಕ್ಷಜಂ ನ್ಯಸ್ಯ ಶ್ರೀವತ್ಸಂ ತಸ್ಯ ಮಧ್ಯತಃ
ಬೊಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕರ್ಷಣನನ್ನು, ಬೆರಳಲ್ಲಿ ಗೋಪನನ್ನು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅಧೋಕ್ಷಜನನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀವತ್ಸವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಸ್ತನಯೋಸ್ತ್ವನಿರುದ್ಧಂ ಚ ದಾಮೋದರಮಥೋದರೇ । ಪದ್ಮನಾಭಂ ತಥಾ ನಾಭೌ ನಾಭ್ಯಧಶ್ಚಾಪಿ ಕೇಶವಮ್
ಸ್ತನಗಳಲ್ಲಿ ಅನಿರುದ್ಧನನ್ನು, ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ದಾಮೋದರನನ್ನು, ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ಪದ್ಮನಾಭನನ್ನು ಮತ್ತು ನಾಭಿಯ ಕೆಳಗೆ ಕೇಶವನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಮೇಢ್ರೇ ಧರಾಧರಂ ದೇವಂ ಗುದೇ ಚೈವ ಗದಾಗ್ರಜಮ್ । ಪೀತಾಂಬರಧರಂ ಕಟ್ಯಾಮೂರುಯುಗ್ಮೇ ಮಧೋರ್ದ್ವಿಷಮ್
ಮೆಢ್ರದಲ್ಲಿ ಧರಾಧರನನ್ನು, ಗುದದಲ್ಲಿ ಗದಾಗ್ರಜನನ್ನು, ಕಟಿಯಲ್ಲಿ ಪೀತಾಂಬರಧಾರಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಎರಡು ತೊಡೆಯಲ್ಲಿ ಮಧುದ್ವಿಷನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಮುರದ್ವಿಷಂ ಪಿಂಡಕಯೋರ್ಜಾನುಯುಗ್ಮೇ ಜನಾರ್ದನಮ್ । ಫಣೀಶಂ ಗುಲ್ಫಯೋರ್ನ್ಯಸ್ಯ ಕ್ರಮಯೋಶ್ಚ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮಮ್
ಮೂಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುರದ್ವಿಷನ್ನು, ಎರಡು ಮೊಣಕಾಲಿನಲ್ಲಿ ಜನಾರ್ದನನನ್ನು, ಗುಳ್ಫಗಳಲ್ಲಿ ಫಣೀಶನನ್ನು ಮತ್ತು ಎರಡು ಕಾಲಿನಲ್ಲಿ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಪಾದಾಂಗುಷ್ಠೇ ಶ್ರೀಪತಿಂ ಚ ಪಾದಾಧೋ ಧರಣೀಧರಮ್ । ರೋಮಕೂಪೇಷು ಸರ್ವೇಷು ವಿಷ್ವಕ್ಸೇನಂ ನ್ಯಸೇದ್ಬುಧಃ
ಪಾದಬೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಪತಿಯನ್ನು, ಕಾಲಿನ ಕೆಳಗೆ ಧರಣೀಧರನನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೋಮಕುಪಗಳಲ್ಲಿ ವಿಷ್ವಕ್ಸೇನನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಮತ್ಸ್ಯಂ ಮಾಂಸೇ ತು ವಿನ್ಯಸ್ಯ ಕೂರ್ಮಂ ಮೇದಸಿ ವಿನ್ಯಸೇತ್ । ವಾರಾಹಂ ತು ವಸಾಮಧ್ಯೇ ಸರ್ವಾಸ್ಥಿಷು ತಥಾಚ್ಯುತಮ್
ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಮತ್ಸ್ಯನನ್ನು, ಮೇದಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕೂರ್ಮನನ್ನು, ವಸೆಯಲ್ಲಿ ವಾರಾಹನನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಎಲುಬುಗಳಲ್ಲಿ ಅಚ್ಯುತನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ದ್ವಿಜಪ್ರಿಯಂ ತು ಮಜ್ಜಾಯಾಂ ಶುಕ್ರೇ ಶ್ವೇತಪತಿಂ ತಥಾ । ಸರ್ವಾಂಗೇ ಯಜ್ಞಪುರುಷಂ ಪರಮಾತ್ಮಾನಮಾತ್ಮನಿ
ಮಜ್ಜೆಯಲ್ಲಿ ದ್ವಿಜಪ್ರಿಯನನ್ನು, ಶುಕ್ರದಲ್ಲಿ ಶ್ವೇತಪತಿಯನ್ನು, ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞಪುರುಷನನ್ನು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಏವಂ ನ್ಯಾಸವಿಧಿಂ ಕೃತ್ವಾ ಸಾಕ್ಷಾನ್ನಾರಾಯಣೋ ಭವೇತ್ । ಯಾವನ್ನ ವ್ಯಾಹರೇತ್ಕಿಂಚಿತ್ತಾವದ್ವಿಷ್ಣುಮಯಃ ಸ್ಥಿತಃ
ಈ ರೀತಿ ನ್ಯಾಸವಿಧಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ನಾರಾಯಣನೇ ಆಗುತ್ತಾನೆ; ಬೇರೆ ಯಾವ ಮಾತನ್ನೂ ಆಡದವರೆಗೆ, ವಿಷ್ಣುಮಯನಾಗಿ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಗೃಹೀತ್ವಾ ತು ಸಮೂಲಾಗ್ರಾನ್ಕುಶಾನ್ಶುದ್ಧಾನ್ಸಮಾಹಿತಃ । ಮಾರ್ಜಯೇತ್ಸರ್ವಗಾತ್ರಾಣಿ ಕುಶಾಗ್ರೈರಿಹ ಶಾಂತಿಕೃತ್
ಮೂಲ ಮತ್ತು ತುದಿಯೊಡನೆ ಶುದ್ಧವಾದ ಕುಶವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕುಶದ ತುದಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು.