ಕಥಾಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ವಿಧಾನೇನ ಕೃತ್ವಾ ಚೈವ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಮ್ । ಧೂಪಂ ದೀಪಂ ಚ ನೈವೇದ್ಯಮರ್ಘ್ಯಂ ದದ್ಯಾತ್ಪೃಥಕ್ಪೃಥಕ್
ಕಥೆಯನ್ನು ವಿಧಿಯಂತೆ ಕೇಳಿ, ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಧೂಪ, ದೀಪ, ನೈವೇದ್ಯ, ಅರ್ಘ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ಋಷಯಃ ಸಂತು ಮೇ ನಿತ್ಯಂ ವ್ರತಸಂಪೂರ್ಣಕಾರಿಣಃ । ಪೂಜಾಂ ಗೃಹ್ಣಂತು ಮದ್ದತ್ತಾಂ ಋಷಿಭ್ಯೋಽಸ್ತು ನಮೋನಮಃ
ವ್ರತವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಋಷಿಗಳು ಸಂತೃಪ್ತರಾಗಿರಲಿ. ನಾನು ಅರ್ಪಿಸುವ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಅವರು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿ; ಋಷಿಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು.
ಪುಲಸ್ತ್ಯಃ ಪುಲಹಶ್ಚೈವ ಕ್ರತುಃ ಪ್ರಾಚೇತಸಸ್ತಥಾ । ವಸಿಷ್ಠಮರಿಚಾತ್ರೇಯಾ ಅರ್ಘಂ ಗೃಹ್ಣಂತು ವೋ ನಮಃ
ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಪುಲಹ, ಕ್ರತು, ಪ್ರಾಚೇತಸ, ವಸಿಷ್ಠ, ಮರೀಚಿ, ಅತ್ರಿ—ಇವರು ನಿಮ್ಮ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿ; ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು.
ಏವಂ ಪೂಜಾ ಪ್ರಕರ್ತ್ತವ್ಯಾ ಧೂಪೈರ್ದೀಪೈರ್ಮನೋರಮೈಃ । ಪಿತೄಣಾಂ ಜಾಯತೇ ಮುಕ್ತಿಃ ಕೃತಸ್ಯಾಸ್ಯ ಪ್ರಭಾವತಃ
ಹೀಗೆ ಸುಂದರವಾದ ಧೂಪ, ದೀಪಗಳಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಈ ವಿಧಿಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತಿ ದೊರಕುತ್ತದೆ.
ಪೂರ್ವಕರ್ಮವಿಪಾಕೇನ ರಜಸಾ ದೋಷಭಾವತಃ । ಕೃತಂ ಹ್ಯೇವಂ ತು ಭೋ ವತ್ಸ ಮುಕ್ತಿಸ್ತಸ್ಯ ನ ಸಂಶಯಃ
ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲದಿಂದ ಮತ್ತು ರಜೋಗುಣದಿಂದ ತಪ್ಪು ಉಂಟಾಯಿತು. ಆದರೆ, ಮಗನೇ, ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದವನಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯು ಖಚಿತವಾಗಿಯೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂದೇಹವೂ ಇಲ್ಲ.
ತದ್ವ್ರತಂ ಚ ಕೃತಂ ತೇನ ಮುಕ್ತ್ಯರ್ಥಂ ಪಿತೃಹೇತವೇ । ತೇ ಗತಾ ಮುಕ್ತಿಮಾರ್ಗೇಣ ಆಶೀರ್ವಾದಪರಾಯಣಾಃ
ಅವನು ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪಿತೃಗಳಿಗಾಗಿ ಆ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದನು. ಅವರು ಆಶೀರ್ವಾದದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು ಮುಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ.
ಋಷಿಪಂಚಮೀವ್ರತಂ ಪುಣ್ಯಂ ವಿಪ್ರಾಯ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್ । ಯೇ ಕುರ್ವಂತಿ ನರಶ್ರೇಷ್ಠಾಸ್ತೇ ಜ್ಞೇಯಾಃ ಪುಣ್ಯಭಾಗಿನಃ
ಪವಿತ್ರವಾದ ಋಷಿಪಂಚಮಿ ವ್ರತವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಶ್ಲಾಘಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಉತ್ತಮ ಪುರುಷರು ಪುಣ್ಯದ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಯೇ ಕುರ್ವಂತಿ ನರಶ್ರೇಷ್ಠ ಋಷಿವ್ರತಮನುತ್ತಮಮ್ । ಭುಕ್ತ್ವಾತ್ರ ಭೋಗಾನ್ವಿಪುಲಾನ್ಯಾಂತಿ ವಿಷ್ಣೋಃ ಪದಂ ತು ತೇ
ಯಾರು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಋಷಿವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ ನಂತರ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಇತಿಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇಮಹಾಪುರಾಣೇ ಪಂಚಪಂಚಾಶತ್ಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಮುತ್ತರಖಂಡೇ ಉಮಾಪತಿನಾರದ। ಸಂವಾದೇ ಋಷಿಪಂಚಮೀವ್ರತಂನಾಮ ಸಪ್ತಸಪ್ತತಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ ಶ್ರೀಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಉತ್ತರಖಂಡದಲ್ಲಿ ಉಮಾಪತಿ ಮತ್ತು ನಾರದರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ 'ಋಷಿಪಂಚಮಿ ವ್ರತ' ಎಂಬ ಎಪ್ಪತ್ತೇಳನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಐವತ್ತೈದು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಸಂಹಿತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ಮಹಾದೇವ ಉವಾಚ- ಅಥಾತಃ ಸಂಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಅಪಾಮಾರ್ಜನಮುತ್ತಮಮ್ । ಪುಲಸ್ತ್ಯೇನ ಯಥೋಕ್ತಂ ತು ದಾಲಭ್ಯಾಯ ಮಹಾತ್ಮನೇ
ಮಹಾದೇವನು ಹೇಳಿದನು: ಈಗ ನಾನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ನೀರಿನ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದನ್ನು ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಮಹಾತ್ಮ ಡಾಲಭ್ಯನಿಗೆ ಹೇಳಿದಂತೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಸರ್ವೇಷಾಂ ರೋಗದೋಷಾಣಾಂ ನಾಶನಂ ಮಂಗಲಪ್ರದಮ್ । ತತ್ತೇಽಹಂ ತು ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣು ತ್ವಂ ನಗನಂದಿನಿ
ಅದು ಎಲ್ಲಾ ರೋಗಗಳನ್ನೂ ದೋಷಗಳನ್ನೂ ನಿವಾರಿಸಿ ಶುಭವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಪರ್ವತಕುಮಾರಿಯೇ, ನೀನು ಕೇಳು.
ಶ್ರೀದಾಲಭ್ಯ ಉವಾಚ- ಭಗವನ್ಪ್ರಾಣಿನಃ ಸರ್ವೇ ವಿಷರೋಗಾದ್ಯುಪದ್ರವೈಃ । ಕುಷ್ಠಗ್ರಹಾಭಿಭೂತಾಶ್ಚ ಸರ್ವಕಾಲೇ ಹ್ಯುಪದ್ರುತಾಃ
ಶ್ರೀ ಡಾಲಭ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಭಗವಂತನೇ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಷರೂಪ ರೋಗಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕುಷ್ಟರೂಗ ಮತ್ತು ಗ್ರಹದೋಷಗಳಿಂದ ಕೂಡ ಕೂಡಲೇ ಬಾಧಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಆಭಿಚಾರಿಕಕೃತ್ಯಾದ್ಯಾ ಬಹುರೋಗಾಶ್ಚ ದಾರುಣಾಃ । ನ ಭವಂತಿ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ತನ್ಮೇ ತ್ವಂ ವಕ್ತುಮರ್ಹಸಿ
ಮಂತ್ರತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಅನೇಕ ಭಯಾನಕ ರೋಗಗಳು ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೆ. ಅದನ್ನು ನನಗೆ ನೀವು ವಿವರಿಸಬೇಕು.
ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಉವಾಚ- ವ್ರತೋಪವಾಸನಿಯಮೈರ್ವಿಷ್ಣುರ್ವೈ ತೋಷಿತಸ್ತು ಯೈಃ । ತೇ ನರಾ ನೈವ ರೋಗಾರ್ತ್ತಾ ಜಾಯಂತೇ ಮುನಿಸತ್ತಮ
ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಯಾರು ವ್ರತ, ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳಿಂದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿರುತ್ತಾರೋ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೆ, ಅವರಿಗೇನು ರೋಗಬಾಧೆ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಯೈರ್ನ ಕೃತಂ ವ್ರತಂ ಪುಣ್ಯಂ ನ ದಾನಂ ನ ತಪಸ್ತದಾ । ನ ತೀರ್ಥಂ ದೇವಪೂಜಾ ಚ ನಾನ್ನಂ ದತ್ತಂ ತು ಭೂರಿಶಃ
ಯಾರು ಪುಣ್ಯವಂತವಾದ ವ್ರತವನ್ನು ಮಾಡಿಲ್ಲ, ದಾನ ನೀಡಿಲ್ಲ, ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿಲ್ಲ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಿಲ್ಲ, ದೇವಪೂಜೆ ಮಾಡಿಲ್ಲ, ಬಹಳ ಅನ್ನವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿಲ್ಲ—
ತೇ ವೈ ಲೋಕಾಸ್ತದಾ ಜ್ಞೇಯಾ ರೋಗದೋಷೈಃ ಪ್ರಪೀಡಿತಾಃ । ಆರೋಗ್ಯಂ ಪರಮಾಮೃದ್ಧಿಂ ಮನಸಾ ಯದ್ಯದಿಚ್ಛತಿ
ಅಂತಹ ಲೋಕಗಳು ರೋಗ ಮತ್ತು ದೋಷಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತವೆ. ಯಾರಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯ ಬೇಕೋ—
ತತ್ತದಾಪ್ನೋತ್ಯಸಂದಿಗ್ಧಂ ವಿಷ್ಣೋಃ ಸೇವೀ ವಿಶೇಷತಃ । ನಾಧಿಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ನ ವ್ಯಾಧಿಂ ನ ವಿಷಗ್ರಹಬಂಧನಮ್
ಅವನು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೇವಿಸಿದರೆ, ಯಾವ ಸಂದೇಹವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಅವನಿಗೆ ದುಃಖ, ರೋಗ, ವಿಷ ಅಥವಾ ಗ್ರಹಬಂಧನವೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಕೃತ್ಯಾಸ್ಪರ್ಶಭಯಂ ನಾಪಿ ತೋಷಿತೇ ಮಧುಸೂದನೇ । ಸಮಸ್ತದೋಷನಾಶಶ್ಚ ಸರ್ವದಾ ಚ ಶುಭಾ ಗ್ರಹಾಃ
ಮಧುಸೂದನನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಮಂತ್ರತಂತ್ರದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸ್ಪರ್ಶದ ಭಯವೂ ಇಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ದೋಷಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ, ಎಲ್ಲಾ ಗ್ರಹಗಳು ಸದಾ ಶುಭಕರವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ದೇವಾನಾಮಪ್ಯಧೃಷ್ಯೋಽಸೌ ತೋಷಿತೇ ಚ ಜನಾರ್ದನೇ । ಯಃ ಸರ್ವೇಷು ಚ ಭೂತೇಷು ಯಥಾತ್ಮನಿ ತಥಾಪರೇ
ಜನಾರ್ದನನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಅವನಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಲಾಗದು. ಯಾರು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೋ—
ಉಪವಾಸಾದಿನಾ ತೇನ ತೋಷಿತೋ ಮಧುಸೂದನಃ । ತೋಷಿತೇ ತತ್ರ ಜಾಯಂತೇ ನರಾಃ ಪೂರ್ಣಮನೋರಥಾಃ
ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಇತರ ವ್ರತಗಳಿಂದ ಮಧುಸೂದನನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿಕೊಂಡು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಅರೋಗಾಃ ಸುಖಿನೋ ಭೋಗಭೋಕ್ತಾರೋ ಮುನಿಸತ್ತಮ । ತೇಷಾಂ ಚ ಶತ್ರವೋ ನೈವ ನ ಚ ರೋಗಾಭಿಚಾರಿಕಮ್
ಅವರು ಆರೋಗ್ಯವಂತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಸುಖಿಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೆ. ಅವರ ಶತ್ರುಗಳು ಜಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮಂತ್ರತಂತ್ರದಿಂದ ರೋಗವೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಗ್ರಹರೋಗಾದಿಕಂ ಚೈವ ಪಾಪಕಾರ್ಯಂ ನ ಜಾಯತೇ । ಅವ್ಯಾಹತಾನಿ ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ಚಕ್ರಾದೀನ್ಯಾಯುಧಾನಿ ವೈ । ರಕ್ಷಂತಿ ಸಕಲಾಪದ್ಭ್ಯೋ ಯೇನ ವಿಷ್ಣುರುಪಾಸಿತಃ
ಗ್ರಹರೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಪಕರ್ಯಗಳು ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕೃಷ್ಣನ ಚಕ್ರಾದಿ ಆಯುಧಗಳು ಯಾವ ಅಡಚಣೆಯೂ ಇಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲ ಅಪಾಯಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ, ಯಾರು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೋ.
ಶ್ರೀದಾಲಭ್ಯ ಉವಾಚ- ಅನಾರಾಧಿತಗೋವಿಂದಾ ಯೇ ನರಾ ದುಃಖಭಾಗಿನಃ । ತೇಷಾಂ ದುಃಖಾಭಿಭೂತಾನಾಂ ಯತ್ಕರ್ತ್ತವ್ಯಂ ದಯಾಲುಭಿಃ
ಶ್ರೀದಾಲಭ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಗೋವಿಂದನನ್ನು ಆರಾಧಿಸದವರು ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವರು. ಇಂತಹ ದುಃಖದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ ದಯಾಳು ಜನರು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?
ಪಶ್ಯದ್ಭಿಃ ಸರ್ವಭೂತಸ್ಥಂ ವಾಸುದೇವಂ ಸನಾತನಮ್ । ಸಮದೃಷ್ಟಿಭಿರಪ್ಯತ್ರ ತನ್ಮೇ ಬ್ರೂಹಿ ವಿಶೇಷತಃ
ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶಾಶ್ವತವಾದ ವಾಸುದೇವನನ್ನು ಕಾಣುವವರು, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಸಮಭಾವದಿಂದ ನೋಡುವವರು—even ಅವರಿಗೂ ಇಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು.
ಶ್ರೀಪುಲಸ್ತ್ಯ ಉವಾಚ-। ತದ್ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಮಾಹಿತಮನಾಃ ಶೃಣು । ರೋಗದೋಷಾಶುಭಹರಂ ವಿಜ್ವರಾದಿ ವಿನಾಶನಮ್
ಶ್ರೀಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ ಕೇಳು. ಇದು ರೋಗ, ದೋಷ ಮತ್ತು ಅಶುಭವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ; ಜ್ವರ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಶಿಖಾಯಾಂ ಶ್ರೀಧರಂ ನ್ಯಸ್ಯ ಶಿಖಾಧಃ ಶ್ರೀಕರಂ ತಥಾ । ಹೃಷೀಕೇಶಂ ತು ಕೇಶೇಷು ಮೂರ್ಧ್ನಿ ನಾರಾಯಣಂ ಪರಮ್
ಶಿಖೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಧರನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಶಿಖೆಯ ಕೆಳಗೆ ಶ್ರೀಕರನನ್ನು ಇರಿಸಬೇಕು. ಕೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೃಷೀಕೇಶನನ್ನು, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಮ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಊರ್ಧ್ವಶ್ರೋತ್ರೇ ನ್ಯಸೇದ್ವಿಷ್ಣುಂ ಲಲಾಟೇ ಜಲಶಾಯಿನಮ್ । ವಿಭುಂ ವೈ ಭ್ರೂಯುಗೇ ನ್ಯಸ್ಯ ಭ್ರೂಮಧ್ಯೇ ಹರಿಮೇವ ಚ
ಮೇಲ್ಕಿವಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು, ನಾಸಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಜಲಶಾಯಿಯನ್ನು, ಭ್ರೂಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭುವನ್ನು ಮತ್ತು ಭ್ರೂಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹರಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ನರಸಿಂಹಂ ನಾಸಿಕಾಗ್ರೇ ಕರ್ಣಯೋರರ್ಣವೇಶಯಮ್ । ಚಕ್ಷುಷೋಃ ಪುಂಡರೀಕಾಕ್ಷಂ ತದಧೋ ಭೂಧರಂ ನ್ಯಸೇತ್
ಮೂಗಿನ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ನರಸಿಂಹನನ್ನು, ಕಿವಿಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಣವೇಶಯನನ್ನು, ಕಣ್ಣಲ್ಲಿ ಪುಂಡರೀಕಾಕ್ಷನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಭೂಧರನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಕಪೋಲಯೋಃ ಕಲ್ಕಿನಾಥಂ ವಾಮನಂ ಕರ್ಣಮೂಲಯೋಃ । ಶಂಖಿನಂ ಶಂಖಯೋರ್ನ್ಯಸ್ಯ ಗೋವಿಂದಂ ವದನೇ ತಥಾ
ಗಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಕಲ್ಕಿನಾಥನನ್ನು, ಕಿವಿಮೂಲದಲ್ಲಿ ವಾಮನನನ್ನು, ಶಂಖಗಳಲ್ಲಿ ಶಂಖಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಗೋವಿಂದನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಮುಕುಂದಂ ದಂತಪಂಕ್ತೌ ತು ಜಿಹ್ವಾಯಾಂ ವಾಕ್ಪತಿಂ ತಥಾ । ರಾಮಂ ಹನೌ ತು ವಿನ್ಯಸ್ಯ ಕಂಠೇ ವೈಕುಂಠಮೇವ ಚ
ಹಲ್ಲುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಕುಂದನನ್ನು, ನಾಲಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಾಕ್ಪತಿಯನ್ನು, ಹಣ್ಣಲ್ಲಿ ರಾಮನನ್ನು ಮತ್ತು ಕಂಠದಲ್ಲಿ ವೈಕುಂಠನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.