ಇಯಂ ವೇಣೀ ಸಮಾ ಪುಣ್ಯಾ ಪಾಪಿನಾಂ ತು ವಿಶೇಷತಃ । ಮುಚ್ಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮಹಾ ಯತ್ರ ಇತರೇಷಾಂ ತು ಕಾ ಕಥಾ
ಈ ವೇಣಿ ನದಿಯೂ ಪುಣ್ಯವಂತಾದದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ; ಇಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದವನು ಕೂಡ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಮತ್ತಿಬ್ಬರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಬೇಕೆ?
ಸರ್ವದಾ ಸರ್ವಕಾಲೇ ತು ಅಹಂ ಗಚ್ಛಾಮಿ ಪಾರ್ವತಿ । ತೀರ್ಥಾನಾಂ ತೀರ್ಥರಾಜೋಽಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಭಾಷಿತಃ ಕಿಲ
ಎಲ್ಲ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ, ಪಾರ್ವತಿ, ನಾನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ; ಬ್ರಹ್ಮನು ಇದನ್ನು ತೀರ್ಥಗಳ ರಾಜ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ತತ್ರ ಸ್ನಾನಂ ಚ ದಾನಂ ಚ ಮುನಿಭಿಃ ಪರಿಕಲ್ಪಿತಮ್ । ಆಷಾಢೇ ಪುಣ್ಯಕಾಲೇ ತು ತತ್ರ ಗಚ್ಛಾಮಿ ಸುಂದರಿ
ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ದಾನವನ್ನು ಋಷಿಗಳು ವಿಧಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಆಷಾಢ ಮಾಸದ ಪುಣ್ಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸುಂದರಿ, ನಾನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ.
ಮಾಸೈಕವಿಧಿನಾ ಚೈವ ಸ್ನಾನಂ ತತ್ರ ಕರೋಮ್ಯಹಮ್ । ತಾರಕಂ ತತ್ರ ವಿಶದಂ ಜಪಾಮಿ ತು ನಿರಂತರಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಮಾಸಿಕ ವಿಧಿಯಂತೆ ನಾನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ; ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ತಾರಕ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಅತೋಽಹಂ ವೈಷ್ಣವೋ ಜಾತೋ ವಿಷ್ಣುಕ್ಷೇತ್ರೇ ಯತೋಗತಃ । ವಿಷ್ಣುನಾ ನಿರ್ಮಿತಂ ಪೂರ್ವಂ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ತತ್ತು ಮಹತ್ತರಮ್
ಆದರಿಂದ ನಾನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತನಾದೆ, ವಿಷ್ಣು ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದೆ; ವಿಷ್ಣುವು ಹಿಂದೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಆ ಕ್ಷೇತ್ರ ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ.
ವೈಷ್ಣವಾನಾಂ ಚ ಗತಿದಂ ಪಾವನಂ ಪರಮಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಭವೇಽಸ್ಮಿನ್ಮಾನುಷೇ ಜನ್ಮ ದುರ್ಲಭಂ ದೇವಿ ಸರ್ವದಾ
ಇದು ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತರಿಗೆ ಗತಿಯನ್ನೂ, ಪರಮ ಪಾವನತೆಯನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ದೇವಿ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಜನ್ಮ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಪರೂಪ.
ದುರ್ಲಭಂ ಗಣ್ಡಿಕಾತೀರ್ಥಂ ವಿಷ್ಣುಕ್ಷೇತ್ರಂ ತು ದುರ್ಲಭಮ್ । ಅತೋ ಹ್ಯಾಷಾಢಮಾಸೇ ತು ಗಂತವ್ಯಂ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮೈಃ
ಗಂಡಿಕಾ ತೀರ್ಥವನ್ನು ತಲುಪುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ, ವಿಷ್ಣು ಕ್ಷೇತ್ರವು ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಅಪರೂಪ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಶಾಢ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದ್ವಿಜರು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು.
ತತ್ರ ಗತ್ವಾ ವಿಶೇಷೇಣ ಶಂಖಚಕ್ರಾದಿಧಾರಣಮ್ । ಕರ್ತ್ತವ್ಯಂ ತು ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠೈಃ ಪವಿತ್ರಂ ಪರಮಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದ ಮೇಲೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶಂಖ ಮತ್ತು ಚಕ್ರದ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದು ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಪವಿತ್ರ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಶಂಖತೀರ್ಥಂ ತು ವಾಮೇ ವೈ ದಕ್ಷಿಣೇ ಚಕ್ರಚಿಹ್ನಿತಮ್ । ದ್ವಿಜಾನಾಂ ಮುಕ್ತಿದಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಧಾರಿತವ್ಯಂ ಪ್ರಯತ್ನತಃ
ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶಂಖತೀರ್ಥ ಮತ್ತು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರದ ಗುರುತು ಧರಿಸಿದರೆ, ಅದು ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಧರಿಸಬೇಕು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಶ್ಚ ವಿಶೇಷೇಣ ಶಂಖಚಕ್ರಾದಿಧಾರಣಂ । ಧೃತೇ ಸತಿ ಮಹಾದೇವಿ ವೈಷ್ಣವಾಸ್ತೇ ಹಿ ಮಾನವಾಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶಂಖ, ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದಾಗ, ಮಹಾದೇವಿ, ಅವರು ವೈಷ್ಣವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ನ ಗಣ್ಡಿಕಾ ಸಮಂ ತೀರ್ಥಂ ನ ವ್ರತಂ ದ್ವಾದಶೀಸಮಮ್ । ನ ದೇವಃ ಕೇಶವಾದನ್ಯೋ ಭೂಯೋಭೂಯೋ ವರಾನನೇ
ಗಂಡಿಕೆಗೆ ಸಮಾನವಾದ ತೀರ್ಥವಿಲ್ಲ, ದ್ವಾದಶಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ವ್ರತವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕೇಶವನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ದೇವರಿಲ್ಲ, ಸುಂದರಮುಖಿಯೇ.
ಗಂಡಿಕಾಯಾಸ್ತು ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಯೇ ಶೃಣ್ವಂತಿ ನರೋತ್ತಮಾಃ । ಇಹಲೋಕೇ ಸುಖಂ ಭುಕ್ತ್ವಾ ವಿಷ್ಣುಲೋಕೇ ಹಿ ಯಾಂತಿ ತೇ
ಗಂಡಿಕೆಯ ಮಹಿಮೆ ಕೇಳುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುರುಷರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ನಂತರ ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಪಂಚಪಂಚಾಶತ್ಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಮುತ್ತರಖಂಡೇ ಉಮಾಪತಿನಾರದಸಂವಾದೇ ಗಂಡಿಕಾತೀರ್ಥಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂನಾಮ ಪಂಚಸಪ್ತತಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಉತ್ತರಖಂಡದಲ್ಲಿ ಉಮಾಪತಿ ಮತ್ತು ನಾರದರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ 'ಗಂಡಿಕಾ ತೀರ್ಥ ಮಹಿಮೆ' ಎಂಬ ಐವತ್ತೇಳನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯವಾಯಿತು.
ಮಹಾದೇವ ಉವಾಚ- ಶೃಣು ಸುಂದರಿ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಚಾಭ್ಯುದಯಂ ತತಃ । ಯಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ಮುಚ್ಯತೇ ಪಾಪೀ ಬ್ರಹ್ಮಹಾ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಮಹಾದೇವನು ಹೇಳಿದನು: ಸುಂದರಿಯೇ, ನಾನು ಈಗ ಒಂದು ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಶುಭ ಫಲವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ದೊಡ್ಡ ಪಾಪಿಯೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹಂತಕನೂ ಕೂಡ ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಧಾತಾ ವೈ ನಾರದಂ ಪ್ರಾಹ ತದಹಂ ತು ಬ್ರವೀಮಿ ತೇ । ತಮುವಾಚ ತತೋ ದೇವಃ ಸ್ವಯಂಭೂರಮಿತದ್ಯುತಿಃ
ಧಾತಾ ನಾರದನಿಗೆ ಹೇಳಿದುದನ್ನು ನಾನು ಈಗ ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಂತರ ಆ ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ದೇವರು, ಅಪಾರ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ, ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಪ್ರಗೃಹ್ಯ ರುಚಿರಂ ಬಾಹುಂ ಸ್ಮಾರಯೇಚ್ಚೌರ್ಧ್ವದೇಹಿಕಮ್ । ಭಗವಾನ್ನಾರಾಯಣಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ದೇವಶ್ಚಕ್ರಾಯುಧೋಹರಿಃ
ಅವನ ಸುಂದರವಾದ ಕೈಯನ್ನು ಎತ್ತಿ, ಪರಲೋಕವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು. ಭಗವಂತನಾದ ಶ್ರೀಮಾನ್ ನಾರಾಯಣನು, ದೇವತೆಗಳ ಒಡೆಯನು, ಚಕ್ರಾಯುಧಧಾರಿ ಹರಿಯು.
ಶಾರ್ಙ್ಗಧಾರೀ ಹೃಷೀಕೇಶಃ ಪುರಾಣಪುರುಷೋತ್ತಮಃ । ಅಜಿತಃ ಖಡ್ಗಭೃಜ್ಜಿಷ್ಣುಃ ಕೃಷ್ಣಶ್ಚೈವ ಸನಾತನಃ
ಶಾರಂಗಧಾರಿ, ಹೃಷೀಕೇಶ, ಪುರಾತನ ಪುರುಷೋತ್ತಮ, ಅಜಿತ, ಖಡ್ಗಧಾರಿ, ವಿಜಯಿ, ಕೃಷ್ಣ, ಸದಾ ಇರುವವನು.
ಏಕಶೃಂಗೋ ವರಾಹಸ್ತ್ವಂ ಭೂತಭವ್ಯಭವಾತ್ಮಕಃ । ಅಕ್ಷರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಸತ್ಯಂ ತು ಆದೌ ಚಾಂತೇ ಚ ರಾಘವಃ
ನೀನು ಏಕಶೃಂಗಿ ವರಾಹ, ಭೂತ, ಭವ್ಯ, ಭವ್ಯಗಳ ಸ್ವರೂಪಿ, ಅಕ್ಷರ ಬ್ರಹ್ಮ, ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪ, ಆರಂಭದಲ್ಲೂ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲೂ ರಾಘವ.
ಲೋಕಾನಾಂ ತು ಪರೋ ಧರ್ಮೋ ವಿಷ್ವಕ್ಸೇನಶ್ಚತುರ್ಭುಜಃ । ಸೇನಾನೀ ರಕ್ಷಣಸ್ತ್ವಂ ಚ ವೈಕುಂಠಸ್ತ್ವಂ ಜಗತ್ಪ್ರಭುಃ
ನೀನು ಲೋಕಗಳ ಪರಮ ಧರ್ಮ, ವಿಶ್ವಕ್ಸೇನ, ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳವನು, ಸೇನಾಧಿಪತಿ, ರಕ್ಷಕ, ವೈಕುಂಠ, ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯ.
ಪ್ರಭವಶ್ಚಾವ್ಯಯಸ್ತ್ವಂ ಚ ಉಪೇಂದ್ರೋ ಮಧುಸೂದನಃ । ಪೃಶ್ನಿಗರ್ಭೋ ಧೃತಾರ್ಚಿಸ್ತ್ವಂ ಪದ್ಮನಾಭೋ ರಣಾಂತಕೃತ್
ನೀನು ಆದಿ, ಅವಿನಾಶಿ, ಉಪೇಂದ್ರ, ಮಧುಸೂದನ, ಪೃಶ್ನಿಗರ್ಭ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಪದ್ಮನಾಭ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವವನು.
ಶರಣ್ಯಂ ಶರಣಂ ಚ ತ್ವಾಮಾಹುಃ ಸೇನ್ದ್ರಾ ಮಹರ್ಷಯಃ । ಋಕ್ಸಾಮಶ್ರೇಷ್ಠೋ ವೇದಾತ್ಮಾ ಶತಜಿಹ್ವೋ ಮಹರ್ಷಯಃ
ಇಂದ್ರನೊಡನೆ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ಶರಣಾಗತಿಯೂ ಆಶ್ರಯವೂ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನೀನು ಋಕ್ಸಾಮಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ವೇದಗಳ ಸ್ವರೂಪ, ನೂರಾರು ನಾಲಿಗೆಯವನು, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ.
ತ್ವಂ ಯಜ್ಞಸ್ತ್ವಂ ವಷಟ್ಕಾರಸ್ತ್ವಮೋಂಕಾರಃ ಪರಂತಪಃ । ಶತಧನ್ವಾ ವಸುಃ ಪೂರ್ವಂ ವಸೂನಾಂ ತ್ವಂ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ನೀನು ಯಜ್ಞ, ವಷಟ್ ಧ್ವನಿ, ಓಂಕಾರ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವವನು, ನೂರು ಧನುಷುಗಳ ಧಾರಿ, ಹಳೆಯ ಕಾಲದ ವಸು, ವಸುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪತಿ.
ತ್ರಯಾಣಾಮಪಿ ಲೋಕಾನಾಂ ಆದಿಕರ್ತಾ ಸ್ವಯಂಪ್ರಭುಃ । ರುದ್ರಾಣಾಮಷ್ಟಮೋ ರುದ್ರಃ ಸಾಧ್ಯಾನಾಮಪಿ ಪಂಚಮಃ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಆದಿಕರ್ತ, ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಒಡೆಯ, ರುದ್ರರಲ್ಲಿ ಎಂಟನೇ ರುದ್ರ, ಸಾಧ್ಯರಲ್ಲಿ ಐದನೇವನು.
ಆಶ್ವಿನೌ ಚಾಪಿ ಕರ್ಣೌ ತೇ ಸೂರ್ಯಚಂದ್ರೌ ಚ ಚಕ್ಷುಷೀ । ಅಂತೇ ಚಾದೌ ಚ ಮಧ್ಯೇ ಚ ದೃಶ್ಯಸೇ ತ್ವಂ ಪರಂತಪಃ
ಅಶ್ವಿನಿಗಳು ನಿನ್ನ ಕಿವಿಗಳು, ಸೂರ್ಯಚಂದ್ರರು ನಿನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲೂ ಆರಂಭದಲ್ಲೂ ಮಧ್ಯದಲ್ಲೂ ನೀನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿರುವವನು, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವವನು.
ಪ್ರಭವೋ ನಿಧನಂ ಚಾಸ್ಯ ನ ವಿದುಃ ಕೋ ಭವಾನಿತಿ । ದೃಶ್ಯಸೇ ಸರ್ವಲೋಕೇಷು ಗೋಷು ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣೇಷು ಚ
ನಿನ್ನ ಹುಟ್ಟಿನೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಯಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ನಿನ್ನ ಯಾರು ಎಂಬುದೂ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯದು. ಆದರೂ ನೀನು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ಹಸುಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿರುವೆ.
ದಿಕ್ಷು ಸರ್ವಾಸು ಗಗನೇ ಪರ್ವತೇಷು ಗುಹಾಸು ಚ । ಸಹಸ್ರನಯನಃ ಶ್ರೀಮಾಞ್ಛತಶೀರ್ಷಃ ಸಹಸ್ರಪಾತ್
ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮೇಲೆ, ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನೀನು ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ, ಮಹಿಮೆಮಯ, ನೂರಾರು ತಲೆಗಳು, ಸಾವಿರ ಕಾಲುಗಳಿರುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿರುವೆ.
ತ್ವಂ ಧಾರಯಸಿ ಭೂತಾನಿ ವಸುಧಾಂ ಚ ಸಪರ್ವತಾಮ್ । ಅಂತಃಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಸಲಿಲೇ ಸರ್ವಸತ್ವಮಹೋರಗಃ
ನೀನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟಗಳೊಡನೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುವೆ. ಭೂಮಿಯ ಒಳಗಲ್ಲಿಯೂ, ನೀರಿನಲ್ಲಿಯೂ ನೀನು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಹಾಸರ್ಪನಾಗಿ ಇದ್ದೀಯ.
ತ್ರೀಂಲ್ಲೋಕಾನ್ಧಾರಯನ್ನಾಸ್ತೇ ದೇವಗಂಧರ್ವದಾನವಾನ್ । ಅಹಂ ತೇ ಹೃದಯಂ ರಾಮ ಜಿಹ್ವಾ ದೇವೀ ಸರಸ್ವತೀ
ನೀನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ದೇವತೆಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ದಾನವರು ಸಹಿತ ಹೊತ್ತಿರುವೆ. ರಾಮಾ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಹೃದಯ, ಸರಸ್ವತಿ ದೇವಿ ನಿನ್ನ ನಾಲಿಗೆ.
ದೇವಾ ರೋಮಾಣಿ ಗಾತ್ರೇಷು ನಿರ್ಮಿತಾಸ್ತೇ ಸ್ವಮಾಯಯಾ । ನಿಮಿಷಸ್ತೇ ಸ್ಮೃತಾ ರಾತ್ರಿರುನ್ಮೇಷೋ ದಿವಸಸ್ತಥಾ
ನಿನ್ನ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ದೇವತೆಗಳು ನಿನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರೋಮಗಳು. ನೀನು ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿದಾಗ ರಾತ್ರಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಕಣ್ಣು ತೆರೆದಾಗ ಹಗಲು.
ಸಂಸ್ಕಾರಸ್ತೇ ಭವೇದ್ದೇಹೋ ನ ತದಸ್ತಿ ವಿನಾ ತ್ವಯಾ । ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ಶರೀರೇ ತತ್ಸ್ಥೈರ್ಯಂ ಚ ವಸುಧಾತಲಮ್
ಪವಿತ್ರ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ನಿನ್ನ ದೇಹ ಉಂಟಾಗಿದೆ, ನಿನ್ನಿಲ್ಲದೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಈ ಜಗತ್ತು ನಿನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲೇ ಇದೆ, ಭೂಮಿಯ ಸ್ಥಿರತೆ ಕೂಡ ನಿನ್ನದು.