ಅಂಡಸ್ಯಾಂತಸ್ತ್ವಿಮೇಲೋಕಾಃ ಸಪ್ತದ್ವೀಪಾ ಚ ಮೇದಿನೀ। ಸೂರ್ಯಾಚಂದ್ರಮಸೋಶ್ಚಾರೋ ಗ್ರಹಾಣಾಂ ಜ್ಯೋತಿಷಾಂ ತಥಾ
ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಒಳಗೆ ಲೋಕಗಳು, ಏಳು ದ್ವೀಪಗಳಿರುವ ಭೂಮಿಯೂ, ಸೂರ್ಯಚಂದ್ರರ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹ-ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಸಂಚಾರವೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಕೀರ್ತ್ಯತೇ ಧ್ರುವಸಾಮರ್ಥ್ಯಾತ್ಪ್ರಜಾನಾಂ ಚ ಶುಭಾಶುಭಮ್। ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ನಿರ್ಮಿತಃ ಸೌರಃ ಸ್ಯಂದನೋರ್ಥವಶಾತ್ಸ್ವಯಮ್
ಧ್ರುವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಶುಭ-ಅಶುಭ ಫಲಗಳು ವಿವರವಾಗಿವೆ; ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಸೌರರಥವು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಲ್ಪಿತೋ ಭಗವಾಂಸ್ತೇನ ಪ್ರಸರ್ಪತಿ ದಿವಾಕರಃ। ಸೂರ್ಯಾದೀನಾಂ ಸ್ಯಂದನಾನಾಂ ಧ್ರುವಾದೇವ ಪ್ರವರ್ತ್ತನಂ
ಆ ಭಗವಂತನು ಆ ರಥವನ್ನು ರೂಪಿಸಿ, ಅದರಿಂದ ಸೂರ್ಯನು ಸಾಗುತ್ತಾನೆ; ಸೂರ್ಯಾದಿಗಳ ರಥಗಳ ಚಲನೆ ಧ್ರುವನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಲ್ಪಿತಃ ಶಿಂಶುಮಾರಶ್ಚ ಯಸ್ಯ ಪುಚ್ಛೇ ಧ್ರುವಃ ಸ್ಥಿತಃ। ಸಂಭವಾಂತೇ ಚ ಸಂಹಾರಃ ಸಂಹಾರಾಂತೇ ಚ ಸಂಭವಃ
ಶಿಂಶುಮಾರ ನಕ್ಷತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಬಾಲದಲ್ಲಿ ಧ್ರುವನು ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಲಯ, ಲಯದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ದೇವತಾನಾಮೃಷೀಣಾಂ ಚ ಮನೋಃ ಪಿತೃಗಣಸ್ಯ ಚ। ನ ಶಕ್ಯಂ ವಿಸ್ತರಾದ್ವಕ್ತುಮಿತ್ಯುಕ್ತಂ ಚ ಸಮಾಸತಃ
ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಮನುವು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅತೀತಾನಾಗತಾನಾಂ ವೈ ಸಮಂ ಸ್ವಾಯಂಭುವೇನ ತು। ಮನ್ವಂತರೇಷು ದೇವಾನಾಂ ಪ್ರಜೇಶಾನಾಂ ಚ ಕೀರ್ತನಮ್
ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಕಾಲದ ಎಲ್ಲ ಮನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಯಂಭುವನು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನೈಮಿತ್ತಿಕಃ ಪ್ರಾಕೃತಿಕಸ್ತಥೈವಾತ್ಯಂತಿಕಃ ಸ್ಮೃತಃ। ತ್ರಿವಿಧಃ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಕಲ್ಪಿತಃ ಪ್ರತಿಸಂಚರಃ
ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಮೂರು ವಿಧದ ಲಯಗಳು—ನೈಮಿತ್ತಿಕ, ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆತ್ಯಾಂತಿಕ—ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅನಾವೃಷ್ಟಿರ್ಭಾಸ್ಕರಾಚ್ಚ ಘೋರಃ ಸಂವರ್ತ್ತಕಾನಲಃ। ಮೇಘಾಶ್ಚೈಕಾರ್ಣವಾ ಯೇ ತು ತಥಾ ರಾತ್ರಿರ್ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಮಳೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಭಯಾನಕ ಸಂವर्तಕಾಗ್ನಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಒಂದೇ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ತುಂಬುವ ಮೇಘಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾರಾತ್ರಿ ವಿವರವಾಗಿವೆ.
ಸಂಧ್ಯಾಲಕ್ಷಣಮುದ್ದಿಷ್ಟಂ ತಥಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಂ ವಿಶೇಷತಃ। ಭೂತಾನಾಂ ಚಾಪಿ ಲೋಕಾನಾಂ ಸಪ್ತಾನಾಮನುವರ್ಣನಮ್
ಸಂಧ್ಯೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಾಲ ಮತ್ತು ಏಳು ಲೋಕಗಳ ವಿವರವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸಂಕೀರ್ತ್ಯಂ ತೇ ಮಯಾ ಚಾತ್ರ ಪಾಪಾನಾಂ ರೌರವಾದಯಃ। ಸರ್ವೇಷಾಮೇವ ಸತ್ವಾನಾಂ ಪರಿಣಾಮವಿನಿರ್ಣಯಃ
ಪಾಪಿಗಳ ರೌರವಾದಿ ನರಕಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪ್ರತಿಸರ್ಗಶ್ಚ ಸರ್ವಸಂಹಾರವರ್ಣನಮ್। ಕಲ್ಪೇಕಲ್ಪೇ ಚ ಭೂತಾನಾಂ ಮಹತಾಮಪಿ ಸಂಕ್ಷಯಃ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಪ್ರತಿ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ, ಸಮಗ್ರ ಲಯದ ವಿವರವೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿಯೂ ಮಹಾತ್ಮರ ಸಹಿತ ಎಲ್ಲರ ನಾಶವೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸುಸಂಖ್ಯಾಯ ಚ ಬುದ್ಧ್ವಾ ವೈ ಬ್ರಹ್ಮಣಶ್ಚಾಪ್ಯನಿತ್ಯತಾಮ್। ದೌರಾತ್ಮ್ಯಂ ಚೈವ ಭೋಗಾನಾಂ ಸಂಸಾರಸ್ಯ ಚ ಕಷ್ಟತಾಮ್
ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಅಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು, ಭೋಗಗಳ ದುಃಖವನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂಸಾರದ ಕಷ್ಟವನ್ನು ತಿಳಿದು—
ದುರ್ಲ್ಲಭತ್ವಂ ಚ ಮೋಕ್ಷಸ್ಯ ವೈರಾಗ್ಯಾದ್ದೋಷದರ್ಶನಮ್। ವ್ಯಕ್ತಾವ್ಯಕ್ತಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಸತ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಸಂಸ್ಥಿತಮ್
ಮೋಕ್ಷದ ದುರ್ಲಭತೆಯನ್ನು, ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ದೋಷಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತವನ್ನು ತೊರೆದು, ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ನಾನಾತ್ವ ದರ್ಶನಾತ್ಸುಸ್ಥಸ್ತತಸ್ತದಭಿವರ್ತ್ತತೇ। ತತಸ್ತಾಪತ್ರಯಾತೀತೋ ವಿರೂಪಾಖ್ಯೋ ನಿರಂಜನಃ
ವೈವಿಧ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ ದೃಢವಾಗಿದ್ದರೆ, ತದನಂತರ ತಾಪತ್ರಯವನ್ನು ಮೀರಿ, ವಿರೂಪಾಕ್ಷ ಎಂಬ ನಿರಂಜನನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಆನಂದಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ನ ಬಿಭೇತಿ ಕುತಶ್ಚನ। ಇತಿ ಕೃತ್ಯ ಸಮುದ್ದೇಶಃ ಪ್ರಮಾಣಸ್ಯೋಪವರ್ಣಿತಃ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆದವನು ಎಲ್ಲಿಂದಲೂ ಯಾವುದೇ ಭಯವನ್ನೂ ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣದ ವಿವರಣೆ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಕೀರ್ತ್ಯಂತೇ ಜಗತೋ ಯತ್ರ ಸರ್ಗಪ್ರಲಯವಿಕ್ರಿಯಾಃ। ಪ್ರವೃತ್ತಿಶ್ಚಾಪಿ ಭೂತಾನಾಂ ನಿವೃತ್ತೀನಾಂ ಫಲಾನಿ ಚ
ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ, ಲಯ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಜೀವಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಅವುಗಳ ನಿವೃತ್ತಿ ಹಾಗೂ ಅವುಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಫಲಗಳು ವಿವರವಾಗಿವೆ.
ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವೋ ವಸಿಷ್ಠಸ್ಯ ಶಕ್ತೇರ್ಜನ್ಮ ತಥೈವ ಚ। ಸೌದಾಸಾನ್ನಿಗ್ರಹಸ್ತಸ್ಯ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಕೃತೇನ ಚ
ವಸಿಷ್ಠನ ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವ, ಶಕ್ತಿಯ ಜನನ, ಅವನು ಸೌದಾಸನನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡದ್ದು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ಸೌದಾಸನಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಶಿಕ್ಷೆ—ಇವುಗಳ ಕಥೆಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆ.
ಪರಾಶರಸ್ಯ ಚೋತ್ಪತ್ತಿರದೃಶ್ಯನ್ತ್ಯಾಂ ಯಥಾ ವಿಭೋಃ। ಜಜ್ಞೇ ಪಿತೄಣಾಂ ಕನ್ಯಾಯಾಂ ವ್ಯಾಸಶ್ಚಾಪಿ ಯಥಾ ಮುನಿಃ
ಪರಾಶರನ ಉತ್ಪತ್ತಿ, ಅವನು ಪಿತೃಗಳ ಪುತ್ರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅದೃಶ್ಯ ದೇವರಿಂದ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದನು, ಹಾಗೆಯೇ ವ್ಯಾಸಮುನಿಯ ಜನನದ ಕಥೆಯೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಶುಕಸ್ಯ ಚ ಯಥಾ ಜನ್ಮ ಪುತ್ರಸ್ಯ ಸಹ ಧೀಮತಃ। ಪರಾಶರಸ್ಯ ವಿದ್ವೇಷೋ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಕೃತೋ ಯಥಾ
ಧೀಮಂತನಾದ ಶುಕನು ಹೇಗೆ ಜನಿಸಿದನು, ಪರಾಶರನಿಗೆ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನಿಂದ ಉಂಟಾದ ವೈರಾಗ್ಯ—ಇವುಗಳ ವಿವರಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆ.
ವಸಿಷ್ಠಸಂಭೃತಶ್ಚಾಗ್ನಿರ್ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಜಿಘಾಂಸಯಾ। ಸಂಧಾನಹೇತೋರ್ವಿಭುನಾ ಜೀರ್ಣಃ ಕಣ್ವೇನ ಧೀಮತಾ
ವಸಿಷ್ಠನು ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲು ಉಂಟುಮಾಡಿದ ಅಗ್ನಿ, ಮತ್ತು ಸಂಧಾನಕ್ಕಾಗಿ ಧೀಮಂತನಾದ ಕಣ್ವನು ಅದನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಿದ ಕಥೆಯೂ ಇಲ್ಲಿ ಇದೆ.
ದೇವೇನ ವಿಪ್ರಾ ವಿಪ್ರಾಣಾಂ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಹಿತೈಷಿಣಾ। ಏಕಂ ವೇದಂ ಚತುಃಪಾದಂ ಚತುರ್ಧಾ ಪುನರೀಶ್ವರಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ ಇರುವ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳ ವೇದವನ್ನು ಪುನಃ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು.
ಯಥಾ ಬಿಭೇದ ಭಗವಾನ್ ವ್ಯಾಸಃ ಸರ್ವೇಷ್ವನುಗ್ರಹಾತ್। ತಸ್ಯ ಶಿಷ್ಯಪ್ರಶಿಷ್ಯೈಶ್ಚ ಶಾಖಾಭೇದಾಃ ಪುನಃ ಕೃತಾಃ
ಭಗವಂತನಾದ ವ್ಯಾಸನು ಎಲ್ಲರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿಭಜಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು ಹಾಗೂ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ಮತ್ತೆ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಿದರು ಎಂಬುದೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಯಾಗೇ ಮುನಿವರ್ಯೈಶ್ಚ ಯಥಾ ಪೃಷ್ಟಃ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಭುಃ। ಕೃಷ್ಣೇನ ಚಾನುಶಿಷ್ಟಾಸ್ತೇ ಮುನಯೋ ಧರ್ಮಕಾಂಕ್ಷಿಣಃ
ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ ರೀತಿಯೂ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಯಸಿದ ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಕೃಷ್ಣನು ಉಪದೇಶಿಸಿದ ರೀತಿಯೂ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರವಾಗಿದೆ.
ಏತತ್ಸರ್ವಂ ಯಥಾತತ್ವಮಾಖ್ಯಾತಂ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಾಃ। ಮುನೀನಾಂ ಧರ್ಮನಿತ್ಯಾನಾಂ ಲೋಕತಂತ್ರಮನುತ್ತಮಮ್
ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಜವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಓ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಲೋಕಪರಂಪರೆ ಇದಾಗಿದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಯತ್ಪುರಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಪುಲಸ್ತ್ಯಾಯ ಮಹಾತ್ಮನೇ। ಪುಲಸ್ತ್ಯೇನಾಥ ಭೀಷ್ಮಾಯ ಗಂಗಾದ್ವಾರೇ ಪ್ರಭಾಷಿತಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನು ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಪುಲಸ್ತ್ಯನಿಗೆ ಹೇಳಿದುದನ್ನು ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಗಂಗಾದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಭೀಷ್ಮನಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದನು.
ಧನ್ಯಂ ಯಶಸ್ಯಮಾಯುಷ್ಯಂ ಸರ್ವ್ವಪಾಪಪ್ರಣಾಶನಮ್। ಕೀರ್ತನಂ ಶ್ರವಣಂ ಚಾಸ್ಯ ಧಾರಣಂ ಚ ವಿಶೇಷತಃ
ಇದನ್ನು ಪಠಿಸುವುದು, ಕೇಳುವುದು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧಾರಣೆ ಮಾಡುವುದು ಧನ್ಯ, ಯಶಸ್ಸು ತರುತ್ತದೆ, ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ವೃದ್ಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಸೂತೇನಾನುಕ್ರಮೇಣೇದಂ ಪುರಾಣಂ ಸಂಪ್ರಕಾಶಿತಮ್। ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಷು ಪುರಾ ಯಚ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣೋಕ್ತಂ ಸವಿಸ್ತರಮ್
ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಸೂತನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು; ಹಿಂದೆಯೇ ಬ್ರಹ್ಮನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ನಡುವೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದುದೂ ಇದಾಗಿದೆ.
ಪಾದಮಸ್ಯ ವಿದನ್ಸಮ್ಯಗ್ಯೋಧೀಯೀತ ಜಿತೇಂದ್ರಿಯಃ। ತೇನಾಧೀತಂ ಪುರಾಣಂ ಸ್ಯಾತ್ಸರ್ವಂ ನಾಸ್ತ್ಯತ್ರ ಸಂಶಯಃ೫೦ 1.2.
ಯಾರು ಇದರ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗವನ್ನಾದರೂ ಸಮ್ಯಕ್ ತಿಳಿದು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರೇ ಪೂರ್ತಿ ಪುರಾಣವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದವರಾಗುತ್ತಾರೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಯೋ ವಿದ್ಯಾಚ್ಚತುರೋ ವೇದಾನ್ಸಾಂಗೋಪನಿಷದೋ ದ್ವಿಜಃ। ಪುರಾಣಂ ಚ ವಿಜಾನಾತಿ ಯಃ ಸ ತಸ್ಮಾದ್ವಿಚಕ್ಷಣಃ
ಯಾರು ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳನ್ನೂ ಅವುಗಳ ಅಂಗೋಪಾಂಗಗಳ ಸಮೇತ ತಿಳಿದು, ಪುರಾಣವನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಆ ದ್ವಿಜನು ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಇತಿಹಾಸಪುರಾಣಾಭ್ಯಾಂ ವೇದಂ ಸಮುಪಬೃಂಹಯೇತ್। ಬಿಭೇತ್ಯಲ್ಪಶ್ರುತಾದ್ವೇದೋ ಮಾಮಯಂ ಪ್ರತರಿಷ್ಯತಿ
ವೇದವನ್ನು ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಕಡಿಮೆ ಶ್ರವಣವಿರುವವನಿಂದ ವೇದವು 'ಇವನು ನನ್ನನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು' ಎಂದು ಭಯಪಡುವದು.