ತಮಜಂ ವಿಶ್ವಕರ್ಮಾಣಂ ಚಿತ್ಪತಿಂ ಲೋಕಸಾಕ್ಷಿಣಮ್। ಪುರಾಣಾಖ್ಯಾನಜಿಜ್ಞಾಸುರ್ವ್ರಜಾಮಿ ಶರಣಂ ವಿಭುಮ್
ಆ ಜನನರಹಿತ, ವಿಶ್ವದ ನಿರ್ಮಾತೃ, ಚೇತನೆಯ ಒಡೆಯ, ಲೋಕಗಳ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದ ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು, ಪುರಾತನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ನಾನು ಶರಣಾಗುತ್ತೇನೆ.
ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಗಿರೀಶೇಭ್ಯೋ ನಮಸ್ಕೃತ್ವಾ ಸಮಾಹಿತಃ। ಇಂದ್ರಾಯ ಲೋಕಪಾಲೇಭ್ಯಃ ಸವಿತ್ರೇ ಚ ಸಮಾಧಿನಾ
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಿವರಿಗೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಇಂದ್ರನಿಗೆ, ಲೋಕಪಾಲಕರಿಗೆ ಹಾಗೂ ಸವಿತೃ ದೇವರಿಗೆ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ,
ಮುನೀನಾಂ ಚ ವರಿಷ್ಠಾಯ ವಸಿಷ್ಠಾಯ ಮಹಾತ್ಮನೇ। ತದ್ವಕ್ತ್ರೇಭಾತತಪಸೇ ಜಾತೂಕರ್ಣ್ಯಾಯ ಚಾಕ್ಷುಷೇ
ಮುನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಮಹಾತ್ಮ ವಸಿಷ್ಠನಿಗೆ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ಜಾತೂಕರ್ಣನಿಗೆ ಮತ್ತು ಆಕ್ಷುಮುನಿಗೆ ನಾನು ಗೌರವದಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ತಸ್ಮೈ ಭಗವತೇ ನತ್ವಾ ವೇದವ್ಯಾಸಾಯ ವೇಧಸೇ। ಪುರುಷಾಯ ಪುರಾಣಾಯ ಭೃಗುವಾಕ್ಯಾನುವರ್ತಿನೇ
ಆ ಭಗವಂತನಿಗೆ, ವೇದವ್ಯಾಸನಿಗೆ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ, ಪುರಾತನ ಪುರುಷನಿಗೆ, ಭೃಗುಮುನಿಯ ಮಾತನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವನೆಂದು ನಾನು ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ.
ತಸ್ಮಾದಹಮುಪಾಶ್ರೌಷಂ ಪುರಾಣಂ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿನಃ। ಸರ್ವಜ್ಞಾತ್ಸರ್ವಲೋಕೇಷು ಪೂಜಿತಾದ್ದೀಪ್ತತೇಜಸಃ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆದ, ಸರ್ವಜ್ಞನಾದ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಋಷಿಯಿಂದ ನಾನು ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳಿದೆನು.
ಅವ್ಯಕ್ತಂ ಕಾರಣಂ ಯತ್ತನ್ನಿತ್ಯಂ ಸದಸದಾತ್ಮಕಮ್। ಮಹದಾದಿವಿಶೇಷಾಂತಂ ಸೃಜತೀತಿ ವಿನಿಶ್ಚಯಃ
ಅವ್ಯಕ್ತವಾದ, ಶಾಶ್ವತವಾದ, ಸತ್ಪದಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಪದಾರ್ಥ ಎರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವ ಆ ಮೂಲ ಕಾರಣವು, ಮಹತ್ತಿನಿಂದ ವಿಶೇಷವರೆಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅಣ್ಡೇ ಹಿರಣ್ಮಯೇ ಪೂರ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸೂತಿರುತ್ತಮಾ। ಅಂಡಸ್ಯಾವರಣಂ ಚಾದ್ಭಿರಪಾಮಪಿ ಚ ತೇಜಸಾ
ಹಿರಣ್ಮಯ ಅಂಡದೊಳಗೆ ಮೊದಲಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಹಾ ಮೂಲ ಉಂಟಾಯಿತು; ಆ ಅಂಡವನ್ನು ನೀರು, ಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು.
ವಾಯುನಾ ತಸ್ಯ ವಾಯೋಃ ಖಾತ್ತದ್ಭೂತಾದಿತ ಆವೃತಮ್। ಭೂತಾದಿರ್ಮಹತಾ ಚಾಪಿ ಅವ್ಯಕ್ತೇನಾವೃತೋ ಮಹಾನ್
ಆ ಅಂಡವನ್ನು ಗಾಳಿಯಿಂದ, ಆ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಆಕಾಶದಿಂದ, ಭೂತಾದಿಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಯಿತು; ಭೂತಾದಿಗಳನ್ನು ಮಹತ್ತಿನಿಂದ, ಮಹತ್ತನ್ನು ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಆವೃತವಾಯಿತು.
ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವಶ್ಚ ಲೋಕಾನಾಮಂಡ ಏವೋಪವರ್ಣಿತಃ। ನದೀನಾಂ ಪರ್ವತಾನಾಂ ಚ ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವೋನುವರ್ಣ್ಯತೇ
ಅಂಡದೊಳಗಿನ ಲೋಕಗಳ ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿಯೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮನ್ವಂತರಾಣಾಂ ಸಂಕ್ಷೇಪಾತ್ಕಲ್ಪಾನಾಂ ಚೋಪವರ್ಣನಮ್। ಬ್ರಹ್ಮವೃಕ್ಷಲಯ ಬ್ರಹ್ಮಪ್ರಜಾಸರ್ಗೋಪವರ್ಣನಮ್
ಮನ್ವಂತರಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆ, ಕಲ್ಪಗಳ ಕಥನ, ಬ್ರಹ್ಮನ ನಿವಾಸ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಂತತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಯ ವಿವರಗಳನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಕಲ್ಪಾನಾಂ ಸಂಚರಶ್ಚೈವ ಜಗತಃ ಸ್ಥಾಪನಂ ತಥಾ। ಶಯನಂ ಚ ಹರೇರಪ್ಸು ಪೃಥಿವ್ಯುದ್ಧರಣಂ ಪುನಃ
ಕಲ್ಪಗಳ ಚಲನೆ, ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ಥಾಪನೆ, ಹರಿಯು ಜಲದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎತ್ತುವ ಕಥೆಗಳು ವಿವರವಾಗಿವೆ.
ದಶಧಾ ಜನ್ಮಸಂಚಾರೋ ಭೃಗುಶಾಪೇನ ಕೇಶವೇ। ಸನ್ನಿವೇಶೋ ಯುಗಾದೀನಾಂ ಸರ್ವಾಶ್ರಮವಿಭಾಜನಮ್
ಭೃಗುಮುನಿಯ ಶಾಪದಿಂದ ಕೇಶವನಿಗೆ ಹತ್ತು ಬಾರಿ ಜನ್ಮಗಳಾದ ಕಥೆ, ಯುಗಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಆಶ್ರಮಗಳ ವಿಭಾಗವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸ್ವರ್ಗಸ್ಥಾನವಿಭಾಗಶ್ಚ ಮರ್ತ್ಯಾನಾಂ ಸ್ವರ್ಗಚಾರಿಣಾಂ। ಪಶೂನಾಂ ಪಕ್ಷಿಣಾಂ ಚೈವ ಸಂಭವಃ ಪರಿಕೀರ್ತ್ತಿತಃ
ಸ್ವರ್ಗಸ್ಥಾನಗಳ ವಿಭಾಗ, ಮನುಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದವರ ಸ್ಥಳಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕಿಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿಯೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತಥಾ ನಿರ್ವಚನಂ ಕಲ್ಪಂ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ಪರಿಗ್ರಹಃ। ಪ್ರತಿಸರ್ಗಾಃ ಪುನಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಬುದ್ಧಿಪೂರ್ವಕಾಃ
ಹಾಗೆಯೇ ಕಲ್ಪದ ವಿವರಣೆ, ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದ ಸ್ವೀಕಾರ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು, ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತ್ರಯೋನ್ಯೇಽಬುದ್ಧಿಪೂರ್ವಾಸ್ತೇ ತಥಾ ಲೋಕಾನಕಲ್ಪಯತ್। ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವದನೇಭ್ಯಶ್ಚ ಭೃಗ್ವಾದೀನಾಂ ಸಮುದ್ಭವಃ
ಮೂವರು ಬುದ್ಧಿಯಿಲ್ಲದೆ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದವರು ಕೂಡ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು; ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಾಯಿಂದ ಭೃಗು ಮುಂತಾದವರು ಜನಿಸಿದರು.
ಕಲ್ಪಯೋರಂತರಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಪ್ರತಿಸಂಧಿಶ್ಚ ಸರ್ಗಯೋಃ। ಭೃಗ್ವಾದೀನಾಮೃಷೀಣಾಂ ಚ ಪ್ರಜಾಸರ್ಗೋಪವರ್ಣನಮ್
ಕಲ್ಪಗಳ ಮಧ್ಯದ ಅವಧಿ, ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಸಂಪರ್ಕ, ಭೃಗು ಮುಂತಾದ ಋಷಿಗಳ ಸಂತತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಯ ವಿವರವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವಸಿಷ್ಠಸ್ಯ ಚ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷೇರ್ಬ್ರಹ್ಮತ್ತ್ವಂ ಪರಿಕೀರ್ತ್ತಿತಮ್। ಸ್ವಾಯಂಭುವಸ್ಯ ಚ ಮನೋಸ್ತತಶ್ಚಾಪ್ಯನುಕೀರ್ತನಮ್
ವಸಿಷ್ಠ ಮಹರ್ಷಿಯವರ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುವಿನ ಕಥೆಯೂ ಕೂಡ ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಉಕ್ತೋ ನಾಭೇರ್ವಿಸರ್ಗಶ್ಚ ರಜಸಶ್ಚ ಮಹಾತ್ಮನಃ। ದ್ವೀಪಾನಾಂ ಚ ಸಮುದ್ರಾಣಾಂ ಪರ್ವತಾನಾಂ ಚ ಕೀರ್ತನಮ್
ರಾಜೋಗುಣದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಮಹಾತ್ಮ ನಾಭಿಯವರ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನೂ, ದ್ವೀಪಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳ ವಿವರವನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ದ್ವೀಪಭೇದಸಮುದ್ರಾಣಾಮನ್ತರ್ಭಾವಶ್ಚ ಸಪ್ತಸು। ಕೀರ್ತ್ಯನ್ತೇ ಯೋಜನಾಗ್ರೇಣ ಯೇ ಚ ತತ್ರ ನಿವಾಸಿನಃ
ಎಲ್ಲಾ ಏಳು ದ್ವೀಪಗಳ ವಿಭಜನೆ, ಅವುಗಳೊಳಗಿನ ಸಮುದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರನ್ನು, ಯೋಜನಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತದೀಯಾನಿ ಚ ವರ್ಷಾಣಿ ನದೀಭಿಃ ಪರ್ವತೈಃ ಸಹ। ಜಂಬೂದ್ವೀಪಾದಯೋ ದ್ವೀಪಾಃ ಸಮುದ್ರೈಃ ಸಪ್ತಭಿರ್ವೃತಾಃ
ಅವುಗಳ ಭಾಗಗಳು, ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳೊಂದಿಗೆ, ಜಂಬೂದ್ವೀಪದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ದ್ವೀಪಗಳು ಏಳು ಸಮುದ್ರಗಳಿಂದ ಸುತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅಂಡಸ್ಯಾಂತಸ್ತ್ವಿಮೇಲೋಕಾಃ ಸಪ್ತದ್ವೀಪಾ ಚ ಮೇದಿನೀ। ಸೂರ್ಯಾಚಂದ್ರಮಸೋಶ್ಚಾರೋ ಗ್ರಹಾಣಾಂ ಜ್ಯೋತಿಷಾಂ ತಥಾ
ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಒಳಗೆ ಲೋಕಗಳು, ಏಳು ದ್ವೀಪಗಳಿರುವ ಭೂಮಿಯೂ, ಸೂರ್ಯಚಂದ್ರರ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹ-ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಸಂಚಾರವೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಕೀರ್ತ್ಯತೇ ಧ್ರುವಸಾಮರ್ಥ್ಯಾತ್ಪ್ರಜಾನಾಂ ಚ ಶುಭಾಶುಭಮ್। ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ನಿರ್ಮಿತಃ ಸೌರಃ ಸ್ಯಂದನೋರ್ಥವಶಾತ್ಸ್ವಯಮ್
ಧ್ರುವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಶುಭ-ಅಶುಭ ಫಲಗಳು ವಿವರವಾಗಿವೆ; ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಸೌರರಥವು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಲ್ಪಿತೋ ಭಗವಾಂಸ್ತೇನ ಪ್ರಸರ್ಪತಿ ದಿವಾಕರಃ। ಸೂರ್ಯಾದೀನಾಂ ಸ್ಯಂದನಾನಾಂ ಧ್ರುವಾದೇವ ಪ್ರವರ್ತ್ತನಂ
ಆ ಭಗವಂತನು ಆ ರಥವನ್ನು ರೂಪಿಸಿ, ಅದರಿಂದ ಸೂರ್ಯನು ಸಾಗುತ್ತಾನೆ; ಸೂರ್ಯಾದಿಗಳ ರಥಗಳ ಚಲನೆ ಧ್ರುವನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಲ್ಪಿತಃ ಶಿಂಶುಮಾರಶ್ಚ ಯಸ್ಯ ಪುಚ್ಛೇ ಧ್ರುವಃ ಸ್ಥಿತಃ। ಸಂಭವಾಂತೇ ಚ ಸಂಹಾರಃ ಸಂಹಾರಾಂತೇ ಚ ಸಂಭವಃ
ಶಿಂಶುಮಾರ ನಕ್ಷತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಬಾಲದಲ್ಲಿ ಧ್ರುವನು ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಲಯ, ಲಯದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ದೇವತಾನಾಮೃಷೀಣಾಂ ಚ ಮನೋಃ ಪಿತೃಗಣಸ್ಯ ಚ। ನ ಶಕ್ಯಂ ವಿಸ್ತರಾದ್ವಕ್ತುಮಿತ್ಯುಕ್ತಂ ಚ ಸಮಾಸತಃ
ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಮನುವು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅತೀತಾನಾಗತಾನಾಂ ವೈ ಸಮಂ ಸ್ವಾಯಂಭುವೇನ ತು। ಮನ್ವಂತರೇಷು ದೇವಾನಾಂ ಪ್ರಜೇಶಾನಾಂ ಚ ಕೀರ್ತನಮ್
ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಕಾಲದ ಎಲ್ಲ ಮನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಯಂಭುವನು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನೈಮಿತ್ತಿಕಃ ಪ್ರಾಕೃತಿಕಸ್ತಥೈವಾತ್ಯಂತಿಕಃ ಸ್ಮೃತಃ। ತ್ರಿವಿಧಃ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಕಲ್ಪಿತಃ ಪ್ರತಿಸಂಚರಃ
ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಮೂರು ವಿಧದ ಲಯಗಳು—ನೈಮಿತ್ತಿಕ, ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆತ್ಯಾಂತಿಕ—ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅನಾವೃಷ್ಟಿರ್ಭಾಸ್ಕರಾಚ್ಚ ಘೋರಃ ಸಂವರ್ತ್ತಕಾನಲಃ। ಮೇಘಾಶ್ಚೈಕಾರ್ಣವಾ ಯೇ ತು ತಥಾ ರಾತ್ರಿರ್ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಮಳೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಭಯಾನಕ ಸಂವर्तಕಾಗ್ನಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಒಂದೇ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ತುಂಬುವ ಮೇಘಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾರಾತ್ರಿ ವಿವರವಾಗಿವೆ.
ಸಂಧ್ಯಾಲಕ್ಷಣಮುದ್ದಿಷ್ಟಂ ತಥಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಂ ವಿಶೇಷತಃ। ಭೂತಾನಾಂ ಚಾಪಿ ಲೋಕಾನಾಂ ಸಪ್ತಾನಾಮನುವರ್ಣನಮ್
ಸಂಧ್ಯೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಾಲ ಮತ್ತು ಏಳು ಲೋಕಗಳ ವಿವರವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸಂಕೀರ್ತ್ಯಂ ತೇ ಮಯಾ ಚಾತ್ರ ಪಾಪಾನಾಂ ರೌರವಾದಯಃ। ಸರ್ವೇಷಾಮೇವ ಸತ್ವಾನಾಂ ಪರಿಣಾಮವಿನಿರ್ಣಯಃ
ಪಾಪಿಗಳ ರೌರವಾದಿ ನರಕಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.