ಪಾದ್ಮಂ ತತ್ಪಂಚಪಂಚಾಶತ್ಸಹಸ್ರಾಣೀಹ ಪಠ್ಯತೇ। ಪಂಚಭಿಃ ಪರ್ವಭಿಃ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸಂಕ್ಷೇಪಾದ್ವ್ಯಾಸಕಾರಿತಾತ್
ಈ ಪಾದ್ಮವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಐದು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಐದು ಸಾವಿರ ಐವತ್ತೈದು ಶ್ಲೋಕಗಳಾಗಿ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ವ್ಯಾಸನು ಇದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ರಚಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಪೌಷ್ಕರಂ ಪ್ರಥಮಂ ಪರ್ವ ಯತ್ರೋತ್ಪನ್ನಃ ಸ್ವಯಂ ವಿರಾಟ್। ದ್ವಿತೀಯಂ ತೀರ್ಥಪರ್ವ ಸ್ಯಾತ್ಸರ್ವಗ್ರಹಗಣಾಶ್ರಯಮ್
ಮೊದಲ ಭಾಗವು ಪೌಷ್ಕರ, ಅಲ್ಲಿ ವಿರಾಟ್ ಸ್ವತಃ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡನು; ಎರಡನೆಯದು ತೀರ್ಥ ಭಾಗ, ಎಲ್ಲ ಗ್ರಹಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ.
ತೃತೀಯಪರ್ವಗ್ರಹಣಾ ರಾಜಾನೋ ಭೂರಿದಕ್ಷಿಣಾಃ। ವಂಶಾನುಚರಿತಂ ಚೈವ ಚತುರ್ಥೇ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್
ಮೂರನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ದಾನ ಮಾಡಿದ ರಾಜರ ಕಥೆಗಳು ಬರುತ್ತವೆ; ನಾಲ್ಕನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಂಶಾವಳಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪಂಚಮೇ ಮೋಕ್ಷತತ್ವಂ ಚ ಸರ್ವತತ್ವಂ ನಿಗದ್ಯತೇ। ಪೌಷ್ಕರೇ ನವಧಾ ಸೃಷ್ಟಿಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಕಾರಿತಾ
ಐದನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷದ ತತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಪೌಷ್ಕರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಒಂಬತ್ತು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ದೇವತಾನಾಂ ಮುನೀನಾಂ ಚ ಪಿತೃಸರ್ಗಸ್ತಥಾಪರಃ। ದ್ವಿತೀಯೇ ಪರ್ವತಾಶ್ಚೈವ ದ್ವೀಪಾಃ ಸಪ್ತ ಸಸಾಗರಾಃ
ದೇವತೆಗಳು, ಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಷಯ; ಎರಡನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಏಳು ದ್ವೀಪಗಳು ಸಮುದ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ತೃತೀಯೇ ರುದ್ರಸರ್ಗಸ್ತು ದಕ್ಷಶಾಪಸ್ತಥೈವ ಚ। ಚತುರ್ಥೇ ಸಂಭವೋ ರಾಜ್ಞಾಂ ಸರ್ವವಂಶಾನುಕೀರ್ತ್ತನಮ್
ಮೂರನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ರುದ್ರನ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ, ದಕ್ಷಿಣ ಶಾಪವೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ನಾಲ್ಕನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಾಜರ ಉತ್ಪತ್ತಿಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ವಂಶಗಳ ಕಥನವೂ ಇದೆ.
ಅನ್ತ್ಯೇಪವರ್ಗಸಂಸ್ಥಾನಂ ಮೋಕ್ಷಶಾಸ್ತ್ರಾನುಕೀರ್ತ್ತನಮ್। ಸರ್ವಮೇತತ್ಪುರಾಣೇಽಸ್ಮಿತ್ಕಥಯಿಷ್ಯಾಮಿ ವೋ ದ್ವಿಜಾಃ
ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ಮಾರ್ಗಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೂ, ಮೋಕ್ಷ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ವಿವರಣೆಯೂ ಇದೆ; ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಈ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ದ್ವಿಜರೆ.
ಇದಂ ಪವಿತ್ರಂ ಯಶಸೋ ನಿಧಾನಮಿದಂ ಪಿತೄಣಾಮತಿವಲ್ಲಭಂ ಸ್ಯಾತ್ ಇದಂ ಚ ದೇವಸ್ಯ ಸುಖಾಯ ನಿತ್ಯಮಿದಂ ಮಹಾಪಾತಕಭಿಚ್ಚ ಪುಂಸಾಮ್
ಇದು ಪವಿತ್ರವಾದದು, ಕೀರ್ತಿಗೆ ನಿಧಿ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯವಾದದು; ದೇವರಿಗೆ ಸದಾ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಪುರುಷರಿಗೆ ಮಹಾಪಾತಕಗಳನ್ನೂ ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಸೂತ ಉವಾಚ। ನಮಸ್ಯೇ ಸರ್ವಲೋಕಾನಾಂ ವಿಶ್ವಸ್ಯ ಜಗತಃ ಪತಿಮ್। ಯ ಇಮಂ ಕುರುತೇ ಭಾವಂ ಸೃಷ್ಟಿರೂಪಂ ಪ್ರಧಾನವಿತ್
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನಾದ, ಜಗತ್ತಿನ ಅಧಿಪತಿಯಾದ, ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದು, ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ದೇವರಿಗೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಲೋಕಕೃಲ್ಲೋಕತತ್ವಜ್ಞೋ ಯೋಗಮಾಸ್ಥಾಯ ಯೋಗವಿತ್। ಅಸೃಜತ್ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ಸ್ಥಾವರಾಣಿ ಚರಾಣಿ ಚ
ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವವನು, ಅವುಗಳ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದ, ಯೋಗಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನಾದ ದೇವರು, ಸ್ಥಾವರ ಮತ್ತು ಜಂಗಮ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ತಮಜಂ ವಿಶ್ವಕರ್ಮಾಣಂ ಚಿತ್ಪತಿಂ ಲೋಕಸಾಕ್ಷಿಣಮ್। ಪುರಾಣಾಖ್ಯಾನಜಿಜ್ಞಾಸುರ್ವ್ರಜಾಮಿ ಶರಣಂ ವಿಭುಮ್
ಆ ಜನನರಹಿತ, ವಿಶ್ವದ ನಿರ್ಮಾತೃ, ಚೇತನೆಯ ಒಡೆಯ, ಲೋಕಗಳ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದ ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು, ಪುರಾತನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ನಾನು ಶರಣಾಗುತ್ತೇನೆ.
ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಗಿರೀಶೇಭ್ಯೋ ನಮಸ್ಕೃತ್ವಾ ಸಮಾಹಿತಃ। ಇಂದ್ರಾಯ ಲೋಕಪಾಲೇಭ್ಯಃ ಸವಿತ್ರೇ ಚ ಸಮಾಧಿನಾ
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಿವರಿಗೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಇಂದ್ರನಿಗೆ, ಲೋಕಪಾಲಕರಿಗೆ ಹಾಗೂ ಸವಿತೃ ದೇವರಿಗೆ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ,
ಮುನೀನಾಂ ಚ ವರಿಷ್ಠಾಯ ವಸಿಷ್ಠಾಯ ಮಹಾತ್ಮನೇ। ತದ್ವಕ್ತ್ರೇಭಾತತಪಸೇ ಜಾತೂಕರ್ಣ್ಯಾಯ ಚಾಕ್ಷುಷೇ
ಮುನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಮಹಾತ್ಮ ವಸಿಷ್ಠನಿಗೆ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ಜಾತೂಕರ್ಣನಿಗೆ ಮತ್ತು ಆಕ್ಷುಮುನಿಗೆ ನಾನು ಗೌರವದಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ತಸ್ಮೈ ಭಗವತೇ ನತ್ವಾ ವೇದವ್ಯಾಸಾಯ ವೇಧಸೇ। ಪುರುಷಾಯ ಪುರಾಣಾಯ ಭೃಗುವಾಕ್ಯಾನುವರ್ತಿನೇ
ಆ ಭಗವಂತನಿಗೆ, ವೇದವ್ಯಾಸನಿಗೆ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ, ಪುರಾತನ ಪುರುಷನಿಗೆ, ಭೃಗುಮುನಿಯ ಮಾತನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವನೆಂದು ನಾನು ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ.
ತಸ್ಮಾದಹಮುಪಾಶ್ರೌಷಂ ಪುರಾಣಂ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿನಃ। ಸರ್ವಜ್ಞಾತ್ಸರ್ವಲೋಕೇಷು ಪೂಜಿತಾದ್ದೀಪ್ತತೇಜಸಃ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆದ, ಸರ್ವಜ್ಞನಾದ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಋಷಿಯಿಂದ ನಾನು ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳಿದೆನು.
ಅವ್ಯಕ್ತಂ ಕಾರಣಂ ಯತ್ತನ್ನಿತ್ಯಂ ಸದಸದಾತ್ಮಕಮ್। ಮಹದಾದಿವಿಶೇಷಾಂತಂ ಸೃಜತೀತಿ ವಿನಿಶ್ಚಯಃ
ಅವ್ಯಕ್ತವಾದ, ಶಾಶ್ವತವಾದ, ಸತ್ಪದಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಪದಾರ್ಥ ಎರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವ ಆ ಮೂಲ ಕಾರಣವು, ಮಹತ್ತಿನಿಂದ ವಿಶೇಷವರೆಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅಣ್ಡೇ ಹಿರಣ್ಮಯೇ ಪೂರ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸೂತಿರುತ್ತಮಾ। ಅಂಡಸ್ಯಾವರಣಂ ಚಾದ್ಭಿರಪಾಮಪಿ ಚ ತೇಜಸಾ
ಹಿರಣ್ಮಯ ಅಂಡದೊಳಗೆ ಮೊದಲಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಹಾ ಮೂಲ ಉಂಟಾಯಿತು; ಆ ಅಂಡವನ್ನು ನೀರು, ಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು.
ವಾಯುನಾ ತಸ್ಯ ವಾಯೋಃ ಖಾತ್ತದ್ಭೂತಾದಿತ ಆವೃತಮ್। ಭೂತಾದಿರ್ಮಹತಾ ಚಾಪಿ ಅವ್ಯಕ್ತೇನಾವೃತೋ ಮಹಾನ್
ಆ ಅಂಡವನ್ನು ಗಾಳಿಯಿಂದ, ಆ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಆಕಾಶದಿಂದ, ಭೂತಾದಿಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಯಿತು; ಭೂತಾದಿಗಳನ್ನು ಮಹತ್ತಿನಿಂದ, ಮಹತ್ತನ್ನು ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಆವೃತವಾಯಿತು.
ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವಶ್ಚ ಲೋಕಾನಾಮಂಡ ಏವೋಪವರ್ಣಿತಃ। ನದೀನಾಂ ಪರ್ವತಾನಾಂ ಚ ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವೋನುವರ್ಣ್ಯತೇ
ಅಂಡದೊಳಗಿನ ಲೋಕಗಳ ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿಯೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮನ್ವಂತರಾಣಾಂ ಸಂಕ್ಷೇಪಾತ್ಕಲ್ಪಾನಾಂ ಚೋಪವರ್ಣನಮ್। ಬ್ರಹ್ಮವೃಕ್ಷಲಯ ಬ್ರಹ್ಮಪ್ರಜಾಸರ್ಗೋಪವರ್ಣನಮ್
ಮನ್ವಂತರಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆ, ಕಲ್ಪಗಳ ಕಥನ, ಬ್ರಹ್ಮನ ನಿವಾಸ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಂತತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಯ ವಿವರಗಳನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಕಲ್ಪಾನಾಂ ಸಂಚರಶ್ಚೈವ ಜಗತಃ ಸ್ಥಾಪನಂ ತಥಾ। ಶಯನಂ ಚ ಹರೇರಪ್ಸು ಪೃಥಿವ್ಯುದ್ಧರಣಂ ಪುನಃ
ಕಲ್ಪಗಳ ಚಲನೆ, ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ಥಾಪನೆ, ಹರಿಯು ಜಲದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎತ್ತುವ ಕಥೆಗಳು ವಿವರವಾಗಿವೆ.
ದಶಧಾ ಜನ್ಮಸಂಚಾರೋ ಭೃಗುಶಾಪೇನ ಕೇಶವೇ। ಸನ್ನಿವೇಶೋ ಯುಗಾದೀನಾಂ ಸರ್ವಾಶ್ರಮವಿಭಾಜನಮ್
ಭೃಗುಮುನಿಯ ಶಾಪದಿಂದ ಕೇಶವನಿಗೆ ಹತ್ತು ಬಾರಿ ಜನ್ಮಗಳಾದ ಕಥೆ, ಯುಗಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಆಶ್ರಮಗಳ ವಿಭಾಗವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸ್ವರ್ಗಸ್ಥಾನವಿಭಾಗಶ್ಚ ಮರ್ತ್ಯಾನಾಂ ಸ್ವರ್ಗಚಾರಿಣಾಂ। ಪಶೂನಾಂ ಪಕ್ಷಿಣಾಂ ಚೈವ ಸಂಭವಃ ಪರಿಕೀರ್ತ್ತಿತಃ
ಸ್ವರ್ಗಸ್ಥಾನಗಳ ವಿಭಾಗ, ಮನುಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದವರ ಸ್ಥಳಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕಿಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿಯೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತಥಾ ನಿರ್ವಚನಂ ಕಲ್ಪಂ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ಪರಿಗ್ರಹಃ। ಪ್ರತಿಸರ್ಗಾಃ ಪುನಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಬುದ್ಧಿಪೂರ್ವಕಾಃ
ಹಾಗೆಯೇ ಕಲ್ಪದ ವಿವರಣೆ, ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದ ಸ್ವೀಕಾರ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು, ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತ್ರಯೋನ್ಯೇಽಬುದ್ಧಿಪೂರ್ವಾಸ್ತೇ ತಥಾ ಲೋಕಾನಕಲ್ಪಯತ್। ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವದನೇಭ್ಯಶ್ಚ ಭೃಗ್ವಾದೀನಾಂ ಸಮುದ್ಭವಃ
ಮೂವರು ಬುದ್ಧಿಯಿಲ್ಲದೆ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದವರು ಕೂಡ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು; ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಾಯಿಂದ ಭೃಗು ಮುಂತಾದವರು ಜನಿಸಿದರು.
ಕಲ್ಪಯೋರಂತರಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಪ್ರತಿಸಂಧಿಶ್ಚ ಸರ್ಗಯೋಃ। ಭೃಗ್ವಾದೀನಾಮೃಷೀಣಾಂ ಚ ಪ್ರಜಾಸರ್ಗೋಪವರ್ಣನಮ್
ಕಲ್ಪಗಳ ಮಧ್ಯದ ಅವಧಿ, ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಸಂಪರ್ಕ, ಭೃಗು ಮುಂತಾದ ಋಷಿಗಳ ಸಂತತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಯ ವಿವರವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವಸಿಷ್ಠಸ್ಯ ಚ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷೇರ್ಬ್ರಹ್ಮತ್ತ್ವಂ ಪರಿಕೀರ್ತ್ತಿತಮ್। ಸ್ವಾಯಂಭುವಸ್ಯ ಚ ಮನೋಸ್ತತಶ್ಚಾಪ್ಯನುಕೀರ್ತನಮ್
ವಸಿಷ್ಠ ಮಹರ್ಷಿಯವರ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುವಿನ ಕಥೆಯೂ ಕೂಡ ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಉಕ್ತೋ ನಾಭೇರ್ವಿಸರ್ಗಶ್ಚ ರಜಸಶ್ಚ ಮಹಾತ್ಮನಃ। ದ್ವೀಪಾನಾಂ ಚ ಸಮುದ್ರಾಣಾಂ ಪರ್ವತಾನಾಂ ಚ ಕೀರ್ತನಮ್
ರಾಜೋಗುಣದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಮಹಾತ್ಮ ನಾಭಿಯವರ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನೂ, ದ್ವೀಪಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳ ವಿವರವನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ದ್ವೀಪಭೇದಸಮುದ್ರಾಣಾಮನ್ತರ್ಭಾವಶ್ಚ ಸಪ್ತಸು। ಕೀರ್ತ್ಯನ್ತೇ ಯೋಜನಾಗ್ರೇಣ ಯೇ ಚ ತತ್ರ ನಿವಾಸಿನಃ
ಎಲ್ಲಾ ಏಳು ದ್ವೀಪಗಳ ವಿಭಜನೆ, ಅವುಗಳೊಳಗಿನ ಸಮುದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರನ್ನು, ಯೋಜನಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತದೀಯಾನಿ ಚ ವರ್ಷಾಣಿ ನದೀಭಿಃ ಪರ್ವತೈಃ ಸಹ। ಜಂಬೂದ್ವೀಪಾದಯೋ ದ್ವೀಪಾಃ ಸಮುದ್ರೈಃ ಸಪ್ತಭಿರ್ವೃತಾಃ
ಅವುಗಳ ಭಾಗಗಳು, ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳೊಂದಿಗೆ, ಜಂಬೂದ್ವೀಪದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ದ್ವೀಪಗಳು ಏಳು ಸಮುದ್ರಗಳಿಂದ ಸುತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.