ನಾರಾಯಣಮವಾಪ್ನೋತಿ ಸದ್ಯಃ ಪಾಪಕ್ಷಯಂ ನರಃ । ವಿಷ್ಣುಸಂಸ್ಮರತಾ ದೇವ ಸಮಸ್ತಕ್ಲೇಶಸಂಕ್ಷಯೇ
ಯಾರು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಕೂಡಲೇ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ, ದೇವರೆ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ.
ಮುಕ್ತಿಂ ಪ್ರಯಾತಿ ಸ್ವರ್ಗಾಪ್ತಿಸ್ತಸ್ಯ ವಿಷ್ಣೋಸ್ತು ಕೀರ್ತ್ತನಾತ್ । ವಾಸುದೇವೇ ಮನೋ ಯಸ್ಯ ಜಪಹೋಮಾರ್ಚನಾದಿಷು
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕೀರ್ತನೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯೂ ಸ್ವರ್ಗವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಜಪ, ಹೋಮ, ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ವಾಸುದೇವನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆಯೋ ಅವನಿಗೆ ಈ ಫಲಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ.
ತದಕ್ಷಯಂ ವಿಜಾನೀಯಾದ್ಯಾವದಿಂದ್ರಾಶ್ಚತುರ್ದಶ । ಕ್ವ ನಾಕಪೃಷ್ಠಗಮನಂ ಪುನರಾವೃತ್ತಿಲಕ್ಷಣಮ್
ಈ ಪುಣ್ಯವು ಚಿರಸ್ಥಾಯಿಯಾಗಿದ್ದು, ಹದಿನಾಲ್ಕು ಇಂದ್ರರು ಇರುವವರೆಗೆ ಕಳೆಯದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಇಂತಹ ಪುಣ್ಯವಿದ್ದಾಗ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು ಅಥವಾ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಇಲ್ಲ.
ಕ್ವ ಜಪೋ ವಾಸುದೇವಸ್ಯ ಮುಕ್ತಿಬೀಜಮನುತ್ತಮಮ್ । ತನ್ಮುಖಂ ಪರಮಂ ತೀರ್ಥಂ ಯತ್ರಾವರ್ತ್ತಂ ವಿತನ್ವತೀ
ವಾಸುದೇವನ ಜಪವು ಮುಕ್ತಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಬೀಜವಾಗಿದೆ; ಆ ಜಪ ಮಾಡುವ ಬಾಯೇ ಪರಮ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥ, ಅಲ್ಲಿ ಸದಾ ಪವಿತ್ರ ಧ್ವನಿ ಹರಿದು ಬರುತ್ತದೆ.
ನಮೋ ನಾರಾಯಣಾಯೇತಿ ಭಾತಿ ಪ್ರಾಚೀ ಸರಸ್ವತೀ । ತಸ್ಮಾದಹರ್ನಿಶಂ ವಿಷ್ಣುಸ್ಮರಣಾತ್ಪುರುಷೋತ್ತಮಃ
'ನಮೋ ನಾರಾಯಣಾಯ' ಎಂಬ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯಿಂದ ಪೂರ್ವದ ಸರಸ್ವತಿ ನದಿಯೂ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ದಿನರೂಜು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವುದರಿಂದ ಪರಮಾತ್ಮನು—
ನ ಯಾತಿ ನರಕಂ ಪುತ್ರ ಸಂಕ್ಷೀಣಕಲಿಕಲ್ಮಷಃ । ಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯಂ ಪುನಃ ಸತ್ಯಂ ಭಾಷಿತಂ ಮಮ ಸುವ್ರತ
—ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮಗನೇ, ಅವನ ಕಲಿಯುಗದ ಪಾಪಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿವೆ; ಇದು ನಿಜ, ನಿಜ, ಮತ್ತೆ ನಿಜ, ನಾನು ಹೇಳಿದ ಮಾತು, ಧರ್ಮಾತ್ಮನೇ.
ನಾಮೋಚ್ಚಾರಣಮಾತ್ರೇಣ ಮಹಾಪಾಪಾತ್ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ । ರಾಮರಾಮೇತಿ ರಾಮೇತಿ ರಾಮೇತಿ ಚ ಪುನರ್ಜಪನ್
ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವುದರಿಂದಲೇ ಮಹಾಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ; 'ರಾಮ ರಾಮ' ಎಂದು, 'ರಾಮ' ಎಂದು, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಜಪಿಸುತ್ತಾ—
ಸ ಚಾಂಡಾಲೋಽಪಿ ಪೂತಾತ್ಮಾ ಜಾಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರಂ ತಥಾ ಕಾಶೀ ಗಯಾ ವೈ ದ್ವಾರಿಕಾ ತಥಾ
ಅವನೊಬ್ಬ ಚಂಡಾಲನಾದರೂ ಆತ್ಮಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ; ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ, ಕಾಶಿ, ಗಯಾ, ದ್ವಾರಕಾ—
ಸರ್ವಂ ತೀರ್ಥಂ ಕೃತಂ ತೇನ ನಾಮೋಚ್ಚಾರಣಮಾತ್ರತಃ । ಕೃಷ್ಣಕೃಷ್ಣೇತಿ ಕೃಷ್ಣೇತಿ ಇತಿ ವಾಯೋ ಜಪನ್ಪಠನ್
ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳ ಫಲವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ; 'ಕೃಷ್ಣ ಕೃಷ್ಣ' ಎಂದು, 'ಕೃಷ್ಣ' ಎಂದು ಜಪಿಸಿ ಪಠಿಸುವುದರಿಂದ—
ಇಹಲೋಕಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಮೋದತೇ ವಿಷ್ಣುಸಂನಿಧೌ । ನೃಸಿಂಹೇತಿ ಮುದಾ ವಿಪ್ರ ಸತತಂ ಪ್ರಜಪನ್ಪಠನ್
ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಆನುಂದಿಸುತ್ತಾನೆ; 'ನೃಸಿಂಹ' ಎಂದು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸದಾ ಜಪಿಸಿ ಪಠಿಸುವುದರಿಂದ—
ಮಹಾಪಾಪಾತ್ಪ್ರಮುಚ್ಯೇತ ಕಲೌ ಭಾಗವತೋ ನರಃ । ಧ್ಯಾಯನ್ಕೃತೇ ಯಜನ್ಯಜ್ಞೈಸ್ತ್ರೇತಾಯಾಂ ದ್ವಾಪರೇಽರ್ಚಯನ್
ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತನು ಮಹಾಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ, ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞ, ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ—
ಯದಾಪ್ನೋತಿ ತದಾಪ್ನೋತಿ ಕಲೌ ಸಂಕೀರ್ತ್ಯ ಕೇಶವಮ್ । ಏತಜ್ಜ್ಞಾತ್ವಾ ನಿಮಗ್ನಾಶ್ಚ ಜಗದಾತ್ಮನಿ ಕೇಶವೇ
ಅವುಗಳಿಂದ ಏನು ಸಿಗುತ್ತದೋ, ಅದನ್ನೆಲ್ಲ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಕೇಶವನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವುದರಿಂದ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು, ಜಗತ್ತಿನ ಆತ್ಮನಾದ ಕೇಶವನಲ್ಲಿ ಲೀನರಾದವರು—
ಸರ್ವಪಾಪಪರಿಕ್ಷೀಣಾ ಯಾಂತಿ ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಂ ಪದಮ್ । ಮತ್ಸ್ಯಃ ಕೂರ್ಮೋ ವರಾಹಶ್ಚ ನೃಸಿಂಹೋ ವಾಮನಸ್ತಥಾ
ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳು ಮುಗಿದು, ಅವರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ಸ್ಯ, ಕೂರ್ಮ, ವರಾಹ, ನೃಸಿಂಹ, ವಾಮನ—
ರಾಮೋ ರಾಮಶ್ಚ ಕೃಷ್ಣಶ್ಚ ಬುದ್ಧಃ ಕಲ್ಕೀ ತತಃ ಸ್ಮೃತಃ । ಏತೇ ದಶಾವತಾರಾಶ್ಚ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾಃ
ರಾಮ, ರಾಮ, ಕೃಷ್ಣ, ಬುದ್ಧ, ನಂತರ ಕಲ್ಕಿ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ಹತ್ತು ಅವತಾರಗಳು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ.
ಏತೇಷಾಂ ನಾಮಮಾತ್ರೇಣ ಬ್ರಹ್ಮಹಾ ಶುಧ್ಯತೇ ಸದಾ । ಪ್ರಾತಃ ಪಠನ್ಜಪನ್ಧ್ಯಾಯನ್ವಿಷ್ಣೋರ್ನಾಮ ಯಥಾ ತಥಾ
ಇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವುದರಿಂದಲೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದವನು ಕೂಡ ಸದಾ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಬೆಳಗ್ಗೆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೆಸರನ್ನು ಪಠಿಸಿ, ಜಪಿಸಿ, ಧ್ಯಾನಿಸಿದರೆ—
ಮುಚ್ಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂದೇಹಃ ಸ ವೈ ನಾರಾಯಣೋ ಭವೇತ್ । ಸೂತ ಉವಾಚ- ಶ್ರುತ್ವಾ ವೈ ನಾರದೋ ಹ್ಯೇತದ್ವಿಸ್ಮಯಂ ಪರಮಂ ಗತಃ
ಅವನು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ; ಅವನು ನಾರಾಯಣನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಾರದನು ತುಂಬಾ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದನು.
ಉವಾಚ ಪಿತರಂ ತತ್ರ ಕಿಮುಕ್ತಂ ದೇವಸತ್ತಮ । ದೇವಾಃ ಸಹಸ್ರಶಃ ಸಂತಿ ರುದ್ರಾಃ ಸಂತಿ ಸಹಸ್ರಶಃ
ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದನು: 'ಏನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ದೇವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ? ಸಾವಿರಾರು ದೇವತೆಗಳಿದ್ದಾರೆ, ಸಾವಿರಾರು ರುದ್ರರೂ ಇದ್ದಾರೆ—'
ಪಿತರಃ ಸಂತಿ ಶತಶಃ ಯಕ್ಷಾಶ್ಚ ಕಿನ್ನರಾಸ್ತಥಾ । ಭೂತಾಃ ಪ್ರೇತಾಃ ಪಿಶಾಚಾಶ್ಚ ಯೇ ಕೇಚಿದ್ದೇವಯೋನಯಃ
'ನೂರಾರು ಪಿತೃಗಳು ಇದ್ದಾರೆ, ಅದೇ ರೀತಿ ಯಕ್ಷರು, ಕಿನ್ನರರು; ಭೂತಗಳು, ಪ್ರೇತಗಳು, ಪಿಶಾಚಿಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನಿತರ ದೇವಯೋನಿಗಳೂ ಇದ್ದಾರೆ.'
ತೇಷಾಂ ನಾಮ್ನಾ ಚ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಶ್ರುತಂ ದೃಷ್ಟಂ ತಥಾ ನ ಚ । ಶ್ರೀವಿಷ್ಣೋರ್ನಾಮಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಯಾದೃಶಂ ಚ ಶ್ರುತಂ ಮಯಾ
ಅವರ ಹೆಸರಿನ ಮಹಿಮೆ ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ, ನೋಡಿದ್ದೇನೆ ಕೂಡ. ಆದರೆ ಶ್ರೀವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೆಸರಿನ ಮಹಿಮೆ ನಾನು ಕೇಳಿದಂತೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಹೆಸರಿನಲ್ಲೂ ಕಂಡಿಲ್ಲ.
ಯಸ್ಯ ವೈ ನಾಮಮಾತ್ರೇಣ ಮುಚ್ಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ಕಿಂ ವೈ ತೀರ್ಥಕೃತೇ ದೇವ ಪೃಥಿವ್ಯಾಮಟನೇ ಕೃತೇ
ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಒಂದೇ ಸಲ ಉಚ್ಚರಿಸಿದರೂ ಮುಕ್ತಿಯು ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ. ದೇವರೆ, ಹಾಗಿದ್ದಾಗ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುವುದು ಏಕೆ ಬೇಕು?
ಯಸ್ಯ ವೈ ನಾಮಮಹಿಮಾ ಶ್ರುತ್ವಾ ಮೋಕ್ಷಮವಾಪ್ನುಯಾತ್ । ತನ್ಮುಖಂ ತು ಮಹತ್ತೀರ್ಥಂ ತನ್ಮುಖಂ ಕ್ಷೇತ್ರಮೇವ ಚ
ಯಾರ ಹೆಸರಿನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಮುಕ್ತಿಯು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ, ಆ ಬಾಯೇ ದೊಡ್ಡ ತೀರ್ಥ, ಆ ಬಾಯೇ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರ.
ಯನ್ಮುಖೇ ರಾಮರಾಮೇತಿ ತನ್ಮುಖಂ ಸರ್ವಕಾಮಿಕಮ್ । ಕಾನಿ ವೈ ತಸ್ಯ ನಾಮಾನಿ ಕತಿ ವೀರ್ಯಾಣಿ ಸುವ್ರತ
ಯಾವ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ 'ರಾಮ ರಾಮ' ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆ ಬಾಯಿಯು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ವ್ರತಸ್ಥನೇ, ಅವನ ಹೆಸರೇನು, ಅವನ ಶಕ್ತಿಗಳು ಎಷ್ಟು?
ತತ್ಸರ್ವಂ ಚ ವಿಶೇಷೇಣ ಮಮ ಬ್ರೂಹಿ ಪಿತಾಮಹ । ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ- ವ್ಯಾಪಕೋಽಯಂ ಸದಾ ವಿಷ್ಣುಃ ಪರಮಾತ್ಮಾ ಸನಾತನಃ
ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನನಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು ಪಿತಾಮಹ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ವಿಷ್ಣುವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು, ಪರಮಾತ್ಮ, ಶಾಶ್ವತ.
ಅನಾದಿನಿಧನಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ಭೂತಾತ್ಮಾ ಭೂತಭಾವನಃ । ಯಸ್ಮಾದಹಂ ಹಿ ಸಂಜಾತೋ ಸೋಽಯಂ ವಿಷ್ಣುಃ ಸದಾವತು
ಆತನಿಗೆ ಆರಂಭವೂ ಇಲ್ಲ, ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ, ಆತ ಮಹಿಮಾನ್ವಿತನು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ. ನಾನು ಕೂಡ ಅವನಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ—ಆ ವಿಷ್ಣುವು ಸದಾ ರಕ್ಷಿಸಲಿ.
ಸೋಽಯಂ ಕಾಲಸ್ಯ ಕಾಲೋ ವೈ ಸೋಽಯಂ ಮಮ ತು ಪೂರ್ವಜಃ । ಅಕ್ಷಯಃ ಪುಂಡರೀಕಾಕ್ಷೋ ಮತಿಮಾನವ್ಯಯಃ ಪುಮಾನ್
ಅವನು ಕಾಲಕ್ಕೂ ಕಾಲನು, ಅವನು ನನ್ನ ಪೋರ್ವಜನು, ಅವನು ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದವನು, ಕಮಲದ ಕಣ್ಣುಳ್ಳವನು, ಜ್ಞಾನಿಯು, ಎಂದೂ ಬದಲಾಗದವನು.
ಶೇಷಶಾಯೀ ಸದಾ ವಿಷ್ಣುಃ ಸಹಸ್ರಶೀರ್ಷಾ ಮಹತ್ಪ್ರಭುಃ । ಸರ್ವಭೂತಮಯಃ ಸಾಕ್ಷಾದ್ವಿಶ್ವರೂಪೋ ಜನಾರ್ದನಃ
ಶೇಷನ ಮೇಲೆ ಸದಾ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವ ವಿಷ್ಣುವು, ಸಾವಿರ ತಲೆಯುಳ್ಳ ಮಹಾಪ್ರಭು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವವನು, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ, ವಿಶ್ವರೂಪಿ ಜನಾರ್ದನನು.
ಕೈಟಭಾರಿರಯಂ ವಿಷ್ಣುರ್ಧಾತಾ ದೇವೋ ಜಗತ್ಪತಿಃ । ತಸ್ಯಾಹಂ ನಾಮಗೋತ್ರಂ ಚ ನ ವೇದ್ಮಿ ಪುರುಷರ್ಷಭ
ಈ ವಿಷ್ಣುವು ಕೈಟಭನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದವನು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನು. ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಹೆಸರುಗಳು, ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ವೇದವಾದ್ಯಪ್ಯಹಂ ತಾತ ನಾಹಂ ಜ್ಞಾತಾ ಕದಾಚನ । ಅತಸ್ತ್ವಂ ಗಚ್ಛ ದೇವರ್ಷೇ ಯತ್ರಾಸ್ತಿ ಕಿಲ ವಿಶ್ವರಾಟ್
ನಾನು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತನಾದರೂ, ಪ್ರಿಯನೇ, ಅವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರ್ಷಿಯೇ, ನೀನು ವಿಶ್ವನಾಥನು ಇರುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗು.
ಸ ಚ ತತ್ತ್ವಂ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಸರ್ವಂ ತೇ ಕಥಯಿಷ್ಯತಿ । ಸ ಏವ ಪುರುಷಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ಕೈಲಾಸಾಧಿಪತಿಃ ಸದಾ
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಅವನು ನಿನಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುವನು. ಅವನೇ ಶ್ರೀಮಂತನು, ಕೈಲಾಸದ ಒಡೆಯನು, ಸದಾ.
ಸರ್ವೇಷಾಂ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಾನಾಮಯಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಃ ಪರಾತ್ಪರಃ । ಪಂಚವಕ್ತ್ರೋ ಹ್ಯುಮಾಕಾಂತಃ ಸರ್ವದುಃಖನಿಬರ್ಹಣಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತರಲ್ಲಿ ಅವನು ಅತ್ಯುತ್ತಮನು, ಪರಾತ್ಪರನು, ಐದು ಮುಖಗಳಿರುವವನು, ಉಮಾದೇವಿಯ ಪ್ರಿಯನು, ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವನು.