ಏಕದಾ ನಾರದೋ ದ್ರಷ್ಟುಂ ಪಿತರಂ ಸುಸಮಾಹಿತಃ । ಜಗಾಮ ಮೇರುಶಿಖರಂ ಸಿದ್ಧಚಾರಣಸೇವಿತಮ್
ಒಂದು ದಿನ, ನಾರದನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ನೋಡಲು, ಸಿದ್ಧರು ಮತ್ತು ಚಾರಣರು ಸೇವಿಸುವ ಮೆರು ಪರ್ವತದ ಶಿಖರಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ತತ್ರ ದೇವಂ ಸಮಾಸೀನಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಜಗತಾಂ ಪತಿಮ್ । ನಮಸ್ಕೃತ್ಯಾಬ್ರವೀದ್ವಿಪ್ರಾ ನಾರದೋ ಮುನಿಸತ್ತಮಃ
ಅಲ್ಲಿ, ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಮಹರ್ಷಿಯಾದ ನಾರದನು ಅವನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ನಾರದ ಉವಾಚ- ನಾಮ್ನೋಽಸ್ಯ ಯಾವತೀಶಕ್ತಿರ್ವದ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರ ಪ್ರಭೋ । ಕೀದೃಕ್ತು ನಾಮಮಹಿಮಾ ಅವ್ಯಯಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ವಿಶ್ವದಾಧಿಪತಿಯಾದ ಪ್ರಭುವೇ, ಈ ಹೆಸರಿನ ಶಕ್ತಿ ಎಷ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು. ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಮಹಾತ್ಮನ ಹೆಸರಿನ ನಿಜವಾದ ಮಹಿಮೆ ಯಾವುದು?
ಯೋಽಯಂ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಃ ಸಾಕ್ಷಾದಯಂ ನಾರಾಯಣೋ ಹರಿಃ । ಪರಮಾತ್ಮಾ ಹೃಷೀಕೇಶಃ ಸರ್ವಜೀವೇಷು ಸಂಗತಃ
ಈ ವಿಶ್ವದಾಧಿಪತಿ ನಾರಾಯಣನೇ, ಹರಿ, ಪರಮಾತ್ಮ, ಹೃಷೀಕೇಶನು. ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದಾನೆ.
ಮಾಯಾವಿಮೋಹಿತಾಃ ಸರ್ವೇ ಭಗವಂತಮಧೋಕ್ಷಜಮ್ । ನೈವ ಜಾನಂತ್ಯಸಾರೇಽಸ್ಮಿನ್ನರಾ ಮೂಢಾಃ ಕಲೌ ಯುಗೇ
ಎಲ್ಲರೂ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಿತರಾಗಿ, ಈ ಅಸ್ಥಿರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನಾದ ಅಧೋಕ್ಷಜನನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯರು ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿರುವರು.
ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ- ಅಸ್ಮಿನ್ಕಲೌ ವಿಶೇಷೇಣ ನಾಮೋಚ್ಚಾರಣಪೂರ್ವಕಮ್ । ಭಕ್ತಿಃ ಕಾರ್ಯಾ ಯಥಾ ವತ್ಸ ತಥಾ ತ್ವಂ ಶ್ರೋತುಮರ್ಹಸಿ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಹೇ ಮಗನೇ, ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಕೇಳು.
ದೃಷ್ಟಂ ಪರೇಷಾಂ ಪಾಪಾನಾಮನುಕ್ತಾನಾಂ ವಿಶೋಧನಮ್ । ವಿಷ್ಣೋರ್ಜಿಷ್ಣೋಃ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಸ್ಮರಣಂ ಪಾಪನಾಶನಮ್
ಇತರರ ಪಾಪಗಳನ್ನೂ, ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದ ಪಾಪಗಳನ್ನೂ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಸ್ಮರಿಸುವುದರಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಬಹುದು. ಜಯಶಾಲಿಯಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸ್ಮರಿಸಿದರೆ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಮಿಥ್ಯಾ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ತತಃ ಸರ್ವಂ ಹರೇರ್ನಾಮಪಠನ್ಜಪನ್ । ಸರ್ವಪಾಪವಿನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ಯಾತಿ ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಂಪದಮ್
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಿಥ್ಯೆ ಎಂದು ತಿಳಿದು, ಹರಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಪಠಿಸಿ ಜಪಿಸುವವನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಯೇ ವದಂತಿ ನರಾ ನಿತ್ಯಂ ಹರಿರಿತ್ಯಕ್ಷರದ್ವಯಮ್ । ತಸ್ಯೋಚ್ಚಾರಣಮಾತ್ರೇಣ ವಿಮುಕ್ತಾಸ್ತೇ ನ ಸಂಶಯಃ
ಯಾರು ಸದಾ 'ಹರಿ' ಎಂಬ ಎರಡು ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರೇನು ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ, ಕೇವಲ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯಿಂದಲೇ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಕೃಷ್ಣಾನುಸ್ಮರಣಂ ಪರಮ್ । ಪ್ರಾತರ್ನಿಶಿ ತಥಾ ಸಾಯಂ ಮಧ್ಯಾಹ್ನಾದಿಷು ಸಂಸ್ಮರನ್
ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಗಳಿಗಿಂತ ಕೃಷ್ಣನ ಸ್ಮರಣೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ರಾತ್ರಿ, ಸಂಜೆ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ—ಎಲ್ಲ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಅವನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ.
ನಾರಾಯಣಮವಾಪ್ನೋತಿ ಸದ್ಯಃ ಪಾಪಕ್ಷಯಂ ನರಃ । ವಿಷ್ಣುಸಂಸ್ಮರತಾ ದೇವ ಸಮಸ್ತಕ್ಲೇಶಸಂಕ್ಷಯೇ
ಯಾರು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಕೂಡಲೇ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ, ದೇವರೆ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ.
ಮುಕ್ತಿಂ ಪ್ರಯಾತಿ ಸ್ವರ್ಗಾಪ್ತಿಸ್ತಸ್ಯ ವಿಷ್ಣೋಸ್ತು ಕೀರ್ತ್ತನಾತ್ । ವಾಸುದೇವೇ ಮನೋ ಯಸ್ಯ ಜಪಹೋಮಾರ್ಚನಾದಿಷು
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕೀರ್ತನೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯೂ ಸ್ವರ್ಗವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಜಪ, ಹೋಮ, ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ವಾಸುದೇವನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆಯೋ ಅವನಿಗೆ ಈ ಫಲಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ.
ತದಕ್ಷಯಂ ವಿಜಾನೀಯಾದ್ಯಾವದಿಂದ್ರಾಶ್ಚತುರ್ದಶ । ಕ್ವ ನಾಕಪೃಷ್ಠಗಮನಂ ಪುನರಾವೃತ್ತಿಲಕ್ಷಣಮ್
ಈ ಪುಣ್ಯವು ಚಿರಸ್ಥಾಯಿಯಾಗಿದ್ದು, ಹದಿನಾಲ್ಕು ಇಂದ್ರರು ಇರುವವರೆಗೆ ಕಳೆಯದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಇಂತಹ ಪುಣ್ಯವಿದ್ದಾಗ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು ಅಥವಾ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಇಲ್ಲ.
ಕ್ವ ಜಪೋ ವಾಸುದೇವಸ್ಯ ಮುಕ್ತಿಬೀಜಮನುತ್ತಮಮ್ । ತನ್ಮುಖಂ ಪರಮಂ ತೀರ್ಥಂ ಯತ್ರಾವರ್ತ್ತಂ ವಿತನ್ವತೀ
ವಾಸುದೇವನ ಜಪವು ಮುಕ್ತಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಬೀಜವಾಗಿದೆ; ಆ ಜಪ ಮಾಡುವ ಬಾಯೇ ಪರಮ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥ, ಅಲ್ಲಿ ಸದಾ ಪವಿತ್ರ ಧ್ವನಿ ಹರಿದು ಬರುತ್ತದೆ.
ನಮೋ ನಾರಾಯಣಾಯೇತಿ ಭಾತಿ ಪ್ರಾಚೀ ಸರಸ್ವತೀ । ತಸ್ಮಾದಹರ್ನಿಶಂ ವಿಷ್ಣುಸ್ಮರಣಾತ್ಪುರುಷೋತ್ತಮಃ
'ನಮೋ ನಾರಾಯಣಾಯ' ಎಂಬ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯಿಂದ ಪೂರ್ವದ ಸರಸ್ವತಿ ನದಿಯೂ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ದಿನರೂಜು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವುದರಿಂದ ಪರಮಾತ್ಮನು—
ನ ಯಾತಿ ನರಕಂ ಪುತ್ರ ಸಂಕ್ಷೀಣಕಲಿಕಲ್ಮಷಃ । ಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯಂ ಪುನಃ ಸತ್ಯಂ ಭಾಷಿತಂ ಮಮ ಸುವ್ರತ
—ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮಗನೇ, ಅವನ ಕಲಿಯುಗದ ಪಾಪಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿವೆ; ಇದು ನಿಜ, ನಿಜ, ಮತ್ತೆ ನಿಜ, ನಾನು ಹೇಳಿದ ಮಾತು, ಧರ್ಮಾತ್ಮನೇ.
ನಾಮೋಚ್ಚಾರಣಮಾತ್ರೇಣ ಮಹಾಪಾಪಾತ್ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ । ರಾಮರಾಮೇತಿ ರಾಮೇತಿ ರಾಮೇತಿ ಚ ಪುನರ್ಜಪನ್
ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವುದರಿಂದಲೇ ಮಹಾಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ; 'ರಾಮ ರಾಮ' ಎಂದು, 'ರಾಮ' ಎಂದು, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಜಪಿಸುತ್ತಾ—
ಸ ಚಾಂಡಾಲೋಽಪಿ ಪೂತಾತ್ಮಾ ಜಾಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರಂ ತಥಾ ಕಾಶೀ ಗಯಾ ವೈ ದ್ವಾರಿಕಾ ತಥಾ
ಅವನೊಬ್ಬ ಚಂಡಾಲನಾದರೂ ಆತ್ಮಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ; ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ, ಕಾಶಿ, ಗಯಾ, ದ್ವಾರಕಾ—
ಸರ್ವಂ ತೀರ್ಥಂ ಕೃತಂ ತೇನ ನಾಮೋಚ್ಚಾರಣಮಾತ್ರತಃ । ಕೃಷ್ಣಕೃಷ್ಣೇತಿ ಕೃಷ್ಣೇತಿ ಇತಿ ವಾಯೋ ಜಪನ್ಪಠನ್
ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳ ಫಲವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ; 'ಕೃಷ್ಣ ಕೃಷ್ಣ' ಎಂದು, 'ಕೃಷ್ಣ' ಎಂದು ಜಪಿಸಿ ಪಠಿಸುವುದರಿಂದ—
ಇಹಲೋಕಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಮೋದತೇ ವಿಷ್ಣುಸಂನಿಧೌ । ನೃಸಿಂಹೇತಿ ಮುದಾ ವಿಪ್ರ ಸತತಂ ಪ್ರಜಪನ್ಪಠನ್
ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಆನುಂದಿಸುತ್ತಾನೆ; 'ನೃಸಿಂಹ' ಎಂದು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸದಾ ಜಪಿಸಿ ಪಠಿಸುವುದರಿಂದ—
ಮಹಾಪಾಪಾತ್ಪ್ರಮುಚ್ಯೇತ ಕಲೌ ಭಾಗವತೋ ನರಃ । ಧ್ಯಾಯನ್ಕೃತೇ ಯಜನ್ಯಜ್ಞೈಸ್ತ್ರೇತಾಯಾಂ ದ್ವಾಪರೇಽರ್ಚಯನ್
ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತನು ಮಹಾಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ, ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞ, ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ—
ಯದಾಪ್ನೋತಿ ತದಾಪ್ನೋತಿ ಕಲೌ ಸಂಕೀರ್ತ್ಯ ಕೇಶವಮ್ । ಏತಜ್ಜ್ಞಾತ್ವಾ ನಿಮಗ್ನಾಶ್ಚ ಜಗದಾತ್ಮನಿ ಕೇಶವೇ
ಅವುಗಳಿಂದ ಏನು ಸಿಗುತ್ತದೋ, ಅದನ್ನೆಲ್ಲ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಕೇಶವನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವುದರಿಂದ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು, ಜಗತ್ತಿನ ಆತ್ಮನಾದ ಕೇಶವನಲ್ಲಿ ಲೀನರಾದವರು—
ಸರ್ವಪಾಪಪರಿಕ್ಷೀಣಾ ಯಾಂತಿ ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಂ ಪದಮ್ । ಮತ್ಸ್ಯಃ ಕೂರ್ಮೋ ವರಾಹಶ್ಚ ನೃಸಿಂಹೋ ವಾಮನಸ್ತಥಾ
ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳು ಮುಗಿದು, ಅವರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ಸ್ಯ, ಕೂರ್ಮ, ವರಾಹ, ನೃಸಿಂಹ, ವಾಮನ—
ರಾಮೋ ರಾಮಶ್ಚ ಕೃಷ್ಣಶ್ಚ ಬುದ್ಧಃ ಕಲ್ಕೀ ತತಃ ಸ್ಮೃತಃ । ಏತೇ ದಶಾವತಾರಾಶ್ಚ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾಃ
ರಾಮ, ರಾಮ, ಕೃಷ್ಣ, ಬುದ್ಧ, ನಂತರ ಕಲ್ಕಿ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ಹತ್ತು ಅವತಾರಗಳು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ.
ಏತೇಷಾಂ ನಾಮಮಾತ್ರೇಣ ಬ್ರಹ್ಮಹಾ ಶುಧ್ಯತೇ ಸದಾ । ಪ್ರಾತಃ ಪಠನ್ಜಪನ್ಧ್ಯಾಯನ್ವಿಷ್ಣೋರ್ನಾಮ ಯಥಾ ತಥಾ
ಇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವುದರಿಂದಲೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದವನು ಕೂಡ ಸದಾ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಬೆಳಗ್ಗೆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೆಸರನ್ನು ಪಠಿಸಿ, ಜಪಿಸಿ, ಧ್ಯಾನಿಸಿದರೆ—
ಮುಚ್ಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂದೇಹಃ ಸ ವೈ ನಾರಾಯಣೋ ಭವೇತ್ । ಸೂತ ಉವಾಚ- ಶ್ರುತ್ವಾ ವೈ ನಾರದೋ ಹ್ಯೇತದ್ವಿಸ್ಮಯಂ ಪರಮಂ ಗತಃ
ಅವನು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ; ಅವನು ನಾರಾಯಣನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಾರದನು ತುಂಬಾ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದನು.
ಉವಾಚ ಪಿತರಂ ತತ್ರ ಕಿಮುಕ್ತಂ ದೇವಸತ್ತಮ । ದೇವಾಃ ಸಹಸ್ರಶಃ ಸಂತಿ ರುದ್ರಾಃ ಸಂತಿ ಸಹಸ್ರಶಃ
ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದನು: 'ಏನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ದೇವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ? ಸಾವಿರಾರು ದೇವತೆಗಳಿದ್ದಾರೆ, ಸಾವಿರಾರು ರುದ್ರರೂ ಇದ್ದಾರೆ—'
ಪಿತರಃ ಸಂತಿ ಶತಶಃ ಯಕ್ಷಾಶ್ಚ ಕಿನ್ನರಾಸ್ತಥಾ । ಭೂತಾಃ ಪ್ರೇತಾಃ ಪಿಶಾಚಾಶ್ಚ ಯೇ ಕೇಚಿದ್ದೇವಯೋನಯಃ
'ನೂರಾರು ಪಿತೃಗಳು ಇದ್ದಾರೆ, ಅದೇ ರೀತಿ ಯಕ್ಷರು, ಕಿನ್ನರರು; ಭೂತಗಳು, ಪ್ರೇತಗಳು, ಪಿಶಾಚಿಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನಿತರ ದೇವಯೋನಿಗಳೂ ಇದ್ದಾರೆ.'
ತೇಷಾಂ ನಾಮ್ನಾ ಚ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಶ್ರುತಂ ದೃಷ್ಟಂ ತಥಾ ನ ಚ । ಶ್ರೀವಿಷ್ಣೋರ್ನಾಮಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಯಾದೃಶಂ ಚ ಶ್ರುತಂ ಮಯಾ
ಅವರ ಹೆಸರಿನ ಮಹಿಮೆ ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ, ನೋಡಿದ್ದೇನೆ ಕೂಡ. ಆದರೆ ಶ್ರೀವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೆಸರಿನ ಮಹಿಮೆ ನಾನು ಕೇಳಿದಂತೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಹೆಸರಿನಲ್ಲೂ ಕಂಡಿಲ್ಲ.
ಯಸ್ಯ ವೈ ನಾಮಮಾತ್ರೇಣ ಮುಚ್ಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ಕಿಂ ವೈ ತೀರ್ಥಕೃತೇ ದೇವ ಪೃಥಿವ್ಯಾಮಟನೇ ಕೃತೇ
ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಒಂದೇ ಸಲ ಉಚ್ಚರಿಸಿದರೂ ಮುಕ್ತಿಯು ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ. ದೇವರೆ, ಹಾಗಿದ್ದಾಗ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುವುದು ಏಕೆ ಬೇಕು?