ಶ್ರುತ್ವಾ ಜಗಾದ ಚ ಮುನೀನ್ಪ್ರತಿವೇದಾಂಶ್ಚತುರ್ಮುಖಃ। ಪ್ರವೃತ್ತಿಸ್ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರಾಣಾಂ ಪುರಾಣಸ್ಯಾಭವತ್ತದಾ೫೦ 1.1.
ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮನು, ವೇದಗಳನ್ನು ತಿಳಿದ ಮುನಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಕೇಳಿ, ಎಲ್ಲಾ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಮತ್ತು ಪುರಾಣದ ಆರಂಭವನ್ನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದನು.
ಕಾಲೇನಾಗ್ರಹಣಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪುರಾಣಸ್ಯ ತದಾ ವಿಭುಃ। ವ್ಯಾಸರೂಪಸ್ತದಾ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸಂಗ್ರಹಾರ್ಥಂ ಯುಗೇ ಯುಗೇ
ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪುರಾಣವನ್ನು ಜನರು ಸರಿಯಾಗಿ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲವೆಂದು ನೋಡಿ, ಭಗವಂತನು ವ್ಯಾಸನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಪುರಾಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಅವತಾರ ಪಡೆದನು.
ಚತುರ್ಲಕ್ಷಪ್ರಮಾಣೇನ ದ್ವಾಪರೇ ದ್ವಾಪರೇ ಜಗೌ। ತದಾಷ್ಟಾದಶಧಾ ಕೃತ್ವಾ ಭೂಲೋಕೇಸ್ಮಿನ್ಪ್ರಕಾಶಿತಂ
ಪ್ರತಿ ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ, ನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪುರಾಣವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು; ನಂತರ ಅದನ್ನು ಹದಿನೆಂಟು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿ, ಈ ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು.
ಅದ್ಯಾಪಿ ದೇವಲೋಕೇಷು ಶತಕೋಟಿಪ್ರವಿಸ್ತರಮ್। ತದೇವಾತ್ರ ಚತುರ್ಲಕ್ಷಂ ಸಂಕ್ಷೇಪೇಣ ನಿವೇಶಿತಮ್
ಇಂದಿಗೂ ದೇವಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪುರಾಣವು ನೂರು ಕೋಟಿ ಶ್ಲೋಕಗಳಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಅದು ನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ.
ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಮಹಾಪುಣ್ಯಂ ಪುರಾಣಂ ಪಾದ್ಮಸಞ್ಜ್ಞಿತಮ್। ಸಹಸ್ರಂ ಪಞ್ಚಪಞ್ಚಾಶತ್ಪಂಚಖಣ್ಡೈಸ್ಸಮನ್ವಿತಮ್
ಈಗ ನಾನು ಮಹಾ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುವ ಪಾದ್ಮ ಎಂಬ ಪುರಾಣವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಇದು ಐದು ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಐದು ಸಾವಿರ ಐವತ್ತೈದು ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ತತ್ರಾದೌ ಸೃಷ್ಟಿಖಣ್ಡಂ ಸ್ಯಾದ್ಭೂಮಿಖಣ್ಡಂ ತತಃ ಪರಮ್। ಸ್ವರ್ಗಖಣ್ಡಂ ತತಃ ಪಶ್ಚಾತ್ತತಃ ಪಾತಾಲಖಣ್ಡಕಮ್
ಅದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಸೃಷ್ಟಿ ಭಾಗ, ನಂತರ ಭೂಮಿ ಭಾಗ, ಅದಾದಮೇಲೆ ಸ್ವರ್ಗ ಭಾಗ, ನಂತರ ಪಾತಾಳ ಭಾಗ ಬರುತ್ತದೆ.
ಪಞ್ಚಮಂ ಚ ತತಃ ಖ್ಯಾತಮುತ್ತರಂ ಖಣ್ಡಮುತ್ತಮಮ್। ಏತದೇವ ಮಹಾಪದ್ಮಮುದ್ಭೂತಂ ಯನ್ಮಯಂ ಜಗತ್
ಐದನೆಯದು ಉತ್ತರ ಭಾಗವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಭಾಗ; ಈ ಮಹಾ ಪಾದ್ಮದಿಂದಲೇ ಈ ಜಗತ್ತು ಉಂಟಾಗಿದೆ.
ತದ್ವೃತ್ತಾನ್ತಾಶ್ರಯಂ ಯಸ್ಮಾತ್ಪಾದ್ಮಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ ತತಃ। ಏತತ್ಪುರಾಣಮಮಲಂ ವಿಷ್ಣುಮಾಹಾತ್ಮ್ಯನಿರ್ಮಲಮ್
ಅದರ ಕಥೆಗಳು ಅದನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಪಾದ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಈ ಪುರಾಣವು ಶುದ್ಧವಾದದು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಹಿಮೆಗಳಿಂದ ಪಾವನವಾಗಿದೆ.
ದೇವದೇವೋ ಹರಿರ್ಯದ್ವೈ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ಪ್ರೋಕ್ತವಾನ್ಪುರಾ। ಬ್ರಹ್ಮಣಾಭಿಹಿತಂ ಪೂರ್ವಂ ಯಾವನ್ಮಾತ್ರಂ ಮರೀಚಯೇ
ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಹರಿಯು ಹಿಂದೆ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಹೇಳಿದುದನ್ನು, ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಮರೀಚಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದುದನ್ನು,
ಏತದೇವ ಚ ವೈ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪಾದ್ಮಂ ಲೋಕೇ ಜಗಾದ ವೈ। ಸರ್ವಭೂತಾಶ್ರಯಂ ತಚ್ಚ ಪಾದ್ಮಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ ಬುಧೈಃ
ಈ ಪಾದ್ಮ ಪುರಾಣವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು; ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನು ಪಾದ್ಮವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪಾದ್ಮಂ ತತ್ಪಂಚಪಂಚಾಶತ್ಸಹಸ್ರಾಣೀಹ ಪಠ್ಯತೇ। ಪಂಚಭಿಃ ಪರ್ವಭಿಃ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸಂಕ್ಷೇಪಾದ್ವ್ಯಾಸಕಾರಿತಾತ್
ಈ ಪಾದ್ಮವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಐದು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಐದು ಸಾವಿರ ಐವತ್ತೈದು ಶ್ಲೋಕಗಳಾಗಿ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ವ್ಯಾಸನು ಇದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ರಚಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಪೌಷ್ಕರಂ ಪ್ರಥಮಂ ಪರ್ವ ಯತ್ರೋತ್ಪನ್ನಃ ಸ್ವಯಂ ವಿರಾಟ್। ದ್ವಿತೀಯಂ ತೀರ್ಥಪರ್ವ ಸ್ಯಾತ್ಸರ್ವಗ್ರಹಗಣಾಶ್ರಯಮ್
ಮೊದಲ ಭಾಗವು ಪೌಷ್ಕರ, ಅಲ್ಲಿ ವಿರಾಟ್ ಸ್ವತಃ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡನು; ಎರಡನೆಯದು ತೀರ್ಥ ಭಾಗ, ಎಲ್ಲ ಗ್ರಹಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ.
ತೃತೀಯಪರ್ವಗ್ರಹಣಾ ರಾಜಾನೋ ಭೂರಿದಕ್ಷಿಣಾಃ। ವಂಶಾನುಚರಿತಂ ಚೈವ ಚತುರ್ಥೇ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್
ಮೂರನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ದಾನ ಮಾಡಿದ ರಾಜರ ಕಥೆಗಳು ಬರುತ್ತವೆ; ನಾಲ್ಕನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಂಶಾವಳಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪಂಚಮೇ ಮೋಕ್ಷತತ್ವಂ ಚ ಸರ್ವತತ್ವಂ ನಿಗದ್ಯತೇ। ಪೌಷ್ಕರೇ ನವಧಾ ಸೃಷ್ಟಿಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಕಾರಿತಾ
ಐದನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷದ ತತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಪೌಷ್ಕರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಒಂಬತ್ತು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ದೇವತಾನಾಂ ಮುನೀನಾಂ ಚ ಪಿತೃಸರ್ಗಸ್ತಥಾಪರಃ। ದ್ವಿತೀಯೇ ಪರ್ವತಾಶ್ಚೈವ ದ್ವೀಪಾಃ ಸಪ್ತ ಸಸಾಗರಾಃ
ದೇವತೆಗಳು, ಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಷಯ; ಎರಡನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಏಳು ದ್ವೀಪಗಳು ಸಮುದ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ತೃತೀಯೇ ರುದ್ರಸರ್ಗಸ್ತು ದಕ್ಷಶಾಪಸ್ತಥೈವ ಚ। ಚತುರ್ಥೇ ಸಂಭವೋ ರಾಜ್ಞಾಂ ಸರ್ವವಂಶಾನುಕೀರ್ತ್ತನಮ್
ಮೂರನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ರುದ್ರನ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ, ದಕ್ಷಿಣ ಶಾಪವೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ನಾಲ್ಕನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಾಜರ ಉತ್ಪತ್ತಿಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ವಂಶಗಳ ಕಥನವೂ ಇದೆ.
ಅನ್ತ್ಯೇಪವರ್ಗಸಂಸ್ಥಾನಂ ಮೋಕ್ಷಶಾಸ್ತ್ರಾನುಕೀರ್ತ್ತನಮ್। ಸರ್ವಮೇತತ್ಪುರಾಣೇಽಸ್ಮಿತ್ಕಥಯಿಷ್ಯಾಮಿ ವೋ ದ್ವಿಜಾಃ
ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ಮಾರ್ಗಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೂ, ಮೋಕ್ಷ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ವಿವರಣೆಯೂ ಇದೆ; ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಈ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ದ್ವಿಜರೆ.
ಇದಂ ಪವಿತ್ರಂ ಯಶಸೋ ನಿಧಾನಮಿದಂ ಪಿತೄಣಾಮತಿವಲ್ಲಭಂ ಸ್ಯಾತ್ ಇದಂ ಚ ದೇವಸ್ಯ ಸುಖಾಯ ನಿತ್ಯಮಿದಂ ಮಹಾಪಾತಕಭಿಚ್ಚ ಪುಂಸಾಮ್
ಇದು ಪವಿತ್ರವಾದದು, ಕೀರ್ತಿಗೆ ನಿಧಿ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯವಾದದು; ದೇವರಿಗೆ ಸದಾ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಪುರುಷರಿಗೆ ಮಹಾಪಾತಕಗಳನ್ನೂ ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಸೂತ ಉವಾಚ। ನಮಸ್ಯೇ ಸರ್ವಲೋಕಾನಾಂ ವಿಶ್ವಸ್ಯ ಜಗತಃ ಪತಿಮ್। ಯ ಇಮಂ ಕುರುತೇ ಭಾವಂ ಸೃಷ್ಟಿರೂಪಂ ಪ್ರಧಾನವಿತ್
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನಾದ, ಜಗತ್ತಿನ ಅಧಿಪತಿಯಾದ, ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದು, ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ದೇವರಿಗೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಲೋಕಕೃಲ್ಲೋಕತತ್ವಜ್ಞೋ ಯೋಗಮಾಸ್ಥಾಯ ಯೋಗವಿತ್। ಅಸೃಜತ್ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ಸ್ಥಾವರಾಣಿ ಚರಾಣಿ ಚ
ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವವನು, ಅವುಗಳ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದ, ಯೋಗಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನಾದ ದೇವರು, ಸ್ಥಾವರ ಮತ್ತು ಜಂಗಮ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ತಮಜಂ ವಿಶ್ವಕರ್ಮಾಣಂ ಚಿತ್ಪತಿಂ ಲೋಕಸಾಕ್ಷಿಣಮ್। ಪುರಾಣಾಖ್ಯಾನಜಿಜ್ಞಾಸುರ್ವ್ರಜಾಮಿ ಶರಣಂ ವಿಭುಮ್
ಆ ಜನನರಹಿತ, ವಿಶ್ವದ ನಿರ್ಮಾತೃ, ಚೇತನೆಯ ಒಡೆಯ, ಲೋಕಗಳ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದ ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು, ಪುರಾತನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ನಾನು ಶರಣಾಗುತ್ತೇನೆ.
ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಗಿರೀಶೇಭ್ಯೋ ನಮಸ್ಕೃತ್ವಾ ಸಮಾಹಿತಃ। ಇಂದ್ರಾಯ ಲೋಕಪಾಲೇಭ್ಯಃ ಸವಿತ್ರೇ ಚ ಸಮಾಧಿನಾ
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಿವರಿಗೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಇಂದ್ರನಿಗೆ, ಲೋಕಪಾಲಕರಿಗೆ ಹಾಗೂ ಸವಿತೃ ದೇವರಿಗೆ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ,
ಮುನೀನಾಂ ಚ ವರಿಷ್ಠಾಯ ವಸಿಷ್ಠಾಯ ಮಹಾತ್ಮನೇ। ತದ್ವಕ್ತ್ರೇಭಾತತಪಸೇ ಜಾತೂಕರ್ಣ್ಯಾಯ ಚಾಕ್ಷುಷೇ
ಮುನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಮಹಾತ್ಮ ವಸಿಷ್ಠನಿಗೆ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ಜಾತೂಕರ್ಣನಿಗೆ ಮತ್ತು ಆಕ್ಷುಮುನಿಗೆ ನಾನು ಗೌರವದಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ತಸ್ಮೈ ಭಗವತೇ ನತ್ವಾ ವೇದವ್ಯಾಸಾಯ ವೇಧಸೇ। ಪುರುಷಾಯ ಪುರಾಣಾಯ ಭೃಗುವಾಕ್ಯಾನುವರ್ತಿನೇ
ಆ ಭಗವಂತನಿಗೆ, ವೇದವ್ಯಾಸನಿಗೆ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ, ಪುರಾತನ ಪುರುಷನಿಗೆ, ಭೃಗುಮುನಿಯ ಮಾತನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವನೆಂದು ನಾನು ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ.
ತಸ್ಮಾದಹಮುಪಾಶ್ರೌಷಂ ಪುರಾಣಂ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿನಃ। ಸರ್ವಜ್ಞಾತ್ಸರ್ವಲೋಕೇಷು ಪೂಜಿತಾದ್ದೀಪ್ತತೇಜಸಃ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆದ, ಸರ್ವಜ್ಞನಾದ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಋಷಿಯಿಂದ ನಾನು ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳಿದೆನು.
ಅವ್ಯಕ್ತಂ ಕಾರಣಂ ಯತ್ತನ್ನಿತ್ಯಂ ಸದಸದಾತ್ಮಕಮ್। ಮಹದಾದಿವಿಶೇಷಾಂತಂ ಸೃಜತೀತಿ ವಿನಿಶ್ಚಯಃ
ಅವ್ಯಕ್ತವಾದ, ಶಾಶ್ವತವಾದ, ಸತ್ಪದಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಪದಾರ್ಥ ಎರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವ ಆ ಮೂಲ ಕಾರಣವು, ಮಹತ್ತಿನಿಂದ ವಿಶೇಷವರೆಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅಣ್ಡೇ ಹಿರಣ್ಮಯೇ ಪೂರ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸೂತಿರುತ್ತಮಾ। ಅಂಡಸ್ಯಾವರಣಂ ಚಾದ್ಭಿರಪಾಮಪಿ ಚ ತೇಜಸಾ
ಹಿರಣ್ಮಯ ಅಂಡದೊಳಗೆ ಮೊದಲಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಹಾ ಮೂಲ ಉಂಟಾಯಿತು; ಆ ಅಂಡವನ್ನು ನೀರು, ಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು.
ವಾಯುನಾ ತಸ್ಯ ವಾಯೋಃ ಖಾತ್ತದ್ಭೂತಾದಿತ ಆವೃತಮ್। ಭೂತಾದಿರ್ಮಹತಾ ಚಾಪಿ ಅವ್ಯಕ್ತೇನಾವೃತೋ ಮಹಾನ್
ಆ ಅಂಡವನ್ನು ಗಾಳಿಯಿಂದ, ಆ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಆಕಾಶದಿಂದ, ಭೂತಾದಿಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಯಿತು; ಭೂತಾದಿಗಳನ್ನು ಮಹತ್ತಿನಿಂದ, ಮಹತ್ತನ್ನು ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಆವೃತವಾಯಿತು.
ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವಶ್ಚ ಲೋಕಾನಾಮಂಡ ಏವೋಪವರ್ಣಿತಃ। ನದೀನಾಂ ಪರ್ವತಾನಾಂ ಚ ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವೋನುವರ್ಣ್ಯತೇ
ಅಂಡದೊಳಗಿನ ಲೋಕಗಳ ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿಯೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮನ್ವಂತರಾಣಾಂ ಸಂಕ್ಷೇಪಾತ್ಕಲ್ಪಾನಾಂ ಚೋಪವರ್ಣನಮ್। ಬ್ರಹ್ಮವೃಕ್ಷಲಯ ಬ್ರಹ್ಮಪ್ರಜಾಸರ್ಗೋಪವರ್ಣನಮ್
ಮನ್ವಂತರಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆ, ಕಲ್ಪಗಳ ಕಥನ, ಬ್ರಹ್ಮನ ನಿವಾಸ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಂತತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಯ ವಿವರಗಳನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.