ಚಂದನೇನ ಸುಗಂಧೇನ ಗೋಪಿಕಾಚಂದನೇನ ತು । ಧಾರಣಂ ಚ ವಿಶೇಷೇಣ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈರ್ವೇದಪಾರಗೈಃ
ಸುಗಂಧದ ಚಂದನದಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೋಪಿಕಾಚಂದನದಿಂದ, ವೇದಪಾಠದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಗುರುತು ಧರಿಸಬೇಕು.
ಚಾಂಡಾಲೋಽಪಿ ಭವೇಚ್ಛುದ್ಧೋ ಧಾರಣಾಚ್ಚ ನ ಸಂಶಯಃ । ಊರ್ಧ್ವಂ ಪುಂಡ್ರಮೃಜುಂ ಸೌಮ್ಯಂ ಸಚಿಹ್ನಂ ಧಾರಯೇದ್ಯದಿ
ಚಾಂಡಾಲನೂ ಸಹ ಗುರುತು ಧರಿಸಿದರೆ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಅವನು ಸೊಗಸಾಗಿ, ನೇರವಾಗಿ ಗುರುತು ಹಾಕಿದರೆ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಚಾಂಡಾಲೋಽಪಿ ಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ಪೂಜ್ಯ ಏವ ಸದಾ ದ್ವಿಜೈಃ । ಚಾಂಡಾಲಾನಾಂ ಗೃಹೇ ದೂತಾಸ್ತುಲಸೀ ಯತ್ರ ದೃಶ್ಯತೇ
ಶುದ್ಧಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ಚಾಂಡಾಲನನ್ನೂ ಸಹ ದ್ವಿಜರು ಯಾವಾಗಲೂ ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ಚಾಂಡಾಲರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತುಳಸಿ ಕಾಣಿಸಿದರೆ ಅಲ್ಲಿ ದೂತರು ಇದ್ದಾರೆ.
ತತ್ರತ್ಯಾ ತುಲಸೀ ಗ್ರಾಹ್ಯಾ ಭಕ್ತಿಭಾವೇನ ಚೇತಸಾ
ಅಂತಹ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ತುಳಸಿಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಿಕೊಂಡು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು.
ಮಹೇಶ್ವರ ಉವಾಚ- ಇತಿ ಶ್ರುತಂ ಧರ್ಮಮುಖಾನ್ಮುದ್ಗಲೋ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಃ । ಕಥಯಿತ್ವಾ ಮಮಾಗ್ರೇ ವೈ ಗತೋ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕೋ ಮುನೇ
ಮಹೇಶ್ವರನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ವಿವರಿಸಿದ ಮುದ್ಗಳ ಮಹರ್ಷಿ, ಮಹಾನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟನು.
ಗೋಪಿಕಾಚಂದನಂ ಯತ್ರ ತಿಷ್ಠತೇ ವೈ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ । ತದ್ಗೃಹಂ ತೀರ್ಥರೂಪಂ ಚ ವಿಷ್ಣುನಾ ಭಾಷಿತಂ ಕಿಲ
ಗೋಪಿಕಾಚಂದನ ಇರುವ ಮನೆ, ಮಹಾನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಾತಿನಂತೆ ತೀರ್ಥದಂತೆ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ.
ಶೋಕಮೋಹೌ ನ ತತ್ರಾಸ್ತಾಂ ನ ಭವತ್ಯಶುಭಂ ಕ್ವಚಿತ್ । ಗೋಪಿಕಾಚಂದನಂ ಯಸ್ಯ ತಿಷ್ಠತಿ ದ್ವಿಜಸದ್ಮನಿ
ಯಾವ ಮನೆಗೆ ಗೋಪಿಕಾಚಂದನ ಇದೆ, ಅಲ್ಲಿ ದುಃಖವೂ ಮೋಹವೂ ಇರದು, ಯಾವ ಅಪಶಕುನು ಕೂಡ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸುಖಿನಃ ಪೂರ್ವಜಾಸ್ತೇಷಾಂ ಸಂತತಿರ್ವರ್ದ್ಧತೇ ಸದಾ । ಗೋಪಿಕಾಚಂದನಂ ಯಸ್ಯ ವರ್ತ್ತತೇಽಹರ್ನಿಶಂ ಗೃಹೇ
ಅಂತಹ ಮನೆಯ ಪಿತೃಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ವಂಶವು ಸದಾ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಗೋಪಿಕಾಚಂದನ ದಿನವೂ ರಾತ್ರಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಹೀಗೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಗೋಪೀಪುಷ್ಕರಜಾ ಮೃತ್ಸ್ನಾ ಪವಿತ್ರಾ ಕಾಯಶೋಧಿನೀ । ಉದ್ವರ್ತ್ತನಾದ್ವಿನಶ್ಯಂತಿ ವ್ಯಾಧಯೋ ಹ್ಯಾಧಯಶ್ಚ ಯೇ
ಗೋಪೀಪುಷ್ಕರದ ಮಣ್ಣು ಪವಿತ್ರವಾಗಿದ್ದು ದೇಹವನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಲೇಪಿಸಿದರೆ ಎಲ್ಲ ರೋಗಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಧಿಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಅತೋ ದೇಹೇ ಧೃತಂ ಪುಂಭಿರ್ಮುಕ್ತಿದಂ ಸರ್ವಕಾಮಿಕಮ್ । ತಾವದ್ಗರ್ಜಂತಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ತಾವತ್ಕ್ಷೇತ್ರಾಣಿ ಸರ್ವದಾ
ಆದಕಾರಣ, ಪುರುಷರು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಧರಿಸಿದರೆ ಅದು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತದೆ; ಅದು ಇರುವವರೆಗೆ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಸದಾ ಪವಿತ್ರವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ಗೋಪಿಕಾಚಂದನಂ ಯಾವನ್ನ ದೃಷ್ಟಂ ನ ಶ್ರುತಂ ದ್ವಿಜ । ಇದಂ ಧ್ಯೇಯಮಿದಂ ಪೂಜ್ಯಂ ಮಲದೋಷವಿನಾಶನಮ್
ಗೋಪಿಕಾಚಂದನವನ್ನು ನೋಡಲು ಅಥವಾ ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವವರೆಗೆ, ಮಹಾನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಇದನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು, ಇದು ಮಾಲಿನ್ಯ ಮತ್ತು ದೋಷಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ಯ ಸಂಸ್ಪರ್ಶನಾದೇವ ಪೂತೋ ಭವತಿ ಮಾನವಃ । ಅಂತಕಾಲೇ ತು ಮರ್ತ್ಯಾನಾಂ ಮುಕ್ತಿದಂ ಪಾವನಂ ಪರಮ್
ಅದನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಮಾನವನು ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಮರಣ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಪರಮ ಪಾವನ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಕಿಂ ವದಾಮಿ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ಮುಕ್ತಿದಂ ಗೋಪಿಚಂದನಮ್ । ವಿಷ್ಣೋಸ್ತು ತುಲಸೀಕಾಷ್ಠಂ ತಥಾ ವೈ ಮೂಲಮೃತ್ತಿಕಾ
ಹೆಚ್ಚು ಏನು ಹೇಳಲಿ, ಮಹಾನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ? ಗೋಪಿಕಾಚಂದನ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ವಿಷ್ಣುವಿನ ತುಳಸಿಯ ಮರ ಮತ್ತು ಅದರ ಬೇರು ಮಣ್ಣೂ ಕೂಡ.
ಗೋಪಿಕಾಚಂದನಂ ಚೈವ ತಥಾ ವೈ ಹರಿಚಂದನಮ್ । ಚತ್ವಾರಿ ಹ್ಯೇತಾನಿ ಸಂಮೀಲ್ಯ ಅಂಗಮುದ್ವರ್ತಯೇತ್ಸುಧೀಃ
ಗೋಪಿಕಾಚಂದನ ಮತ್ತು ಹರಿಚಂದನ—ಈ ನಾಲ್ಕನ್ನು ಸೇರಿಸಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಅಂಗಗಳಿಗೆ ಲೇಪಿಸಬೇಕು.
ತೇನ ತೀರ್ಥಂ ಕೃತಂ ಸರ್ವಂ ಜಂಬೂದ್ವೀಪೇಷು ಸರ್ವದಾ । ತಿಲಕಂ ಕುರುತೇ ಯಸ್ತು ಗೋಪಿಕಾಚಂದನದ್ರವೈಃ
ಇದರಿಂದ ಜಂಬೂದ್ವೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳು ಸದಾ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ; ಗೋಪಿಕಾಚಂದನದ ಲೇಪದಿಂದ ತಿಲಕ ಹಾಕುವವನು ಹೀಗೆ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವಪಾಪವಿನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ಯಾತಿ ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಂ ಪದಮ್ । ಪಿತುಃ ಶ್ರಾದ್ಧಾದಿಕಂ ತೇನ ಗಯಾಂ ಗತ್ವಾ ತು ವೈ ಕೃತಮ್
ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಅವನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಇದರಿಂದ ತಂದೆಯ ಶ್ರಾದ್ಧಾದಿ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಗಯೆಯಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿಸಿದಂತೆ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಯೇನ ವಾ ಪುರುಷೇಣಾಪಿ ವಿಧೃತಂ ಗೋಪಿಚಂದನಮ್ । ಮದ್ಯಪೋ ಬ್ರಹ್ಮಹಾ ಚೈವ ಗೋಘ್ನೋ ವಾ ಬಾಲಹಾ ತಥಾ । ಮುಚ್ಯತೇ ತತ್ಕ್ಷಣಾದೇವ ಗೋಪೀಚಂದನಧಾರಣಾತ್
ಯಾರು ಗೋಪಿಚಂದನವನ್ನು ಧರಿಸಿದರೂ—even ಅವನು ಮದ್ಯಪಾನಿ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹಂತಕನಾಗಿದ್ದರೂ, ಹಸು ಹಂತಕನಾಗಿದ್ದರೂ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೊಂದವನಾಗಿದ್ದರೂ—ಅವನು ಗೋಪಿಚಂದನವನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಪಂಚಪಂಚಾಶತ್ಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಮುಮಾಪತಿನಾರದಸಂವಾದೇ ಗೋಪೀಚಂದನಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೇ ಸಪ್ತಷಷ್ಟಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ, ಶ್ರೀಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಐವತ್ತೈದು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಸಂಹಿತೆಯಲ್ಲಿರುವ ಉಮಾಪತಿ ಮತ್ತು ನಾರದರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ, ಗೋಪಿಚಂದನ ಮಹಿಮೆ ಕುರಿತು ಎಪ್ಪತ್ತೆಂಟನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ.
ಮಹೇಶ್ವರ ಉವಾಚ- ಶೃಣು ನಾರದ! ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ವೈಷ್ಣವಾನಾಂ ಚ ಲಕ್ಷಣಮ್। ಯಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ಮುಚ್ಯತೇ ಲೋಕೋ ಬ್ರಹತ್ಯಾದಿಪಾತಕಾತ್
ಮಹೇಶ್ವರನು ಹೇಳಿದನು—ನಾರದನೇ, ಕೇಳು! ನಾನು ವೈಷ್ಣವರ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ಲೋಕವು ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಮುಂತಾದ ಮಹಾಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.
ತೇಷಾಂ ವೈ ಲಕ್ಷಣಂ ಯಾದೃಕ್ಸ್ವರೂಪಂ ಯಾದೃಶಂ ಭವೇತ್। ತಾದೃಶಂ ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲ ಶೃಣು ತ್ವಂ ವಚ್ಮಿ ಸಾಮ್ಪ್ರತಮ್
ಅವರ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಹೇಗಿವೆ, ಅವರ ಸ್ವರೂಪ ಯಾವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಈಗ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನೀನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು.
ವಿಷ್ಣೋರಯಂ ಯತೋ ಹ್ಯಾಸೀತ್ತಸ್ಮಾದ್ವೈಷ್ಣವ ಉಚ್ಯತೇ। ಸರ್ವೇಷಾಂ ಚೈವ ವರ್ಣಾನಾಂ ವೈಷ್ಣವಃ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ, ಅವನನ್ನು ವೈಷ್ಣವನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವೈಷ್ಣವನೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಯೇಷಾಂ ಪುಣ್ಯತಮಾಹಾರಸ್ತೇಷಾಂ ವಂಶೇ ತು ವೈಷ್ಣವಃ। ಕ್ಷಮಾ ದಯಾ ತಪಃ ಸತ್ಯಂ ಯೇಷಾಂ ವೈ ತಿಷ್ಠತಿ ದ್ವಿಜ
ಯಾರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧವಾದ ಆಹಾರವಿರುವವನು, ಕ್ಷಮೆ, ದಯೆ, ತಪಸ್ಸು, ಸತ್ಯ ಇವುಗಳಿರುವವನು—ಅವನನ್ನು, ದ್ವಿಜನೇ, ವೈಷ್ಣವನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ತೇಷಾಂ ದರ್ಶನಮಾತ್ರೇಣ ಪಾಪಂ ನಶ್ಯತಿ ತೂಲವತ್। ಹಿಂಸಾಧರ್ಮಾದ್ವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಾ ಯಸ್ಯ ವಿಷ್ಣೌ ಸ್ಥಿತಾಮತಿ:
ಅವರನ್ನು ಕಣ್ಗಳಿಂದ ನೋಡಿದಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಪಾಪವು ಹತ್ತಿರದ ಹತ್ತಿರ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮದಿಂದ ದೂರವಿದ್ದು, ಮನಸ್ಸು ವಿಷ್ಣುವಿನಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ, ಅವನು ಶುದ್ಧನು.
ಶಂಖಚಕ್ರಗದಾಪದ್ಮಂ ನಿತ್ಯಂ ವೈ ಧಾರಯೇತ್ತು ಯಃ। ತುಲಸೀಕಾಷ್ಠಜಾಂ ಮಾಲಾಂ ಕಂಠೇ ವೈ ಧಾರಯೇದ್ಯತಃ
ಯಾರು ಯಾವಾಗಲೂ ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದಾ, ಪದ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ತುಳಸಿಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹಾರವನ್ನು ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ—
ತಿಲಕಾನಿ ದ್ವಾದಶಧಾ ನಿತ್ಯಂ ವೈ ಧಾರಯೇದ್ಬುಧಃ। ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಂ ತು ಜಾನಾತಿ ಯಃ ಸ ವೈಷ್ಣವ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಹನ್ನೆರಡು ತಿಲಕಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವರೋ—ಅವನನ್ನು ವೈಷ್ಣವನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವೇದಶಾಸ್ತ್ರರತೋ ನಿತ್ಯಂ ನಿತ್ಯಂ ವೈ ಯಜ್ಞಯಾಜಕಃ। ಉತ್ಸವಾಂಶ್ಚ ಚತುರ್ವಿಂಶತ್ಕುರ್ವಂತಿ ಚ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಯಾರು ಸದಾ ವೇದ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರೋ, ಯಾವಾಗಲೂ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರೋ, ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಆಚರಿಸುವವರೋ—
ತೇಷಾಂ ಕುಲಂ ಧನ್ಯತಮಂ ತೇಷಾಂ ವೈ ಯಶ ಉಚ್ಯತೇ। ತೇ ವೈ ಲೋಕೇ ಧನ್ಯತಮಾ ಜಾತಾ ಭಾಗವತಾ ನರಾಃ
ಅವರ ಕುಟುಂಬವೇ ಧನ್ಯವಾದದು, ಅವರ ಹೆಸರು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದದು. ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತರೆಂದು ಜನ್ಮ ಪಡೆದವರು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಧನ್ಯರು.
ಏಕ ಏವ ಕುಲೇ ಯಸ್ಯ ಜಾತೋ ಭಾಗವತೋ ನರಃ। ತತ್ಕುಲಂ ತಾರಿತಂ ತೇನ ಭೂಯೋಭೂಯಶ್ಚ ವಾಡವ
ಒಂದು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತನು ಜನಿಸಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಆ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಪಾವನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಾಡವನೇ.
ಅಣ್ಡಜಾ ಉದ್ಭಿಜಾಶ್ಚೈವ ಯೇ ಜರಾಯುಜ ಯೋನಯಃ। ತೇ ತು ಸರ್ವೇಽಪಿ ವಿಜ್ಞೇಯಾಃ ಶಂಖಚಕ್ರಗದಾಧರಾಃ
ಅಂಡಜ, ಉದ್ಭಿಜ, ಜರಾಯುಜ—ಎಲ್ಲಾ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದಾ ಧರಿಸುವವರನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಯೇಷಾಂ ದರ್ಶನಮಾತ್ರೇಣ ಬ್ರಹ್ಮಹಾ ಶುದ್ಧ್ಯತೇ ಸದಾ। ಕಿನ್ತು ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ದೇವರ್ಷೇ ತೇಭ್ಯೋ ಧನ್ಯತಮಾ ಭುವಿ
ಅವರನ್ನು ಕೇವಲ ನೋಡಿದರೂ ಬ್ರಹ್ಮಹಂತಕನು ಸದಾ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ದೇವರ್ಷಿಯೇ, ಇವರಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರು ಅತ್ಯಂತ ಧನ್ಯರೆಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.